Viktorijas laikmeta iedvesmotie momentuzņēmēji pārņem Instagram

Jebkurā dienā Bridžitas parks - vai @deercircus kā viņa ir pazīstama saviem 18 000 sekotājiem - ir attēlots Instagram ar pītu grozu, pilnu ar ziedlapiņām un okera krāsas veļu, kas atbalstīta pret viņas gurnu, kamēr viņa šūpuli savu grūtnieces vēderu, ko sedz gausa, grīdas nokrāsota, balta kleita. Saule plūst caur līdzīgi baltiem aizkariem telpā, kas nokrāsota baltā krāsā ar vienkāršu koka galdu, ko klāj balts audums. Rāmī ir arī ekromakrāmu sienas piekariņš un vintage misiņa rāmis, kas demonstrē žāvētus ziedus. Šis skaistās mātes tēls viņas skaistajā mājas paradīzē ir mūžīgs; to varētu noplūkt no vakardienas, 1921. vai 1821. gada. Un tas ir tikai viens piemērs daudzajām māmiņām Instagram ar estētiku, kuras centrā ir nostalģija pēc “vienkāršāka laika”. Daži no visvairāk populārākajiem no šiem mammu ietekmētājiem ir vairāk nekā 200 tūkstoši sekotāju, un, lai gan lielākā daļa no viņiem izvairās no tradicionālajiem sponsoriem (daži pārdod bioloģisko auduma autiņbiksītes vai linu bērnu stropes) viņi pārdod savu mātes zīmola zīmi, tūkstošgades rozā Viktorijas laikmeta eņģeļa atsāknēšanu māja.

Un kāpēc gan ne? Diez vai paiet diena bez atgādinājuma, ka mammām šobrīd nav viss kārtībā. Padomājiet par gabaliem amerikāņu mātes stāvoklis daudz. Kā vajadzētu. Bet starp visu neiespējamo žonglēšanu ar pienākumiem un pandēmisko vientulību, kāpēc gan lai mēs nesvinētu mazos mātes brīžus, kas patiešām ir skaisti un kurus ir vērts izbaudīt? Šī jaunā ietekmētāju partija mīkstina cietās tagadnes malas, prezentējot savu dzīvi caur maigāku nostalģijas lēcu.

Betānija Tomass ir viena māte, kura, ja ne nogurusi, šķiet vismaz kritiska pret visaptverošo stāstījumu, ka mātes stāvoklis galvenokārt ir par ko sūdzēties. Tomass ir augu izcelsmes ārsts un fotogrāfs Čikāgas priekšpilsētā un pārcieta neauglības gadus, pirms beidzot īstenoja savu seno sapni kļūt par mammu. Viņa man pa e -pastu teica, ka domā, ka viņas agrīnās cīņas krāso viņas pašreizējo mātes uztveri. "Tā patiešām ir dāvana pat visgrūtākajās dienās." Viņas barībā ir saulrieta izgaismotas margrietiņas un rožainu vaigu mazuļi sniegā.

"Man patīk vienkāršas lietas," saka Tomass, "ziedi, dabiskie materiāli, cepšana, amatniecība, fotografēšana utt. Mani aizrauj mājas un ģimenes kultūra, un tas lielā mērā nosaka to, ko es dalos. "

Varbūt, reaģējot uz plaši izplatīto pārklājums par māmiņu saspiešanu pēdējā gada laikā Tomass saka, ka redz pieaugošo māmiņu skaitu, "cenšoties atrast jēgu un skaistumu māte. "Viņai šķiet, ka ideja, ka" māte var būt skaista, un ne tikai smags darbs ir lielā mērā atkailināta no sabiedrības. [Un] daudzas mammas nišu grupās ilgojas to atgriezt. "Viņa domā, ka gan sociālajos medijos, gan IRL:" Cilvēki lielā mērā ir neapmierināti ar to, kā izskatās viņu mātes/ģimenes dzīve. Viņi vēlas kaut ko citu, bet es nezinu, ka visi zina, kas tas ir. " 

Ir vērts uzsvērt, ka 1921. vai 1821. gadā mātes bija līdzīgi neapmierinātas ar mātes stāvokli, taču tikai daži no tiem varēja kaut ko darīt lietas labā. Par to rakstīja baltas augstākās klases sievietes, piemēram, Keita Šopēna, baltās augstākās klases sievietes, piemēram, Džūlija Varda Hova, pievērsās aktīvismam. Tagad bērnu aprūpes prasības, ārpus nodarbinātības un dzīves pienākumi bez bagātības un baltuma privilēģijām liegt daudziem atrast laiku vai telpu, lai pārdomātu, vai „skaistuma un jēgas” atgriešana mātes stāvoklī varētu uzlabot viņu stāvokli dzīvo.

