Instagram ovládli viktoriánské éry inspirované momfluencerky

V kterýkoli den, Bridget Park - nebo @deercircus jak je známá svým 18 000 následovníkům - je vyfoceno na Instagramu s proutěným košíkem plným prádla okvětní a okrové barvy opřeného o její bok, zatímco ona si kolébá těhotenské bříško, které je zakryto gázovými, bílými šaty, jež se táhnou po podlaze. Slunce proudí skrz podobně průsvitné bílé závěsy v místnosti natřené bílou barvou s jednoduchým dřevěným stolem přikrytým bílým plátnem. V rámu je také závěsná zeď ecru macrame a vintage mosazný rámeček se sušenými květinami. Tento obraz krásné matky v jejím nádherném domácím ráji je nadčasový; mohlo by to být utrženo od včerejška, 1921 nebo 1821. A je to jen jeden příklad mnoha maminek na Instagramu s estetikou zaměřenou na nostalgii za „jednodušší dobu“. Některé z nejvíce populární z těchto momfluencerů mají více než 200 000 sledujících a zatímco většina z nich se vyhýbá tradičním spon-conům (někteří prodávají organické látkové pleny nebo plátěné dětské praky) prodávají svou značku mateřství samotného, ​​tisíciletý růžový restart viktoriánského anděla dům.

A proč ne? Málokdy uběhne den bez připomenutí, že maminky právě nejsou v pořádku. Přemýšlejte o kouscích situace americké matky oplývají. Jak by měli. Ale uprostřed všeho nemožného skloubení povinností a pandemické osamělosti, proč bychom neměli oslavovat malé okamžiky mateřství, které jsou opravdu krásné a stojí za to si je užít? Tato nová dávka ovlivňujících osob změkčuje okraje tvrdé současnosti tím, že představuje jejich životy jemnější nostalgickou optikou.

Bethany Thomasová je jednou matkou, která se zdá, ne -li unavená, přinejmenším kritická vůči všudypřítomnému vyprávění, že na mateřství si většinou lze stěžovat. Thomas je bylinkář a fotograf na předměstí Chicaga a snášel roky neplodnosti, než si konečně splnil svůj dávný sen stát se mámou. E -mailem mi řekla, že si myslí, že její rané boje podbarvují její současné vnímání mateřství. „Je to opravdu dar, i v těch nejtěžších dnech.“ Její krmivo obsahuje sedmikrásky osvětlené západem slunce a batolata s růžovými tvářemi ve sněhu.

„Miluji jednoduché věci,“ říká Thomas, „květiny, přírodní materiály, pečení, tvorba, fotografie atd. Jsem nadšený kulturou domova a rodiny, a to do značné míry řídí to, co sdílím. “

Možná v reakci na rozšířené pokrytí drtivého přemoci maminek během minulého roku Thomas říká, že vidí nárůst matek, „které se snaží najít smysl a krásu mateřství. “Myslí si, že myšlenka„ mateřství může být krásné a nejen tvrdá práce je do značné míry zbavena ze společnosti. [A] mnoho maminek ve specializovaných skupinách to touží přivést zpět. “Myslí si, že jak na sociálních médiích, tak na IRL:„ Lidé jsou do značné míry nespokojeni s tím, jak vypadá jejich mateřství/rodinný život. Chtějí něco jiného, ​​ale nevím, že každý ví, co to je. “ 

Stojí za to zdůraznit, že v roce 1921 nebo 1821 byly matky podobně nespokojené s mateřstvím, ale jen několik z nich s tím mohlo něco udělat. Bílé ženy vyšší třídy jako Kate Chopin o tom psaly, bílé ženy z vyšších vrstev jako Julia Ward Howe se aktivizovaly. Nyní nároky na péči o děti, mimo zaměstnání a životní povinnosti bez výsad bohatství a bělosti vyloučit mnohé z toho, aby měly čas nebo prostor přemýšlet o tom, zda by návrat „krásy a smyslu“ zpět do mateřství mohl zlepšit jejich žije.

