Eine asiatisch-amerikanische Frau in den Vereinigten Staaten zu sein, bedeutet eine komplizierte Beziehung zu Weißheit zu haben. Wir werden in einem Moment als "Vorbild-Minderheit" hochgehalten und im nächsten Moment auf der Straße angespuckt, weil wir angeblich COVID-19 tragen. Wir werden nie als amerikanisch genug angesehen, während wir angeblich auch die gleichen Zugangs- und Privilegien für Weißsein haben.
Aber es gibt niemanden, der von White America mehr verletzt wurde als Schwarze (insbesondere schwarze Frauen). Nach dem Tod von George Floyd und Breonna Taylor muss jeder Einzelne in Amerika eine Rolle im Kampf gegen Anti-Blackness spielen. Schweigen bedeutet, sich mitschuldig zu machen; dies geht weit über weiße Menschen hinaus. Für meine asiatisch-amerikanischen Mitstreiterinnen umfasst dies auch uns.
Wir können die Tatsache nicht ignorieren, dass ein Asiatischer Mann, Tou ThaoEr war an der Ermordung von George Floyd beteiligt. Zuzugeben, dass wir zu großem Übel gegen Schwarze fähig sind, bedeutet auch zu erkennen, dass wir Teil der Lösung sein können.
Anti-Blackness ist kein Problem, das allein bei den Weißen liegt, noch liegt es allein in ihrer Verantwortung, es zu lösen. Asiatische Amerikaner sind auch für die Anti-Schwarzheit in unseren Gemeinden verantwortlich. Wir können uns nicht von Anti-Blackness freisprechen, weil wir Minderheiten in Amerika sind.
Angesichts der Vielfalt der asiatisch-amerikanischen Gemeinschaft reichen die Fälle von Anti-Blackness weit und breit. Das ist gerade mal 29 Jahre her Latasha Harlins, ein 15-jähriges schwarzes Mädchen, wurde von einem koreanischen Ladenbesitzer in Los Angeles ermordet, ein Vorfall, von dem angenommen wird, dass er führte zur Zerstörung von Koreatown während der Unruhen in L.A. 1992. Kleinere anti-schwarze Mikroaggressionen sind tief in unserer Gemeinschaft verankert, von der Aneignung der schwarzen Kultur bis hin zu rassistischen Stereotypen, die wir verewigen.
Prabal Gurung, ein nepalesisch-amerikanischer Modedesigner, berührt das selbst op-ed: „Es ist der schräge Kommentar, den unsere Tante am Esstisch macht, aber in der Öffentlichkeit nie zu sagen wagen würde. Es ist das ängstliche Misstrauen, mit dem wir manchmal unseren schwarzen Nachbarn begegnen. Lassen Sie uns diese Dinge benennen, nicht nur, wenn wir sie miterleben, sondern wenn wir sie tun, denn wir alle müssen viel verlernen. Lassen Sie uns diese unangenehmen Gespräche mit unseren Familien führen, die ihre Rolle möglicherweise noch nicht klar erkennen.“
Es liegt an uns als Individuen, unsere eigene asiatisch-amerikanische Gemeinschaft zur Rechenschaft zu ziehen – uns daran zu erinnern, dass unsere Geschichte Auch beinhaltet eine starke Allianz mit der Schwarzen Gemeinschaft während der Bürgerrechtsära, als asiatische Amerikaner erklärten „Yellow Peril unterstützt Black Power."
Als asiatisch-amerikanische Frauen müssen wir auch den Rassismus anerkennen, der zwischen asiatisch-amerikanischen Gemeinschaften existiert. Innerhalb der AAPI-Gemeinschaft selbst besteht eine massive Disparität in Darstellung (deren Stimmen am lautesten und am meisten priorisiert sind) und betreten (d. h. zum generationenübergreifenden Reichtum und Wissen) zwischen Ostasiaten und ihren im Allgemeinen weniger privilegierten südostasiatischen Gegenstücken.
Tatsache: Amerika hat asiatische Amerikaner noch nie beschützt. Meine eigene Erziehung als chinesische Frau der ersten Generation war angespannt und voller rassistischer Gaslightings. Ich wuchs in den Vororten von Kansas auf, wo Anti-Blackness grassierte und Assimilation zu meiner Jugendzeit hinzukam. Ich hatte damals nicht die Sprache oder das Wissen, um zu sehen, wie Weißheit uns alle verletzt, aber insbesondere Schwarze. Als die COVID-19-Pandemie traf und Amerika hat den asiatischen Amerikanern den Rücken gekehrt wie ich, es hat bewiesen, wie entbehrlich wir waren. Dies ist nur ein Bruchteil der Misshandlungen, denen Schwarze in der gesamten amerikanischen Geschichte ausgesetzt waren. Der Spitzname „chinesischer Virus“ war schädlich, aber es ist nicht dasselbe wie systemische Anti-Schwarzheit, die ohne Folgen zum kaltblütigen Mord an Schwarzen führt.
