أصبح من الصعب على الأمريكيين أن يظلوا جاهلين بمعاملة السود في الولايات المتحدة - خاصةً الفيديو تظهر أسطح الأدلة العنف المروع ، لا سيما على أيدي ضباط الشرطة ، الذي يتعرض له السود تواصل اجتماعي. كان مقتل جورج فلويد في مينيابوليس على يد ضابط شرطة أبيض شرارة أشعلت الاحتجاجات الأخيرة على مستوى البلاد ، والتي يُعتقد أنها أكبر حركة في تاريخ الولايات المتحدة. يطالب المتظاهرون بالعدالة لفلويد وآخرين ، بما في ذلك بريونا تايلور وإيليا ماكلين ، وحقوق متساوية.
دفعني تضخم الدعم للحركة إلى التفكير في حالات لا حصر لها من الاستيلاء الثقافي في صناعات الموضة والجمال على مر السنين. في ضوء هذا الحساب الذي طال انتظاره على العرق ، سوف يفعل الأمريكيون أخيرا فهم مشكلة الاستيلاء؟
عندما يتم (خطأ) الاستيلاء على ثقافة واتجاهات السود من قبل الأغلبية البيضاء في هذه الصناعات ، فإن مبتكري تلك الثقافة - الرجال والنساء السود - لا يرون أي ربح. أو التمثيل. أو القوة. هذا التخصيص بدون تعويض يقول بشكل صارخ للسود ، "اللون الأسود رائع - إلا إذا كنت أسود بالفعل.”
تحدد سوزان سكافيدي ، المديرة الأكاديمية لمعهد قانون الموضة بجامعة فوردهام وخريجة كلية الحقوق بجامعة ييل ، مفهوم الثقافة الاستيلاء على الملكية الفكرية أو المعارف التقليدية أو التعبير الثقافي أو القطع الأثرية من ثقافة أخرى بدونها إذن. صناعة الأزياء هي واحدة من أكبر المخالفين عندما يتعلق الأمر بالاعتمادات ، وقد استجاب المصممون إلى حد كبير للانتقادات والشرح بدون أي شيء سوى التشدق بالكلام بينما يستمرون في استنساخ ثقافة الهيب هوب وتكديس مدارجهم باللون الأبيض في الغالب عارضات ازياء.
سنة بعد سنة ، ماركات الأزياء الفاخرة (خاصة المنازل الأوروبية مثل Comme des Garcons و فالنتينووكذلك المصمم الأمريكي مارك جاكوبس) إرسال عارضات الأزياء البيضاء إلى أسفل المدارج في تسريحات الشعر الأسود ، مما يعزز المشكلة فقط. صناعة التجميل مذنبة بالمثل ، حيث تطرح مظاهر "جديدة" ارتداها السود لأجيال ، وهي نفس تسريحات الشعر التي كانوا يرتدونها. التمييز ضده. يقول كيمبرلي جينكينز ، مؤسس شركة قاعدة بيانات الموضة والعرق، منصة مفتوحة المصدر تعمل على "توسيع سرد تاريخ الموضة وتحدي التمثيل الخاطئ داخل نظام الموضة".
خذ الذرة ، على سبيل المثال. بو ديريك ، ممثلة وعارضة أزياء بيضاء ، من المفارقات أن شاع الأسلوب بين الجمهور الأمريكي الأبيض عندما ارتدته في فيلم 1979 10. لكن يخبرنا التاريخ التي نشأت في إفريقيا ، وأنماط التضفير المعقدة تشير إلى القبيلة التي ينتمي إليها الشخص. من المستحيل أن نفهم تمامًا تاريخ الضفائر دون الحديث أيضًا عن العبودية كمتاجرين بالبشر حلق رؤوس النساء السود لتجريدهن من إنسانيتهن وثقافتهن قبل ركوبهن على متن سفن العبيد أمريكا. تطور التضفير في الولايات المتحدة كنظام مراسلة سرية بين المستعبدين توصيل الخرائط بالحرية. بالنسبة لشخص أبيض يرتدي هذا الأسلوب ، فهذا بدافع الغرور تمامًا. تم التخلص من هذا التخصيص بواسطة "الإعجابات" على Instagram و Twitter التي تتجاهل وتشتت الانتباه عن تاريخ مؤلم يعرض قضايا اليوم حول العنصرية ووحشية الشرطة ضد السود تواصل اجتماعي.
