Вдъхновени от викторианската ера Momfluencers превземат Instagram

Във всеки един ден Бриджит Парк - или @deercircus както е известна на своите 18 000 последователи - е на снимката в Instagram с плетена кошница, пълна с пране с цвят на венчелистчета и охра, подпряно на бедрото, докато тя прегръща бременното си коремче, което е покрито с надупчена, бяла рокля. Слънцето тече през подобни прозрачни бели завеси в стая, боядисана в бяло с проста дървена маса, покрита с бяла кърпа. Също така в рамката има окачена стена от екрю макраме и винтидж месингова рамка, показваща сухи цветя. Този образ на красива майка в нейния красив домашен рай е вечен; може да бъде откъснато от вчера, 1921 или 1821 г. И това е само един пример за многото майки в Instagram с естетика, съсредоточена върху носталгията по „по -просто време“. Някои от най -много Популярните от тези момфлуенсери имат над 200 000 последователи и макар повечето от тях да избягват традиционните спон-кон (някои продават органични продукти платнени пелени или ленени бебешки прашки) те продават своята марка на самото майчинство, хилядолетно розово рестартиране на викторианския ангел на къщата.

И защо не? Едва минава ден без напомняне, че майките не са добре в момента. Помислете върху парчета тежкото положение на американската майка изобилстват. Както трябва. Но сред цялото невъзможно жонглиране с отговорности и пандемичната самота, защо да не отпразнуваме малките моменти на майчинството, които наистина са красиви и си заслужава да се наслаждаваме? Тази нова партида инфлуенсъри омекотява ръбовете на трудното настояще, представяйки живота си през по -нежната леща на носталгията.

Бетани Томас е една майка, която изглежда, ако не уморена, поне критична към всеобхватния разказ, че майчинството е предимно нещо, от което да се оплаквате. Томас е билкар и фотограф в предградията на Чикаго и е издържал години на безплодие, преди най-накрая да постигне дългогодишната си мечта да стане майка. Тя ми каза по имейл, че смята, че ранните й борби оцветяват сегашното й възприятие за майчинството. "Това наистина е подарък, дори в най -трудните дни." Нейната храна включва осветени със залез слънце маргаритки и розови бузи в снега.

„Обичам прости неща“, казва Томас, „цветя, естествени материали, печене, занаяти, фотография и т.н. Аз съм страстен за културата на дома и семейството и това до голяма степен движи това, което споделям. "

Може би в отговор на широко разпространеното покритие на съкрушителното затруднение на майките през последната година Томас казва, че вижда увеличаване на майките, „опитващи се да намерят смисъл и красота майчинството. "Тя смята, че идеята, че" майчинството може да бъде красиво, а не само упоритата работа, до голяма степен е лишена от обществото. [И] много майки в нишовите групи копнеят да върнат това. "Тя смята, че както в социалните мрежи, така и в IRL," Хората са до голяма степен недоволни от това как изглежда майчинството/семейният им живот. Те искат нещо друго, но не знам, че всички знаят какво е това. " 

Струва си да се подчертае, че през 1921 или 1821 г. майките също бяха недоволни от майчинството, но само някои от тях можеха да направят нещо по въпроса. Бели жени от висшата класа като Кейт Шопен писаха за това, бели жени от висшата класа като Джулия Уорд Хоу започнаха да се активизират. Сега изискванията за грижи за деца, извън заетостта и отговорностите на живота без привилегиите на богатство и белота изключват мнозина да имат време или пространство да се замислят дали връщането на „красота и смисъл“ обратно към майчинството може да подобри тяхното животи.