Ein Teil der Verbündeten bedeutet, uns selbst zu dezentralisieren; es ist nicht „asiatische amerikanische Frauen für Black Lives Matter“, weil wir vom Abbau der weißen Vorherrschaft profitieren (obwohl wir es tun). Es ist „Asian American Women for Black Lives Matter“, weil wir Schwarze so sehen und schätzen, wie sie sind.
Als Kulturreporter ist es völlig klar, dass es für mich keine Kultur ohne Schwarze gibt, über die ich berichten könnte. Schwarze Menschen setzen den Trend, obwohl sie es sind selten für ihre Beiträge gutgeschrieben. Große Modehändler häufig von unabhängigen schwarzen Designern stehlen und werden für Innovation gelobt. Unterhaltungsstudios profitiere ständig von Werken über Black Pain, noch versäumen, schwarzen Schauspielern das gleiche Gehalt zu zahlen (oder ihnen die gleiche Gelegenheit geben, Kunst rund um Black Joy zu schaffen). Sogar scheinbar integrative Unternehmen stützen schwarze Körper und Stimmen, nur um sie ohne einen zweiten Gedanken wegzuwerfen.
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Es gibt keine einzige Branche, die nicht von schwarzen Stimmen und Talenten profitiert, und dennoch gibt es keine einzige Branche, die ihren schwarzen Mitarbeitern nicht geschadet hat.
Wenn Sie ein Konsument in Amerika sind – was asiatisch-amerikanische Frauen sind – sind Sie ein Konsument der schwarzen Kultur. Wir alle tragen die moralische Verantwortung, auf eine Gesellschaft hinzuarbeiten, in der sich Schwarze sicher und gesehen fühlen.
Aber egal, wo wir in unserer eigenen Beziehung zum Weißen und Weißen Amerika stehen, unser Ziel sollte dasselbe sein: in dieser äußerst entscheidenden Zeit in Amerika an der Seite der Schwarzen Gemeinschaft zu stehen Geschichte. Ich persönlich schaue nach Grace Lee Boggs, ein chinesisch-amerikanischer Aktivist, der zusammen mit Gewerkschaften und der Black Power-Bewegung für bürgerliche Freiheiten kämpfte.
Schwarze Menschen müssen unsere Verbündeten nicht durch zwischenmenschliche Beziehungen oder bemerkenswerte individuelle Leistungen verdienen. Ihr Existenz- und Gleichheitsrecht muss nicht bejaht, debattiert oder bewiesen werden; als Autor Sonya Renee Taylor sagte in einem Instagram-Video, nur die Diskussion darüber, ob das Leben der Schwarzen von Bedeutung ist, ist ein Thema für sich. Black Lives Matter ist kein Moment, keine Meinung oder ein politisches Thema. Es ist sowohl eine Bewegung als auch eine Feststellung. Schwarze Leben waren schon immer wichtig. Es sind das System und die Leute, die es aufrechterhalten haben, die sie im Stich gelassen haben. Es liegt an uns – Nicht-Schwarzen, oder in diesem Fall: asiatisch-amerikanischen Frauen –, dieses System abzubauen.
Die chinesische Kultur sagt uns, dass Taten mehr sagen als Worte (tatsächlich sind wir bekannt für nicht unsere Liebe sprechen). Protestieren ist ein Akt der Liebe. Bildung ist ein Akt der Liebe. Für unsere schwarze Gemeinschaft aufzutauchen – in welcher Form auch immer – ist ein Akt der Liebe. Uns selbst, unsere Familien und unsere Gemeinschaften zur Rechenschaft zu ziehen, ist auch ein Akt der Liebe. Wir ergreifen diese Maßnahmen, damit sie längst überfällige Veränderungen bewirken können.
Die letzten Jahre waren voller berechtigter Wut und Trauer, während wir um das Leben von George Floyd, Breonna Taylor, Ahmaud Aubrey, Mike Brown, Trayvon Martin und unzähligen anderen trauern. Mein Großvater sagte mir einmal, wie sein Vater ihm während des Mao-Regimes erzählte, dass die Liebe nicht vergeht, wenn Menschenleben verloren gehen. Wir halten diese Liebe durch das, was wir in ihrem Namen tun, am Leben. Es ist der ultimative Akt der Liebe, sich in Richtung einer Gesellschaft zu bewegen, die Schwarze schätzt.