Hadass Knoks raksta vēsturisku fantāzijas romānu, kura darbība risinās 11. gadsimta Normandijā un Īrijā, un jūs varat redzēt, kā viņas intereses ietekmē viņas Instagram estētiku. Tāpat kā Tomasa, arī viņas attēlos redzamas daudzas sveces, meža ainas un satraukums. Ja kāds no Brontes iemaldītos rāmī, es nebūtu pārsteigts. Vienā ierakstā, kurā Knox lasa cietā iesējuma, vintage eksemplāru Alise un Brīnumzeme ar diviem maziem bērniem, kas atradās viņai pretī, viņa apdomājas miega bērnu elpošanas modeļu skaņas: "Viņai ir ātra un vēdera dziļa. Viņa ir lēna, salda ar sapņiem par pasakām un garu, ko mēs katru dienu tiesājam. " 

Noksa saka, ka viņai (un citiem) šķiet, ka mūsdienu dzīve rit pārāk ātri. "Mēs jūtam nostalģiju pēc veciem, vienkāršākiem dzīves veidiem... vairāk pašdarināts, roku darbs, lēnām izgaršots. Mēs nevaram apturēt tehnoloģiju pieaugumu un to, ko daudzi uzskata par progresu, bet mēs var izvēlēties dzīvot savu ceļu. Es domāju, ka nostalģijā ir daudz brīvības, svinot laiku, kad dzīve bija vērsta uz ģimeni, dabu, kustību un autentisku saikni, kad dzīve kopumā jutās CILVĒKĀK. Ideja, ka mēs var apzināti izvēlieties vairāk no tā, ko ir vērts izplatīt. "

Noteikti ir jāizsaka arguments (un es esmu tālu no pirmā, kas to izdarījis), ka Instagram uzmundrinošo mātes darbu uzskata par svarīgu un skaistu savā veidā, izceļot mātes aģentūru; ka šādos stāstos tiek atzīmēta autonomija, ko sievietes vēsturiski ir cīnījušās vienā no vienīgajām vietām (mājās) un vienā no vienīgajām lomām (kā mātes), ko viņi varētu apdzīvot. Un Knoksa arguments, ka, neskatoties uz mūsdienu spiedienu, ir iespēja brīvi veidot savu dzīvesveidu šķiet pārdomāts veids, kā godināt pagātnes mātes, kuras atrada spēku un mērķi mājas dzīvē.

Bet nostalģija pēc definīcijas ir svinības par to, kā viss bija agrāk - un tas bieži nozīmē pagātnes laikmetu slavināšanu, kuros daudzi cilvēki tika sistemātiski apspiesti un atstumti. "Katrā laikmetā vienmēr ir tumšā puse," saka Nokss. "Ja jūs atgriežaties pirms mazāk nekā 80 gadiem, mani senči tika vajāti Austrumeiropā par to, ka viņi ir ebreji. Mēs varam apzināties kāda laikmeta trūkumus un joprojām novērtēt to, kas tajā bija labs. Tas neapdraud vai neizdzēš katrā laikmetā pastrādātās zvērības un rupjo nevienlīdzību, kas turpina mocīt mūsu pasauli arī šodien. "

Es novērtēju Knox teikto-būtu reduktīvi izvairīties no segas gatavošanas vai rauga cepšanas tikai tāpēc, ka tie ir dzimuši laikmetā, kas arī atbalstīja sistemātisku vardarbību un apspiešanu. Bet tikpat reduktīvi ir absorbēt pagātnē sakņotus attēlus, neizjautājot to, kas slēpjas fonā. Daudziem kontiem ir kaitīga spēja izgaismot tos no mums, kuri, piemēram, nemīl katru mirkli, kas pavadīts kopā ar mums bērni, tie no mums, kuri mīl savus bērnus, bet tomēr gūst prieku, piepildījumu un vērtību darbā, kas pavadīts prom no šiem bērniem. Es nevaru beigt domāt par šo parakstu, no Kellija Havensa Stikla:

"Mums agri jāceļas un jāsāk studijas. Mums ir jāizpēta, kā radīt mājas atmosfēru, pēc kuras ilgojamies. Mums ir jālasa mājas grāmatas. Mums ir jāizpēta citu laikmetu gleznas, kas mūs iedvesmo. Mums ir jāizpēta labākās mātes literatūrā... Mums, tāpat kā mūsu vīriem, ir nopietni jāuztver sava profesija. Un varbūt pat vēl jo vairāk, jo mēs ar saviem darbarīkiem veidojam sirdis, nevis koku. "Tā zemteksts viss citāts, manuprāt, ir tāds, ka labu mātes stāvokli var definēt tikai stingri ievērojot patriarhālo dzimumu lomas. Tas vislabāk darbojas kā iedvesma sievietēm, kuras patiešām atrod lielu mērķi un autonomiju mātes stāvokli, un sliktākajā gadījumā - kā propaganda, kas vērsta pret jebkuru sievieti, kura neuztraucas par mājturību literatūra.

Ne visi šie pārskati ir tik dogmatiski vai arī saistīti ar kristīgajām vērtībām un dzimumu pieņēmumiem par audzināšanu. Daži ir vienkārši skaisti skatīties! Ja jūs, piemēram, novērtējat renesanses laikmeta gleznas vai franču pilis, franču lavandu vai visu, kas apbērts ar Provansas burvību, mākslinieks Džeimijs Beks ir izveidojis jūsu sapņu kontu. Bekas attēli ir sulīgi, piesātināti un sāpīgi ar romantiku.

SAISTĪTI: Pēc pandēmijas mums beidzot būs jārisina neiespējamais mātes stāvoklis

Bek man pa e -pastu stāsta, ka viņas mērķis ir iemūžināt "bērnības nemateriālo skaistumu - nevainību, mīlestību, saldumu. ir klāt katrā bērnā. "Tāpēc viņa fotografē mirkļus, kurus mēs noteikti izjūtam nostalģiski, kad mūsu bērni pieaug, nevis mirkļus, kādus mēs piedzīvosim labprāt aiziet pagātnē, piemēram, "bezmiega naktis un autiņbiksīšu maiņa". Beks apgalvo, ka nostalģiskā mātes kā mākslinieciska iedvesma nav nekas jauns. "Neatkarīgi no tā, kurp dodaties, tagad vai pirms vairāk nekā 100 gadiem, teiksim, skatoties uz Marijas Kasatas gleznu, nostalģija būs klāt, jo bērna vispārējā mīlestība ir mūžīga. [Instagram] ir veids, kā uzņemt un koplietot, tāpat kā otu un audeklu. " 

Bekas attēli ir skaidri un apzināti veidoti, un tie ir paredzēti lietošanai tādā pašā veidā kā glezna. Jums būtu grūti atrast ikvienu, kurš viņas darbu uzskatītu par atklātu "reālās dzīves" atspoguļojumu. "Es katru dienu dodu Eloisei [viņas bērnam] vannu," saka Beks, "bet nē, tas neizskatās šo... tas ir neliels radošās darbības un tehniskās izpausmes logs, lai, cerams, iemūžinātu kaut ko tādu, kas ir pieejams visām mātēm: audzināšana. "Es saprotu gandrīz iekšējo vēlmi kaut kādā veidā iebāzt noteiktas bērnības īslaicīgo skaistumu un nevainību mirkļi; Ir iemesls, kāpēc es ritinu savas iPhone fotogrāfijas, kad jūtos silti un neskaidri par saviem bērniem pēc tam, kad viņi ir devušies gulēt. Bet patiesībā pārdzīvotajos mātes brīžos šo nostalģijas impulsu gandrīz vienmēr iznīcina IRL mātes un bērna mijiedarbība manā ne tik svētlaimīgajā sadzīves stāvoklī: gaudošana, dusmas, robežu stumšana, trūkums, nepieciešams. Man ir dažas burvīgas fotogrāfijas ar saviem mazuļiem vannā, bet vannas laiks ir darbs. Fotogrāfijas nav uzņemtas ar ūdens peļķēm uz grīdas, slikti savlaicīgu kaklu, kas aizsprosto kanalizāciju, šampūniem pievienotos kliedzienus. Lai gan nostalģijai ir kāds mērķis, mums vajadzēja gadu desmitus, lai atklāti runātu par grūtībām un patieso mātes darbu. Svinot mātes skaistumu un neatzīstot nozīmīgo darbu, ko mātes dara katru dienu bez jebkāda nozīmīgs sistēmisks atbalsts (kamēr viņu ķermeņi un reproduktīvās tiesības joprojām tiek uzskatītas par debašu barību) nav labdabīgs darbība.