Хадас Нокс пише исторически фентъзи роман, чието действие се развива в Нормандия и Ирландия от 11 век и можете да видите как нейните интереси влияят върху естетиката на Instagram. Както при Томас, нейните изображения показват много свещи, горски сцени и тъга. Ако някой от Бронтите се скиташе в кадър, нямаше да се изненадам. В един пост, в който Knox чете твърдо, винтидж копие на Алиса и Страната на чудесата с двете си малки деца, сгушени срещу нея, тя разсъждава върху звуците на дишащите модели на спящите си деца: „Нейното е бързо и дълбоко в корема. Той е бавен, подсладен от мечти за феите и духовете, които ухажваме всеки ден. " 

Нокс казва, че тя (и други) чувстват, че съвременният живот се движи твърде бързо. „Изпитваме носталгия по старите, по -прости начини на живот... по -домашно, ръчно изработено, бавно овкусено. Не можем да спрем развитието на технологиите и това, което мнозина смятат за напредък, но ние мога избираме да живеем по свой начин. Мисля, че има много свобода да се намери в носталгията, празнувайки времето, когато животът беше съсредоточен около семейството, природата, движението и автентичната връзка, когато животът се чувстваше по -човешки като цяло. Идеята, че ние мога умишлено да изберете повече от това, което си заслужава да се разпространява. "

Със сигурност трябва да се изтъкне аргумент (и аз далеч не съм първият, който го направи), че Instagram отчита възвисяващата майчина работа като важна и красива в своята собствена акцент на агенцията на майките; че такива разкази празнуват автономията, която жените исторически са извоювали за себе си на едно от единствените места (дома) и една от единствените роли (като майки), които биха могли да обитават. И аргументът на Нокс, че има свобода да се създаде собствен начин на живот, въпреки съвременния натиск изглежда като обмислен начин да отдадем почит на майките от миналото, намерили сила и цел в домашния живот.

Но носталгията по дефиниция е празник на начина, по който са били нещата - и това често означава възхваляване на минали епохи, в които много хора са били систематично потискани и изключвани. "Всяка ера винаги има тъмна страна", казва Нокс. „Ако се върнете преди по -малко от 80 години, моите предци са били преследвани в Източна Европа, защото са евреи. Можем да сме наясно с недостатъците в една епоха и все пак да оценяваме доброто в нея. Това не означава да подкопае или заличи зверствата, извършени през всяка епоха, и грубото неравенство, което продължава да тормози нашия свят днес. "

Оценявам мнението на Нокс-би било редуктивно да се избягва приготвянето на юргани или печене на квас, просто защото те са родени от епоха, която също подкрепя систематичното насилие и потисничество. Но също толкова редуктивно е да се абсорбират изображения, вкоренени в миналото, без да се разпитва какво се крие на заден план. Много акаунти имат вредната способност да променят светлината на тези от нас, които например не ценят всеки момент, прекаран с нас деца, тези от нас, които обичат децата си, но все пак намират удоволствие, удовлетворение и стойност в работата, прекарана далеч от тези деца. Не мога да спра да мисля за този надпис, от Kelly Havens Stickle:

„Трябва да станем рано и да започнем обучението си. Трябва да проучим как да създадем домашната атмосфера, за която копнеем. Трябва да четем книги за домашно приготвяне. Трябва да изучаваме картини от други епохи, които ни вдъхновяват. Трябва да изучаваме най -добрите майки в литературата... Ние, подобно на съпрузите си, трябва да вземем сериозно професията си. И може би още повече, тъй като с оръжията си оформяме сърца, а не дърво. "Подтекстът на това целият цитат за мен е, че доброто майчинство може да се определи само чрез стриктно спазване на патриархалния пол роли. Той действа в най -добрия случай като вдъхновение за жени, които наистина намират голяма цел и автономия вътре майчинство и в най -лошия случай като пропаганда, насочена към всяка жена, която не се интересува от домакинството литература.

Не всички тези разкази са толкова догматични или толкова обвързани с християнските ценности и половите предположения за родителството. Някои са просто красиви за гледане! Ако оценявате например картини на Ренесанса или френски замъци, френска лавандула или нещо напоено с магията на Прованс, художник Джейми Бек е създал вашия мечтан акаунт. Изображенията на Бек са буйни, наситени и изпълнени с романтика.