Hadas Knox píše historický fantasy román odehrávající se v Normandii a Irsku 11. století a můžete vidět, jak její zájmy ovlivňují její instagramovou estetiku. Stejně jako u Thomase, její obrázky ukazují spoustu svíček, lesních scén a důvtipu. Pokud by se někdo z Brontesů zatoulal do rámu, nepřekvapilo by mě to. V jednom příspěvku, který uvádí, že Knox čte tvrdou, vintage kopii Alice a říše divů se svými dvěma malými dětmi uhnízděnými proti ní přemýšlí nad zvuky dechových vzorů svých spících dětí: „Je rychlá a hluboká v břiše. Jeho je pomalý, oslazený sny o vílách a lidech, kterým se každý den soudíme. “ 

Knox říká, že ona (a další) cítí, že se moderní život pohybuje příliš rychle. „Cítíme nostalgii po starých, jednodušších způsobech života... více domácí, ručně vyráběné, pomalu ochucené. Nemůžeme zastavit vzestup technologií a to, co mnozí považují za pokrok, ale my umět rozhodnout se žít po svém. Myslím, že v nostalgii je spousta svobody, oslavy doby, kdy se život soustředil na rodinu, přírodu, pohyb a autentické spojení, kdy se život obecně cítil více LIDSKÝ. Myšlenka, že my umět záměrně vyberte více z toho, co stojí za to šířit. “

Určitě je třeba argumentovat (a nejsem zdaleka první, kdo to udělal), že Instagram považuje povznášející mateřskou práci za důležitou a krásnou ve své vlastní agentuře pro zvýraznění matek; že takové účty oslavují autonomii, kterou si ženy historicky vybojovaly na jednom z jediných míst (domova) a jedné z jediných rolí (jako matky), které mohly obývat. A Knoxův argument, že navzdory současným tlakům existuje svoboda ve vytyčování vlastního způsobu života vypadá jako promyšlený způsob, jak vzdát hold matkám minulosti, které našly v domácím životě moc a smysl.

Ale nostalgie je podle definice oslavou toho, jak se věci dřív dělaly - a to často znamená oslavu minulých dob, ve kterých bylo mnoho lidí systematicky utlačováno a vylučováno. „Každá doba má vždy temnou stránku,“ říká Knox. „Pokud se vrátíte před méně než 80 lety, moji předkové byli pronásledováni ve východní Evropě za to, že byli Židé. Můžeme si být vědomi nedostatků v jedné éře a stále si můžeme vážit toho, co na tom bylo dobrého. To nemá podkopat nebo vymazat zvěrstva, která byla páchána v každé éře, a hrubou nerovnost, která stále sužuje náš dnešní svět. “

Oceňuji Knoxovu pointu-bylo by reduktivní vyhýbat se přikrývání nebo pečení kvásku jednoduše proto, že se zrodily z doby, která také podporovala systematické násilí a útlak. Je ale stejně reduktivní absorbovat obrázky zakořeněné v minulosti, aniž by se vyslýchalo, co se skrývá v pozadí. Mnoho účtů má škodlivou schopnost osvětlit ty z nás, kteří si například neváží každého okamžiku stráveného s naším děti, ti z nás, kteří milují své děti, ale stále nacházejí potěšení, naplnění a hodnotu v práci strávené mimo tyto děti. Nemohu přestat myslet na tento nadpis, od Kelly Havens Stickle:

„Musíme vstát brzy a začít studovat. Musíme studovat, jak vytvořit domácí atmosféru, po které toužíme. Musíme číst knížky o domácí výrobě. Musíme studovat obrazy z jiných epoch, které nás inspirují. Musíme studovat nejlepší matky v literatuře... Stejně jako naši manželé musíme svoji profesi brát vážně. A možná ještě víc, protože to jsou srdce a ne dřevo, které tvarujeme pomocí našich nástrojů. “Podtext toho celý citát pro mě je, že dobré mateřství lze definovat pouze přísným dodržováním patriarchálního pohlaví role. Působí v celé své kráse jako inspirace pro ženy, které uvnitř skutečně nacházejí velký účel a autonomii mateřství a v nejhorším případě jako propaganda zaměřená na jakoukoli ženu, která si nedělá srandu z domácích prací literatura.

Ne všechny tyto zprávy jsou tak dogmatické nebo tak spoutané křesťanskými hodnotami a genderovými předpoklady o rodičovství. Na některé je prostě hezký pohled! Pokud oceníte například renesanční obrazy, nebo francouzské hrady, francouzskou levanduli nebo cokoli, co je naplněno kouzlem Provence, umělce Jamie Beck vytvořil váš vysněný účet. Beckovy obrazy jsou svěží, nasycené a bolavé romantikou.