ولكن ، بعيدًا عن الضفائر ، أصبحت الثقافة السوداء سائدة جدًا ومرادفة للثقافة الشعبية. إذن ، لماذا توصف بعض اتجاهات السود في الموضة والجمال بأنها "غيتو" أو "سقاطة" عندما يرتديها الناس ، لكن يُنظر إليهم على أنها "أزياء راقية" أو "صيحة عصرية" عندما يتم رؤيتهم على المدرج أو من ذوي الامتيازات شخص؟
الائتمان: تييري أوربان / جيتي إيماجيس
في عام 2018 ، نموذج سالم ميتشل كان يسمى "غيتو" بواسطة أحد مستخدمي Instagram عندما ظهرت على مجلة فوجصفحة Instagram ترتدي ضفائر مربعة. عندما ارتدت زندايا مجدل الشعر على السجادة الحمراء لجوائز الأوسكار لعام 2015 لتذكير الأشخاص الملونين بأن شعرهم كان جيدًا بما يكفي ، إذن-شرطة الموضة قالت مضيفة جوليانا رانسيك أن Zendaya يبدو أنها "رائحتها مثل زيت الباتشولي أو الأعشاب." ولكن عندما ارتدت كايلي جينر مجدل مزيف لقصة غلاف مجلة ، كانت كذلك يوصف بأنه منفعل وخام وجميل.
قالت جينيفر رايس-جنزوك هنري ، التي كتبتنمت العش حلقة "بدقة 4 خاصتي ..." التي تم الاتصال بها في العديد من وجهات النظر حول تملّك الأسود. "في حين أنه من الرائع أن يتم الاحتفال ، فلماذا لا نحتفل بالسود عندما يفعلون هذه الأشياء أنهم افعلها ، ولا تنتظر أ المشاهير البيض بسهولة وإعادة تدوير هذه الأشياء مؤقتًا من [الأشخاص السود] حتى يتم التحقق من صحتها؟ إنها صفعة مباشرة على الوجه لمجموعة من الأشخاص الذين تعرضوا للتدقيق والسخرية والإهانة وحتى التمييز ضدهم على مر السنين لفعلهم ذلك ".
صناعات الموضة والجمال ، جنبًا إلى جنب مع المشاهير الذين يوظفونهم كوجوه لعلاماتهم التجارية ، لا يتغذى على الثقافة السوداء فقط من أجل الظهور بمظهر "جديد" و "رائع" و "منفعل" - فهم يستفيدون من هو - هي. هذا يتجاوز منح الائتمان حيث يستحق الائتمان. لا يتقاضى السود حرفيًا أموالًا مقابل ما صنعوه. في غضون ذلك ، يحصد الآخرون المكافأة المالية ، ويكتسبون القوة والنفوذ ، والجاذبية الاجتماعية على طول الطريق.
يسيء الجناة المسلسلون مثل Kylie Jenner استخدام ثقافة Black لتحقيق مكاسب شخصية ومربحة ، كما هو الحال عندما تنشر صورة ترتدي كورنروز للفت الانتباه إلى خط شعر مستعار جديد لها في عام 2015 ، والذي نتج عنه ناشط و ممثلة Amandla Stenberg تناديها ل "جمع النقود في ذراعيها." مؤخرًا مثل هذا العام ، ارتدت جينر شعرها الأشقر البلاتيني في التقلبات ، أسلوب وقائي في المجتمع الأسود يمكن للمرأة يُطرد قانونًا لارتدائه في مكان العمل.
ذكرت العديد من ماركات الأزياء ، في الأسابيع الأخيرة ، ذلك هم ضد العنصرية ، لكن النقاد والسود يصرخون بالنفاق ويرون مباشرة من خلال منشورات وسائل التواصل الاجتماعي تلك المتعلقة بحياة السود.
خذ على سبيل المثال العلامة التجارية الفرنسية الفاخرة سيلين، التي نشرت مربعًا أسود مع تسمية توضيحية داعمة على ما يبدو سرعان ما نادى بها مصمم هوليوود جيسون بولدن ، الذي اتهم العلامة التجارية عدم تأنق السجادة الحمراء مع المشاهير السود إلا إذا كانوا يعملون مع مصممي الأزياء البيض. تم الكشف عنها بشكل أكبر أن تمثيل العارضة السوداء لعروض الأزياء النسائية والرجالية لسيلين من ربيع 2019 إلى خريف 2020 تراوحت من 6٪ فقط إلى 12٪.