СВЪРЗАНИ: След пандемията най -накрая ще трябва да се справим с невъзможното състояние на майчинството

Бек ми казва по имейл, че нейната цел е да улови „нематериалната красота на детството - невинността, любовта, сладостта, която е присъства във всяко дете. "Така тя снима моменти, по които сме длъжни да изпитваме носталгия, когато децата ни пораснат, а не моментите, в които ще с удоволствие си тръгват в миналото, като „безсънни нощи и смяна на памперси“. Бек твърди, че носталгичното майчинство като художествено вдъхновение не е нищо нов. „Независимо къде отивате, сега или преди повече от 100 години, да речем, гледайки картина на Мери Касат, носталгията ще присъства, защото всеобщата любов на детето е вечна. [Instagram] е начин за заснемане и споделяне, също като четка и платно. " 

Изображенията на Бек са ясно и умишлено подготвени и са предназначени да бъдат консумирани по същия начин, по който може да бъде картината. Трудно бихте намерили някой, който е приел работата й като откровени отражения на „реалния живот“. „Всеки ден давам къпане на Елоиз [нейното дете]“, казва Бек, „Но не, не прилича на това... това е малък прозорец с творчески изход и техническо изражение, за да се надяваме да улови нещо, до което всички майки имат достъп: подхранване. "Разбирам почти присъщия порив по някакъв начин да запълним ефимерната красота и невинност на определено детство моменти; има причина да прелиствам снимките си от iPhone, чувствайки се топло и размито за децата си, след като заспят. Но в реално преживените моменти на майчинство този импулс за носталгия почти винаги се унищожава от IRL взаимодействията на майката и детето в моето не толкова блажено домашно състояние: хленчене, истерия, изтласкване на граници, желание нуждаещи се. Имам няколко очарователни снимки на бебетата си във ваната, но времето за къпане е работа. Не се правят снимки на локвите с вода на пода, лошото време на кака, запушващо канализацията, писъците, придружаващи шампоани. Докато носталгията си служи за целта, бяха ни необходими десетилетия, за да говорим открито за борбите и истинския труд на майчинството. Празнувайки красотата на майчинството и не признавайки значителната работа, която майките вършат всеки ден без никаква смислена системна подкрепа (докато техните тела и репродуктивни права все още се третират като фураж за дебати) не е доброкачествена действие.

Стефани Макнийл, който обхваща влиятелната култура за Buzzfeed, отбелязва, че носталгията е част от културата на momfluencer от самото й създаване и цитира многогодишната популярност на блогърите на майките мормони като отличен пример. Тя също така посочва, че има тенденция сред хилядолетията както в социалните медии, така и извън нея, да се ангажират отново с домакинството при техните собствени условия. Като споделят тези неща публично, понякога със стотици хиляди други майки, носталгичните майки на мълчанието казват мълчаливо това е начинът, по който аз избирам да живея, да избера майка, защото мисля, че това е най -добрият начин. Ние вечно пренаписваме какво е да си „добра“ майка и „лоша“ майка. Публичното представяне на майчинството в Instagram засилва токсичната игра да съдим себе си, като първо съдим другите.

Мат Клайн е киберпсихолог и консултант и вярва, че пандемията отчита (поне частично) за нарастването на носталгията в този конкретен момент. „Носталгията винаги е играла роля в културата, но сега нейното значение се чувства високо. Като носи определени дрехи или носи спортни стилове, всеки може да се транспортира до определен момент от времето... в идеалния случай без мутиращ, смъртоносен глобален вирус. "

Продължавам да се връщам към тази идея за „забавяне“ и „отделяне на време“, за да оценя майчинството. Защото времето, особено сега, е стока, която мнозина не могат да си позволят, нито пък нещо, което много майки от миналото са имали достъп. Привилегията се очертава голяма на фона на момфлуенсерова носталгия, нещо Джамила Свансон-Браун веднага посочва по имейл. Svansson-Brown е създател на съдържание и YouTube Джамила и Куеи в Instagram тя пише за опита си като чернокожа, гей майка и използва своята платформа, за да сподели за брака и психичното си здраве. Няма много свещи в емисията й, но има трапезни столове за хранене от мъх, кадифе, бременни селфита, уроци за грим и обективно сладки бебета в дъгови костюми.