SOUVISEJÍCÍ: Po pandemii se konečně budeme muset zabývat nemožným stavem mateřství

Beck mi e -mailem říká, že jejím cílem je zachytit „nehmotnou krásu dětství - nevinnost, lásku, sladkost, která je přítomné v každém dítěti. "Fotografuje tedy okamžiky, po kterých budeme nuceni pociťovat nostalgii, když naše děti vyrostou, nikoli okamžiky, kdy budeme rádi odcházíme v minulosti, jako „bezesné noci a přebalování“. Beck tvrdí, že nostalgické mateřství jako umělecká inspirace není nic Nový. „Ať už se vydáte kamkoli, řekněme při pohledu na obraz Mary Cassattové, nostalgie bude přítomna, protože univerzální láska dítěte je nadčasová. [Instagram] je způsob, jak zachytit a sdílet, stejně jako štětec a plátno. “ 

Beckovy obrazy jsou jasně a záměrně upraveny a mají být konzumovány stejným způsobem jako obraz. Těžko byste hledali někoho, kdo by si její práci pletl jako upřímné úvahy o „skutečném životě“. „Dávám Eloise [jejímu dítěti] koupel každý den,“ říká Beck, „ale ne, to nevypadá tento... je to malé okno kreativního výstupu a technického vyjádření, které doufejme zachytí něco, k čemu mají přístup všechny matky: vychovávat. “Chápu téměř vnitřní nutkání nějak naplnit pomíjivou krásu a nevinnost určitého dětství momenty; existuje důvod, proč procházím své fotografie z iPhonu a cítím se v teple a neostře o svých dětech poté, co usnuly. Ale ve skutečných prožitých chvílích mateřství je tento impuls pro nostalgii téměř vždy zničen IRL interakce matky a dítěte v mém nepříliš blaženém domácím stavu: kňučení, tantrum, posouvání hranic, touha, potřebující. Mám nějaké rozkošné fotky svých dětí ve vaně, ale koupání je práce. Nefotí se louže vody na podlaze, špatně načasované hovínko ucpávající odtok, výkřiky doprovázející šampony. Zatímco nostalgie slouží svému účelu, trvalo nám desítky let, než jsme otevřeně hovořili o bojích a skutečné práci mateřství. Oslava krásy mateřství a neuznávání významné práce, kterou matky každý den dělají bez jakéhokoli smysluplná systémová podpora (zatímco jejich těla a reprodukční práva jsou stále považována za potravu pro debaty) není prospěšná akce.

Stephanie McNeal, který pokrývá kulturu influencerů pro Buzzfeed, konstatuje, že nostalgie je součástí kultury momfluencer od jejího vzniku a jako trvalý příklad uvádí trvalou popularitu mormonských bloggerů s maminkami. Poukazuje také na to, že mezi mileniály existuje trend na sociálních médiích i mimo ně, znovu se zapojit do domácího prostředí podle svých vlastních podmínek. Veřejným sdílením těchto věcí, někdy se stovkami tisíc dalších maminek, nostalgické momfluencerky mlčky říkají toto je způsob, jakým jsem se rozhodl žít, zvolit si matku, protože si myslím, že je to nejlepší způsob. Věčně přepisujeme, co to je být „dobrou“ matkou a „špatnou“ matkou. A veřejné předvádění mateřství na Instagramu zintenzivňuje toxickou hru soudit sami sebe prostřednictvím prvního posuzování druhých.

Matt Klein je kyberpsychologem a konzultantem a věří, že pandemické účty (alespoň částečně) z nárůstu nostalgie v tomto konkrétním okamžiku. „Nostalgie vždy hrála roli v kultuře, ale nyní se její důležitost zdá být vysoká. Každý, kdo nosí určité oblečení nebo sportovní datované styly, se může dopravit do určitého časového bodu... ideálně jeden bez mutujícího, smrtícího, globálního viru. “

Stále se vracím k této myšlence „zpomalit“ a „udělat si čas“ a ocenit mateřství. Protože čas, zvláště nyní, je zboží, které si mnozí nemohou dovolit, a nebylo to ani něco, k čemu by mohly mít přístup mnohé matky z minulosti. V pozadí nostalgie momfluencer se něco rýsuje Jamilla Svansson-Brown okamžitě upozorní e -mailem. Svansson-Brown je tvůrcem obsahu a youtuberem Jamilla a Que, a na Instagram píše o své zkušenosti s černošskou, homosexuální matkou a pomocí své platformy sdílí informace o svém manželství a duševním zdraví. Na jejím krmení není ani tuna svíček, ale jsou tam mechově zelené sametové jídelní židle, těhotná selfie, návody na líčení a objektivně roztomilá miminka v duhových.