بالطبع ، هناك بعض العلامات التجارية التي تضع أموالها في أماكن منشوراتها على Instagram. تبرعت Glossier بمليون دولار إلى BLM وعلامات التجميل المملوكة للسود ؛ أوقفت Fenty Beauty أعمالها مؤقتًا لدعم #BlackoutTuesday ؛ سمحت سيفورا لأعضاء بيوتي إنسايدر باسترداد نقاطهم كتبرعات للتحالف الوطني للعدالة السوداء ؛ وأورورا جيمس ، المدير الإبداعي ومؤسس ماركة الأحذية Brother Vellies ، قاما بإنشاء 15٪ تعهد، الذي يطلب من تجار التجزئة التأكد من ذلك على الأقل 15٪ من مساحة الرفوف الخاصة بهم مخصص للعلامات التجارية المملوكة للسود. (يمثل السود 15٪ من سكان الولايات المتحدة).
ذات صلة: تعهدت هذه المتاجر بحمل ما لا يقل عن 15٪ من العلامات التجارية المملوكة للأسود
في عام 2020 ، لم يعد الاستيلاء الثقافي مشكلة يمكن تبريرها من قبل الجناة الذين يدعون "لا يعرفون" أن إرسال نموذج أبيض على المدرج مع الذرة هو عدم الاحترام. في عالم مثالي ، قد يسمى هذا "تقديرًا" للثقافة - لكننا لا نعيش في هذا العالم المثالي. الأمريكيون لم يفعلوا ذلك أبدًا. إذن، أين نذهب من هنا؟ هل يكفي الاعتراف بمساهمات السود؟
"الدفاع عن السود ضد العنصرية ، أو ببساطة الاعتراف بالأهمية التاريخية أو السياسية وراء اتجاه أو بيان أصبح شائعًا وأدائيًا ، مما يعقد الأمور أكثر ، "قال رايس جينزوك هنري. بعبارة أخرى ، لا يزال الاستيلاء على شخص غير أسود يعترف في تعليق على Instagram أن تسريحة شعرها أو لباسها شائعًا في الثقافة السوداء.
اقترح البعض دفع الإتاوات كوسيلة للتعويض النقدي. لكن سكافيدي أستاذ فوردهام الذي ألفه أيضًامن يملك الثقافة؟ التخصيص والأصالة في القانون الأمريكي، يقول ، "يمكن أن تكون مدفوعات الإتاوة لأعضاء مجموعة ثقافية ككل معقدة ، لأنهم يثيرون التساؤل حول من هو جزء من المجموعة ويجب أن يستقبلهم".
"تم تصميم نظام حقوق الملكية الفكرية حول المؤلفين والمخترعين الأفراد وليس حول الإبداع الثقافي الجماعي ، لذا فهو كذلك عادة ما يكون من الصعب الجدال كمسألة قانونية أن مجموعة ثقافية "تمتلك" إبداعاتها الخاصة ، حتى عندما يكون الادعاء الأخلاقي واضحًا ، " متواصل.
الثقافة ككل ليست ملكية فكرية يمكن إرجاعها إلى شخص معين أو مجموعة من الناس بالطريقة التي قد يتمكن بها المرء من تتبع أغنية أو فكرة فيلم. بدلاً من ذلك ، الثقافة عبارة عن فسيفساء من الأفكار والتعبيرات التي تطورت بمرور الوقت.
تقول روث كارتر ، مصممة الأزياء لعام 2018: "من المستحيل معرفة الملكية الكاملة ، حيث يمكنك رؤية أجزاء من التاريخ في أي شيء تقريبًا" الفهد الأسود. "علينا فقط أن نرد الجميل لكل شيء مهم للنهوض بعالمنا وللبيئة. يجب أن تصبح مسؤولية أولئك الذين يستفيدون منها أكثر من غيرهم ". بعبارة أخرى ، يقع على عاتق البيض وغير BIPOC معرفة أصول "الاتجاه" الجديد المفضل لديهم والتعرف عليه.
يدافع البعض عن الاستيلاء بالقول إننا يجب أن نكون قادرين على الاقتراض من ثقافات بعضنا البعض ، والتعلم منها ، وخلق تبادل ثنائي الاتجاه. ومع ذلك ، فإن مشكلة تخصيص الأسود ، لا سيما في الولايات المتحدة ، بسيطة. كما يشير كارتر ، "نحن نعيش في بلد أزال إنسانيته من العرق [الأسود] ؛ التي وضعت العم بن على أرزنا وخالة جميمة على شرابنا لعقود من الزمن دون أي تصحيح أو تعويضات أو حساسية تجاه الثقافة التي تم تفكيكها ". التبادل الثقافي ممكن فقط عندما على حد سواء يتم التعامل مع الثقافات على قدم المساواة في الكرامة والاحترام.