„Мисля, че майчинството е трудно“, казва Свансон-Браун, „нямам желание да стоя пред прозореца и да държа баница, която току-що направих от нулата. Искрено обичам пайове от Publix. [Тези носталгични разкази] са привлекателни за тези, които исторически са били свободни и са могли да създават животи и семейства, но ме оставя да се чудя където семейство като моето би се вместило. "През 1921 или 1821 г., разбира се, семейство като това на Svansson-Brown би било законово забранено да съществуващ.

„Тези изображения представляват по -добър живот за някои, живот, в който границите и половите роли са много ясни. Няма предположения какво ще донесе денят или каква е целта ви в живота. Пресечната точка е не само белота, но и привилегия. В тези изображения има избор, който много майки нямат... това е привилегията на избор, която ми се отдава най -много. "

Сара Месле, културен критик, специализиран в историята на пола и популярната култура в USC, повтаря мнението на Svansson-Brown и ми изпрати съобщение в Instagram, за да кажа, че докато няма нищо присъщо проблематично в това, че една майка оценява бавния, прост живот, има нещо нередно в това да се държиш така, сякаш съществуваш извън пространството на времето континуум.

„Буквално изсушавам пакетчета от лавандула и розови листенца (както ме научи баба ми!) ТОЧНО СЕГА. Но не мисля, че е чест на нашите майки или дори да ги видим, за да изтрием трудността им труд, лошото им настроение или невероятната полза, която технологиите предоставят на жените по всички начини работа. "

Д -р Корита Мичъл, автор на От кабините на робите до Белия дом, се съгласява, особено що се отнася до белите майки, възхваляващи красивото домакинство: „Белите жени може да оправдае игнорирането на каквато и да е отговорност към общественото благо чрез агресивно приоритизиране майчинство. Как може някой да каже, че приоритетите му са на грешното място, ако издигат майчинството? Но това е особено майчинство, чиято политика се корени в това да поддържа нещата такива, каквито са, а не да работи, за да направи света по -малко враждебен за повече хора. "Тя казва, че такива изображения и сметки са пасивни, лесно смилаеми, не само защото сме социално обусловени да очакваме да видим красива (бяла) майка щастлива в красивия си (обикновено бял!) дом, но тъй като потребителите на такова съдържание са уморени от тревожните реалности на съвременността живот.

И когато става въпрос за съществуващи и процъфтяващи сметки, въпреки пълната липса на отчитане на съвременния живот или политика, Мичъл не се изненадва, но тя е обезпокоена от предполагаемата морална доброта на такива разкази и смята, че бялата изолация, съчетана с неангажираността да направи света по-добър за другите, е коварен. „Кой се интересува, ако децата на Черно и Кафяво извън рамките на тези снимки са принудени да преминат през тръбопровода училище-затвор? Какво би могло да има по -голямо значение от това да изолирам себе си и децата си? "

Не само черните майки или странните майки са изключени от носталгичното представяне на майчинството. Това е всяка майка, която не се вписва (в много различна степен) в прераждането на Instagram в култа към домакинството. В Дори Шафрирв случая, и двамата се бори с безплодието и опитът й като „по -голяма майка“ я изключва да се свърже с изключително младите, изключително „естествени“ образи на носталгичната култура на мама. Shafrir е съ-водещ на подкастаЗавинаги 35, и авторът на предстоящите мемоари Благодаря за изчакването, която описва подробно нейната история за майчинството.