Stefānija Makneila, kurš aptver ietekmētāju kultūru Buzzfeed, atzīmē, ka nostalģija ir bijusi daļa no mamfluencer kultūras kopš tās pirmsākumiem, un kā galveno piemēru min mormoņu mammu emuāru autoru mūžīgo popularitāti. Viņa arī norāda, ka starp tūkstošiem gadu gan sociālajos medijos, gan ārpus tās ir tendence atkal iesaistīties mājsaimniecībā pēc saviem noteikumiem. Publiski daloties šajās lietās, dažreiz ar simtiem tūkstošu citu mammu, nostaļģiskas māmiņas ietekmīgas personas klusējot saka tas ir veids, kā es izvēlos dzīvot, izvēlēties māti, jo, manuprāt, tas ir labākais veids. Mēs mūžīgi pārrakstām, kas ir būt „labai” mātei un „sliktai” mātei. Un publiskās mātes uzstāšanās vietnē Instagram pastiprina toksisko spēli - vērtēt sevi, vispirms vērtējot citus.

Mets Kleins ir kiberpsihologs un konsultants, un viņš uzskata, ka pandēmija (vismaz daļēji) atspoguļo šo konkrēto nostalģijas pieauguma brīdi. "Nostalģijai vienmēr ir bijusi nozīme kultūrā, bet tagad tās nozīme šķiet augstāka. Valkājot noteiktas drēbes vai sportojot ar datētu stilu, ikviens var nogādāt sevi noteiktā laikā... ideālā gadījumā bez mutējoša, nāvējoša, globāla vīrusa. "

Es turpinu atgriezties pie šīs idejas "palēnināt" un "veltīt laiku", lai novērtētu mātes stāvokli. Jo laiks, it īpaši tagad, ir prece, ko daudzi nevar atļauties, un tas nebija arī tas, ko varēja piekļūt daudzas pagātnes mātes. Privileģija šķiet liela fonā mamfluencer nostalģijai, kaut kam Džamilla Svansone-Brauna nekavējoties norāda pa e -pastu. Svansons-Brauns ir satura veidotājs un vietnes YouTube lietotājs Jamilla un Que, un vietnē Instagram viņa raksta par savu melnādainās, geju mātes pieredzi un izmanto savu platformu, lai dalītos par savu laulību un garīgo veselību. Viņas barībā nav tonnas sveču, bet ir sūnu zaļi samta ēdamkrēsli, grūtnieču pašbildes, grima apmācības un objektīvi jauki mazuļi varavīksnes tērpos.

"Es domāju, ka mātes stāvoklis ir grūts," saka Svansons-Brauns, "man nav vēlēšanās stāvēt pie loga, turot rokās pīrāgu, ko tikko gatavoju no nulles. Es godīgi mīlu pīrāgus no Publix. [Šie nostalģiskie stāsti] ir pievilcīgi tiem, kas vēsturiski bija brīvi un varēja radīt dzīvības un ģimenes, taču man liek aizdomāties kur iederētos tāda ģimene kā manējā. "Protams, 1921. vai 1821. gadā tādai ģimenei kā Svanssonam-Braunam būtu likumā noteikts aizliegums esošās.

"Šie attēli dažiem nozīmē labāku dzīvi, dzīvi, kurā robežas un dzimumu lomas ir ļoti skaidras. Nav minējumu, ko šī diena nesīs vai kāds ir jūsu dzīves mērķis. Krustojums ir ne tikai baltums, bet arī privilēģija. Šajos attēlos ir izvēle, kuras daudzām mātēm nav... tā ir privilēģija, kas mani visvairāk uzrunā. "

Sāra Mesle, kultūras kritiķis, kura specializācija ir dzimumu līdztiesības un populārās kultūras vēsture USC, atkārto Svansona-Brauna teikto, un rakstīja man Instagram, lai pateiktu, ka nav nekā problemātiska, ja mamma novērtē lēnu un vienkāršu dzīvi, ir kaut kas nepareizs, rīkojoties tā, it kā tā eksistētu ārpus laika telpas kontinuums.