عندما يتم استخدام الثقافة لتحقيق مكاسب مالية ولا تؤطر أو تنقل الحقيقة إلى الصورة أو الاتجاه أو الرسم - فهذه مشكلة. إنه يستنزف كل المعنى والعمق ويذهب مباشرة إلى ماكينة تسجيل المدفوعات النقدية.
يقول كونستانس سي آر وايت ، مؤلف كتاب كيف تقتل: إلهام من ملكات وملوك النمط الأسود. "يعرف الكثيرون أن ما يفعلونه [خطأ] ، والبعض يجهلونه بشكل محزن ، [وهذا ليس عذرًا]. الناس يجهلون كجزء من الاضطهاد المنهجي. إنهم يبطلون الأهمية كجزء من الاضطهاد ".
ويضيف وايت: "أعتقد أنه يمكننا مشاركة ثقافات بعضنا البعض". "ومع ذلك ، فهي إشكالية لأنها تستخدم كقطعة أخرى من أحجية الصور المقطوعة التي تنتشر على نطاق واسع لعدم المساواة وحرمان السود من حقوقهم. "أنت تأخذ من أصل أفريقي ، ولكن أنا لا أستطيع الحصول على وظيفة أو ترقية لأن شعري لا يشبه شعرك? لا أستطيع اركع للفت الانتباه إلى منطقة تحتاج بشدة إلى التحسين في مجتمعنا ، لكن ضابط القانون يمكن أن يركع على رقبة شخص ما ويقتله أو يشوهه؟ "
يقول ساشا دي أوليفيرا ، المصمم المقيم في تورنتو والذي صمم العديد من لقطات Nike بما في ذلك تلك مع بطلة التنس سيرينا ويليامز ، إن الشخصيات العامة غير السوداء التي تناسب يجب ألا تقوم الثقافة السوداء ، ولكنها لن تتبنى حياتنا ، بإعادة تثقيف أنفسهم فحسب ، بل يجب أن يصبحوا أكثر وعياً في فهم الثقافات واستخدام امتيازاتهم للمطالبة بالتنوع في حياتهم. فرق.
ذات صلة: دليل صريح لكونك مناهض للعنصرية
رايس-جنزوك هنري ، موطنه الأصلي في جنوب وسط لوس أنجلوس ، لا يترك مجالًا للخطأ للمقتنين.
"تسريحات الشعر السوداء والموسيقى والأزياء والطريقة التي نتحدث بها... لا شيء من هذا هو لحظة مؤقتة أو اتجاه رائع للأشخاص السود. إنه أسلوب حياة وثقافة أنشأناها لأنفسنا كشكل من أشكال التعبير بعد مئات السنين من التهميش والنبذ والقضاء على ثقافة أجدادنا. لذلك ، لسوء الحظ ، بالنسبة لي ، لا يوجد قدر من النشاط أو الإقرار ، حسن النية أم لا ، يبدو وكأنه تبادل عادل أو تبرير لتعريض ثقافتنا لخطر السرقة مرة أخرى. وهو بالتأكيد ليس شيئًا يجب الاستفادة منه أو استغلاله ثم التخلص منه عندما لا يكون هناك المزيد للاستفادة منه ".
تتمثل إحدى طرق إظهار حسن النية تجاه ثقافة السود في استثمار تلك الأرباح مرة أخرى في مجتمعات السود. بعد أن كان المدير الإبداعي غوتشي أليساندرو ميشيل تم الاستدعاء في عام 2016 لتمزيق سترة صنعها Dapper Dan في الثمانينيات للعداءة الأولمبية Diane Dixon من Gucci شارك مع Dapper Dan في مجموعة كبسولة ، وساعده على إعادة فتح الاستوديو الخاص به في Harlem.
لكن أفضل طريقة لتجنب عبور الخطوط في الاستغلال الثقافي والانتحال هي توظيف السود كمصممين وفنانين ومبدعين ، رواة القصص وأصحاب الرؤى ، ومنحهم الملكية والتحكم داخل العلامات التجارية حتى يتمكن السود من مراقبة وتحديد ما يتم الترويج له ، من يتم تعيينه ، وكيف يتم تسويق هذه المنتجات ، والأهم من ذلك كيف يتم إعادة توزيع الأرباح والفرص في المجتمعات السوداء.