Шафрир ми каза, че за първи път е забелязала богинята на майката на обемните поли, когато е била бременна през 2019 г. "Всички тези образи на млади бременни хора в дълги, разтегнати рокли, просто се наслаждават на бременността си и аз изобщо не се отнасях към тях." След три изтощителни години на безплодие лечения, не е изненадващо, че Шафрир не беше голям потребител на съдържание за мама в Instagram, но тя казва, че акаунтите за дизайн на детска стая са нейният портал към сепийните тонове на носталгичния мама. територия. На @thefrenchfolk тя си спомня, че си мислеше: „О, това е да бъда майка, ето каква трябва да бъде моята детска стая, ето каква трябва да съм аз.“

Шафрир също правилно отбелязва, че бременността и раждането са еднакво романтизирани, много преди действителното преживяване на отглеждането на деца дори да започне. През първия си триместър тя страдаше от осакатяващо гадене и като цяло се чувстваше доста гадна. Когато тя сподели опита си в Instagram, много от последователите й подкрепяха, но други изпратиха ДМ, казващи „как смееш“ и „само чакаш“. „И аз се чудех“, казва тя, „какво прави този човек искам? Искат ли бременността ми да е като това идилично преживяване? Не протичам ли бременността по начина, по който те искат? "

СВЪРЗАНИ: Разпространението на ваксината COVID оставя бременните хора да висят

Въпреки факта, че Шафрир смята, че нейната възраст и житейски опит й дават известна перспектива за идеализирането на майчинството в Instagram, тя признава, че не е била имунизирана срещу собствените си майчини фантазии. „В главата си бях като, че ще имам толкова много пикници. Един буколически пикник след друг, просто лежащ на одеяло за пикник с бебето ми. Защото така правят майките! Имат пикници. "За протокола, тя е абсолютно права. Майки в Instagram има пикници. Толкова много пикници. Толкова кошници за пикник. Толкова много.

Каролайн Снайдер е една от онези майки, които са имали някои от тези пикници. По време на телефонно обаждане, което шокиращо не беше прекъснато от никой от моите родители, Снайдер ми разказа за първите си дни на Instagram-инфлуенсър-качулка бяха много „роднини“. Просто тя и съпругът й пътуваха в камион и „живееха този див, вълшебен живот“. Нещата се промениха, когато тя стана майка и тя се озовала „отчаяно се опитва да извърши майчинство в Instagram“. Помолих я за пример за тази майчина производителност. „О, бебе в люлка до прозореца“, казва тя. Реалността беше, че тя беше „откопана“ от огромната идентичност и промяна в начина на живот на майчинството. Опитът на Снайдер с прекъсването на връзката между майчината реалност и майчиното представяне я убеди в това присъща опасност за Instagram, „особено в майчинството, където е толкова самотно и удавяш много от дни. "

На пръв поглед емисията на Snider може да бъде описана като такава, която се фокусира върху красотата и домакинството на майчинството. Не е трудно да си представим стотици нейни последователи, които гледат нейните публикации и се чувстват непълноценни, изключени, вдъхновени, утвърдени - нещо. Снайдер подчертава, че е направила някои „специални, важни“ връзки с други майки чрез своя акаунт, но също така казва, че като потребител на носталгични сметки, тя често чувства и тези неща.

Снайдер наскоро си взе два месеца от Instagram, а когато се върна, публикува своя снимка в най -доброто облекло на Kinfolk momfluencer: дънки Rudy Jude и пуловер Babaa. Тя е кацнала на купчина дърва за огрев, за които може би ни се струва, че просто е нарязала? Но нейният надпис е сурово и щедро размишляване върху умопомрачението на социалните медии, което завършва със следния ред: „О, и ето един снимка на мен, напълно събираща дърва, която заснех, като балансирах телефона си върху кофата за боклук, докато децата ми крещяха вътре в къща. "

Трудно е да се каже дали уязвимият, критично осъзнат текст отменя внушителната сила на фантазията и стремежа, породени от прекрасна, поставена снимка. Снайдер е еднакво амбивалентен и приключи телефонния ни разговор с думите: „Накратко, нямам добри отговори“. В културата на momfluencer трудно се получават добри отговори.