„Myslím si, že mateřství je těžké,“ říká Svansson-Brown, „nechci stát za oknem a držet koláč, který jsem právě vyrobil od nuly. Upřímně miluji koláče z Publixu. [Tyto nostalgické účty] jsou přitažlivé pro ty, kteří byli historicky svobodní a dokázali vytvářet životy a rodiny, ale nechává mě přemýšlet kam by se vešla rodina jako já. “V roce 1921 nebo 1821 by samozřejmě rodina jako Svansson-Brown měla ze zákona zakázáno existující.

„Tyto obrazy pro některé představují lepší život, život, kde jsou hranice a genderové role velmi jasné. Neexistuje hádání o tom, co den přinese, ani o tom, jaký je váš smysl života. Křižovatka je nejen bělosti, ale i privilegií. Na těchto obrázcích je zastoupena volba, kterou mnoho matek nemá... je to privilegium volby, které na mě nejvíc trčí. “

Sarah Mesle„Kulturní kritik, který se specializuje na historii genderu a populární kultury v USC, opakuje Svansson-Brownovu pointu a DMed me na Instagram, abych řekl, že zatímco na matce, která oceňuje pomalý a jednoduchý život, není nic ze své podstaty problematické, na tom je, že se chováš, jako by člověk existoval mimo časoprostor kontinuum.

„Doslova suším sáčky levandule a okvětních lístků (jak mě naučila moje babička!) HNED TEĎ. Ale nemyslím si, že je ctít naše praotce, nebo je dokonce vidět, vymazat jejich obtížnost práce, jejich špatná nálada nebo neuvěřitelné dobrodiní, které technologie poskytuje ženám ve všech směrech práce."

Dr. Koritha Mitchell, autor Od Slave Cabins po Bílý dům, souhlasí, zejména pokud jde o bílé matky oslavující krásnou domácnost: „Bílé ženy může ospravedlnit ignorování jakékoli odpovědnosti vůči veřejnému blahu agresivní prioritizací mateřství. Jak může někdo říci, že jeho priority jsou na špatném místě, pokud zvyšují mateřství? Ale je to zvláštní mateřství, jehož politika má kořeny v udržování věcí tak, jak jsou, než ve snaze učinit svět méně nepřátelským pro více lidé. "Říká, že takové obrázky a účty jsou pasivně, snadno stravitelné, nejen proto, že jsme byli sociálně podmíněni očekávat, že uvidíme hezké (bílá) matka šťastná ve svém hezkém (obvykle bílém!) domově, ale protože konzumenti takového obsahu jsou unavení znepokojivou realitou současnosti život.

A pokud jde o existující a vzkvétající určité účty, navzdory úplnému nedostatku účetnictví pro současný život nebo politiku, Mitchell není překvapen, ale trápí ji předpokládaná morální dobrota takových účtů a domnívá se, že bílá izolovanost spojená s neangažovaností při zlepšování světa pro ostatní je zákeřný. „Koho zajímá, jestli jsou děti černé a hnědé mimo rámec těchto fotografií tlačeny do potrubí ze školy do vězení? Co by mohlo být důležitější než izolovat sebe a své děti? "

Nejen černé matky nebo queer matky jsou vyloučeny z nostalgické prezentace mateřství. Je to každá matka, která se nehodí (do značné míry) k reinkarnaci kultu domácího prostředí na Instagram. v Doree Shafrirto je případ, oba bojuje s neplodností a její zkušenost „starší matky“ jí brání v připojení k extrémně mladým, extrémně „přirozeným“ obrazům nostalgické kultury momfluencer. Shafrir je spoluhostitelem podcastuNavždy 35, a autor připravované paměti Díky za čekání, která podrobně popisuje její příběh o mateřství.