"Es burtiski žāvēju lavandas un rožu ziedlapiņu paciņas (kā man mācīja vecmāmiņa!). Bet es nedomāju, ka mūsu vecmāmiņu godināšana vai pat viņu redzēšana ir izdzēst viņu grūtības darbaspēks, viņu sliktais garastāvoklis vai neticamā svētība, ko tehnoloģija nodrošina sievietēm visos veidos, kādos viņi to dara strādāt. "

Daktere Korita Mičela, autors No vergu kajītēm līdz Baltajam namam, piekrīt, jo īpaši tas attiecas uz baltajām mātēm, kas slavina skaisto mājsaimniecību: "Baltas sievietes var attaisnot jebkādas atbildības ignorēšanu pret sabiedrības labumu, agresīvi nosakot prioritātes mātes. Kā kāds var teikt, ka viņu prioritātes ir nepareizā vietā, ja viņi paaugstina mātes stāvokli? Bet tā ir īpaša māte, kuras politika sakņojas tajā, lai lietas tiktu saglabātas tādas, kādas tās ir, nevis strādātu, lai padarītu pasauli mazāk naidīgu. Viņa saka, ka šādi attēli un konti ir pasīvi, viegli sagremojami ne tikai tāpēc, ka esam bijuši sociāli noskaņoti, lai sagaidītu skaistu. (balta) māte laimīga savā skaistajā (parasti baltajā!) mājā, bet tāpēc, ka šāda satura patērētāji ir noguruši no mūsdienu satraucošās realitātes dzīve.

Un, kad runa ir par dažiem kontiem, kas pastāv un plaukst, neskatoties uz to, ka nav pilnībā ņemta vērā mūsdienu dzīve vai politika, Mičels nav pārsteigts, bet viņu satrauc šādu kontu pieņemtais morālais labums, un viņa uzskata, ka balta izolācija apvienojumā ar neiesaistīšanos pasaules uzlabošanā citiem ir mānīgs. "Kam gan interesē, ja melnādainie un brūnie bērni ārpus šo fotoattēlu rāmja tiek piespiesti cauruļvadā no skolas uz cietumu? Kas var būt svarīgāks par sevis un savu bērnu izolāciju? "

No nostalģiskās mātes prezentācijas ir izslēgtas ne tikai melnās mātes vai dīvainās mātes. Tā ir jebkura māte, kura (ļoti dažādās pakāpēs) neiederas Instagram mājsaimniecības kulta reinkarnācijā. In Doreja Šafīragadījumā, gan viņa cīnās ar neauglību un viņas kā "vecākas mammas" pieredze neļauj viņai pieslēgties ārkārtīgi jauniem, ārkārtīgi "dabiskiem" nostalģiskas māmiņu ietekmētāju kultūras tēliem. Šafirs ir podcast apraides līdzvadītājsUz visiem laikiem 35, un topošo memuāru autors Paldies par gaidīšanu, kurā sīki aprakstīts viņas stāsts par mātes stāvokli.

Šafīra man teica, ka viņa pirmo reizi pamanīja apjomīgu svārku dievieti mātei, kad viņa bija stāvoklī 2019. "Visi šie tēli, kuros redzami jauni grūtnieces garās, plūstošās kleitās, vienkārši priecājās par grūtniecību, un es ar viņiem vispār neattiecos." Pēc trim nogurdinošiem neauglības gadiem ārstēšanas metodes, tas nav īsti pārsteidzoši, ka Šafīrs nebija milzīgs Instagram mammas satura patērētājs, taču viņa saka, ka bērnudārza dizaina konti bija viņas vārti uz nostalģiskās māmiņas sēpijas toņiem teritorijā. No @thefrenchfolk viņa atceras, ka domāja: "Ak, šī ir mamma, manai bērnudārzai vajadzētu būt tādai, kādai man vajadzētu būt."

