Aborthistorier på tv bliver mindre hvide og mere sjove

Hvis du føler dig dyster over fremtiden for abortrettigheder, har du god grund: Flere stater ændrer deres forfatninger for at gøre abort ulovlig; Ohio arbejder på forbyde abort efter seks uger; Dommer Brett Kavanaugh sidder i Højesteret, gør faldet af Roe v. Wade føle sig nært forestående. Men på fjernsynet, i det fiktive område, der ikke er bundet af statslige lovgivere og ølelskende dommere, kan vi se forskellige, støttende, sjove, ærlige og afslørende aborthistorier - et lille vindue til, hvordan abort kunne se ud, men det gør det måske ikke for mange amerikanere rigtigt nu.

TV former ofte vores syn på verden, og det er et stærkt værktøj til at rette fejlinformation om abort. Men jeg har undersøgt disse portrætter grundigt, og ofte går de glip af målet, og fastholder sociale myter i stedet for at sætte rekorden i orden. Gennem Abort Onscreen-programmet ved University of California, San Francisco, har mine kolleger og jeg fundet ud af, at abort er farligere på tv end i virkeligheden, at kvinder af farve og kvinder, der er mødre

I den forbifåflere år, har vi set fremskridt på flere af disse dimensioner, og mange tendenser fortsatte ind i 2018. Der var 18 portrætter af abort på tv i år, detaljeret i vores rapport på det link, som er på niveau med de sidste par års 13 til 22. (Vores komplet datasæt er tilgængeligt onlineogså.) Efter en nylig stigning i komiske aborthistorier, optrådte en hel tredjedel af dette års historier på komedier (inklusive Kære hvide mennesker, Kløer, Umættelig, og Usikker). Vi fortsatte også med at se flere karakterer, der allerede var forældre, have eller diskuterer at have fået en abort (fra Lov og orden: SVU til Superbutik, og mere). Denne tredjedel på tv repræsenterer et skift mod mere nøjagtige demografiske skildringer: Fra 2014 blev 59 % af aborterne udført af kvinder, som allerede var mødre, og et endnu større flertal vil få børn på et tidspunkt.

Vi så flere vigtige nye trends i 2018. For det første var der en betydelig stigning i andelen af ​​sorte kvindelige karakterer, der ofte fik eller taler om aborter på måder, der anerkendte den rolle, som race - og racialiseringen af ​​abortpolitikken - spiller i deres reproduktive beslutninger. For eksempel, Kløer henvender sig åbenlyst til en anti-aborttrope rettet mod sorte kvinder, når Virginia spekulerer på, om hendes baby måske er "den næste Obama." (Selvom hun og hendes ven i sidste ende er enige om, at ingens baby ville være så smart som Obama, og fortsætter med et grin.) års skildringer portrætterede ofte sorte kvinder, der aborterer med støtte fra venner, partnere eller ekspartnere, og afslørede myten om, at folk aborterer isoleret fra dem, de kærlighed.

På Kære hvide mennesker, første generations universitetsstuderende Coco forestiller sig en fremtid, hvor hendes potentielle datter bliver optaget på det samme college og er i stand til at nå de mål, som Coco har for sig selv; i stedet får Coco en abort og beslutter sig for at beholde disse drømme som sine egne. Stjerne, imperium, og Deuce indeholdt også detaljerede plotlinjer om sorte kvinder, der vælger abort, mens Usikker omfattede en samtale om en karakters tidligere abort, som hun tidligere havde holdt fra sine nære venner.

I betragtning af at vores 2015 rapport fandt ud af, at næsten 90 % af tv-karakterer, der fik abort, var hvide, konstateringen af, at næsten halvdelen af ​​dette års plotlinjer, hvor en karakter opnåede eller afsløret en abort inkluderet sorte kvinder repræsenterer begyndelsen på en korrigerende kurs mod mere inkluderende historiefortælling - selv om Latina-karakterer forbliver underrepræsenteret. Som flertallet af amerikanske kvinder, der har aborter er farvede kvinder, er det vigtigt, at deres historier bliver fortalt - sammen med kvinder, der arbejder, mødre, der er hvid, og enhver kombination deraf - hvis vi skal fange den nuværende virkelighed med abort i vores Land.

For det andet observerede vi en betydelig stigning i karakterer, der åbnede op om tidligere aborter: af de atten aborthistorier på tv var syv afsløringer, betyder samtaler om tidligere aborter (uden at skildre proceduren og give ringe eller ingen indsigt i karakterens beslutningsproces ved tid). Fra et narrativt perspektiv betyder det, at vi så flere historier om, hvordan abort forstås i konteksten af ​​en karakters familie, karriere og relationer i god tid efter, at valget ville have været lavet. I et land hvor en fjerdedel af kvinder får en abort på et tidspunkt i deres liv er en afsløring måske en mere relaterbar måde, hvorpå abort kan krydse ind i vennegrupper eller familiedynamikker. Disse samtaler, og den måde, venner og partnere reagerer på dem, er vigtige anerkendelser af, hvordan abort er inkorporeret i det bredere spektrum af menneskers liv.

RELATERET: Den ildevarslende betydning og voksende popularitet af coat-hanger tatoveringer

Manglede dog på tv i 2018, der var nogen repræsentationer af medicinabort. Mens der har været et par afbildninger af disse i de seneste år (Brockmire, Jomfru Jane), denne udeladelse er kritisk, da over en tredjedel af aborterne uden for hospitalet i USA pt. induceret via medicin. Mens vi ser frem til en post-Roe verden med stadig mere begrænset adgang, skildringer af sikker selvadministration af abortpiller kunne være ekstremt værdifuldt.

Og endelig, et væsentligt punkt, der mangler i popkulturen, er enhver udforskning af fremtidens verden af ​​illegal eller næppe lovlig abortbehandling. (Selvom Battlestar Galactica og Tjenerindens fortælling har givet seerne glimt af, hvordan sådanne verdener kan se ud.) Denne fremtid repræsenterer en ny type abort historie, der skal fortælles: for eksempel karakterer, der kæmper med ulovligheder og vender sig til piller fra det sorte marked i stedet for bøjler; tegn, der rejser længere afstande til stater, hvor adgangen stadig er beskyttet. Tv har magten til at forme, hvordan abort forstås, som et socialt fænomen, en politisk fodbold, en medicinsk procedure, en intim afsløring mellem venner - eller endda en joke. Og det er alt sammen en del af at få det rigtigt.

Gretchen Sisson, Ph.D., er forskningssociolog ved Advancing New Standards in Reproductive Health (ANSIRH) i afdelingen for obstetrik, gynækologi og reproduktionsvidenskab ved University of California, San Francisco.