Shafrir mi řekla, že si poprvé všimla mateřské bohyně objemných sukní, když byla v roce 2019 těhotná. „Všechny tyhle obrázky mladých těhotných lidí v dlouhých, plyšových šatech, jakoby si libovaly v jejich těhotenství, a já s nimi vůbec nesouvisela.“ Po třech vyčerpávajících letech neplodnosti ošetření, není to zrovna překvapivé území. Z @thefrenchfolk pamatuje si, jak si říkala: „Ach, tohle je být mámou, takhle má vypadat moje školka, taková mám být i já.“

Shafrir také správně poukazuje na to, že těhotenství a porod jsou stejně romantizované, dlouho předtím, než vůbec začne skutečná zkušenost s výchovou dětí. V prvním trimestru trpěla ochromující nevolností a celkově se cítila dost na hovno. Když sdílela své zkušenosti na Instagramu, mnoho jejích následovníků ji podporovalo, ale ostatní poslali DM říkají „jak se opovažuješ“ a „jen počkej“. „A já jsem přemýšlel,“ říká, „co ten člověk dělá chceš? Chtějí, aby moje těhotenství bylo jako idylický zážitek? Nevykonávám těhotenství tak, jak by chtěli? "

SOUVISEJÍCÍ: Zavádění vakcíny proti COVID nechává těhotné lidi viset

Navzdory skutečnosti, že si Shafrir myslí, že její věk a životní zkušenosti jí poskytly určitý pohled na idealizaci mateřství na Instagramu, přiznává, že nebyla imunní vůči svým vlastním mateřským fantaziím. „V hlavě jsem si říkal, že budu mít tolik pikniků. Jeden bukolický piknik za druhým, jen tak ležel na piknikové dece s mým dítětem. Protože to maminky dělají! Mají pikniky. “Pro záznam, má naprostou pravdu. Maminky na Instagramu mít pikniky. Tolik pikniků. Tolik piknikových košů. Tolik ginghamu.

Caroline Sniderová je jednou z těch maminek, které měly nějaké ty pikniky. Během telefonátu, který šokujícím způsobem nepřerušil žádný z mých potěrů, mi Snider řekla své rané dny instagramové influencerky byli velmi „příbuzní“. Byla to jen ona a její manžel, kteří cestovali obytným vozem a „žili tímto divokým, kouzelným životem“. Věci se změnily, když se stala a matka, a zjistila, že „se zoufale snaží vykonávat mateřství na Instagramu“. Požádal jsem ji o příklad té mateřské výkon. „Ach, dítě v kočárku u okna,“ říká. Skutečností bylo, že byla „unmoored“ obrovskou změnou identity a životního stylu mateřství. Sniderova zkušenost s odpojením mezi mateřskou realitou a mateřským výkonem ji o tom přesvědčila inherentní nebezpečí Instagramu, „zvláště v mateřství, kde je to tak osamělé a hodně toho topíte dnů. "

Na první pohled by se Sniderovo krmení dalo popsat jako takové, které se zaměřuje na krásu a domáctví mateřství. Není těžké si představit, jak se stovky jejích sledujících dívají na její příspěvky a cítí se méněcenné, vyloučené, inspirované, ověřené - něco. Snider zdůrazňuje, že prostřednictvím svého účtu vytvořila nějaká „zvláštní, důležitá“ spojení s jinými matkami, ale také říká, že jako konzumentka nostalgických účtů často cítí i tyto věci.

Snider nedávno vzala dva měsíce z Instagramu, a když se vrátila, zveřejnila svou fotografii v prvotřídním oblečení Kinfolk momfluencer: džíny Rudy Jude a svetr Babaa. Je posazená na hromadě palivového dříví, o které si možná myslíme, že ji právě nasekal? Ale její titulek je syrovým a velkorysým přemítáním o šílenství mysli na sociálních médiích, které končí následujícím řádkem: „Ach a tady je obrázek, na kterém zcela přirozeně sbírám dřevo Dům."

Je těžké říci, zda zranitelný, kriticky vědomý text ruší sugestivní sílu fantazie a aspirace, kterou vytváří krásná inscenovaná fotografie. Snider je stejně ambivalentní a zakončil náš telefonát slovy: „Zkrátka nemám dobré odpovědi.“ V kultuře momfluencer je těžké najít dobré odpovědi.