Šafīrs arī pareizi norāda, ka grūtniecība un dzemdības ir vienlīdz romantizētas, ilgi pirms cilvēka faktiskās audzināšanas pieredzes sākuma. Pirmajā trimestrī viņa cieta no kropļojošas sliktas dūšas un kopumā jutās diezgan sūdīga. Kad viņa dalījās pieredzē Instagram, daudzi viņas sekotāji atbalstīja, bet citi nosūtīja DM saka: "kā tu uzdrīksties" un "tikai tu gaidi". "Un es prātoju," viņa saka, "ko dara šī persona gribi? Vai viņi vēlas, lai mana grūtniecība būtu šī idilliskā pieredze? Vai es grūtniecību neveicu tā, kā viņi vēlas? "

SAISTĪTĀS: Covid vakcīnas izlaišana atstāj karājas grūtnieces

Neskatoties uz to, ka Šafīra domā, ka viņas vecums un dzīves pieredze deva viņai zināmu skatījumu uz mātes idealizēšanu Instagram, viņa atzīst, ka nebija imūna pret savām mātes fantāzijām. "Manā galvā es domāju, ka man būs tik daudz pikniku. Viens bukolisks pikniks pēc otra, tikai guļot uz piknika segas kopā ar savu mazuli. Jo tā dara mammas! Viņiem ir pikniks. "Zināšanai viņai ir pilnīga taisnība. Mammas vietnē Instagram sarīkot piknikus. Tik daudz pikniku. Tik daudz piknika grozu. Tik daudz gingham.

Karolīna Snidere ir viena no tām mammām, kurām bija daži no šiem piknikiem. Tālruņa zvana laikā, kuru šokējoši nepārtrauca neviens no maniem nārstiem, Sniders man pastāstīja par savām agrīnajām Instagram ietekmes dienām. bija ļoti "kinfolki". Tā bija tikai viņa un viņas vīrs, kas ceļoja ar RV un “dzīvoja šo mežonīgo, maģisko dzīvi”. Lietas mainījās, kad viņa kļuva par māte, un viņa atklāja, ka "izmisīgi cenšas izpildīt mātes stāvokli Instagram". Es viņai lūdzu šīs mātes piemēru sniegumu. "Ak, mazulis grozā pie loga," viņa saka. Patiesība bija tāda, ka viņu “neaptvēra” milzīgā mātes identitātes un dzīvesveida maiņa. Snaidera pieredze, pārtraucot mātes realitāti un mātes sniegumu, ir pārliecinājusi viņu raksturīgas Instagram briesmas, "jo īpaši mātes stāvoklī, kur tas ir tik vientuļš un jūs daudz noslīkstat dienas. "

No pirmā acu uzmetiena Snidera plūsmu varētu raksturot kā tādu, kas koncentrējas uz mātes skaistumu un mājīgumu. Nav grūti iedomāties, ka simtiem viņas sekotāju skatās uz viņas ierakstiem un jūtas zemāki, atstumti, iedvesmoti, apstiprināti - kaut kas. Snidere uzsver, ka, izmantojot savu kontu, viņa ir izveidojusi dažus "īpašus, svarīgus" savienojumus ar citām māmiņām, bet arī saka, ka, būdama nostalģisku kontu patērētāja, viņa arī bieži izjūt šīs lietas.

Sniders nesen atņēma divus mēnešus no Instagram, un, atgriezusies, viņa ievietoja fotogrāfiju, kurā viņa redzama labākā Kinfolkas mammafluencera tērpā: Rūdija Džuda džinsi un Babaa džemperis. Viņa sēž uz malkas kaudzes, kuru varbūt domājam domāt, ka viņa tikko sasmalcināja? Bet viņas paraksts ir neapstrādāta un dāsna domāšana par sociālo mediju prātu, ko viņa beidz ar šādu rindiņu: "Ak, un šeit ir attēls, kurā es pilnīgi dabiski vāku malku, kuru es iemūžināju, balansējot tālruni pie miskastes, kamēr mani bērni kliedza iekšā māja. "

Ir grūti pateikt, vai neaizsargāts, kritiski apzināts teksts atceļ fantāzijas un tieksmju ierosinošo spēku, ko rada jauka, iestudēta fotogrāfija. Snaiders ir vienlīdz divkosīgs un beidza mūsu tālruņa zvanu, sakot: "Īsi sakot, man nav labu atbilžu." Mammūzikas kultūrā labas atbildes ir grūti atrast.