Έχει γίνει πιο δύσκολο για τους Αμερικανούς να παραμείνουν αδαείς σχετικά με τη μεταχείριση των μαύρων στις ΗΠΑ — ειδικά ως βίντεο επιφάνειες αποδεικτικών στοιχείων που δείχνουν τη φρικτή βία, ιδιαίτερα στα χέρια αστυνομικών, που ασκείται στον Μαύρο κοινότητα. Η δολοφονία του Τζορτζ Φλόιντ στη Μινεάπολη από έναν λευκό αστυνομικό ήταν μια σπίθα που πυροδότησε τις πιο πρόσφατες εθνικές διαμαρτυρίες Black Lives Matter, που πιστεύεται ότι είναι μεγαλύτερη κίνηση στην ιστορία των ΗΠΑ. Οι διαδηλωτές απαιτούν δικαιοσύνη για τον Floyd και άλλους, συμπεριλαμβανομένων των Breonna Taylor και Elijah McClain, και ίσα δικαιώματα.
Το κύμα υποστήριξης για το κίνημα με έκανε να σκεφτώ τις αμέτρητες περιπτώσεις πολιτιστικής οικειοποίησης στις βιομηχανίες μόδας και ομορφιάς όλα αυτά τα χρόνια. Υπό το πρίσμα αυτού του μακροπρόθεσμου υπολογισμού της φυλής, οι Αμερικανοί τελικά καταλαβαίνετε το πρόβλημα της ιδιοποίησης;
Όταν η κουλτούρα και οι τάσεις των μαύρων οικειοποιούνται (κακώς) από τη λευκή πλειοψηφία σε αυτές τις βιομηχανίες, οι δημιουργοί αυτής της κουλτούρας —οι μαύροι άνδρες και γυναίκες— δεν βλέπουν κέρδος. Ή αναπαράσταση. Ή δύναμη. Αυτή η πίστωση χωρίς αποζημίωση λέει κατάφωρα στους μαύρους, "
Η Susan Scafidi, η ακαδημαϊκή διευθύντρια του Fashion Law Institute του Fordham University και απόφοιτος της Νομικής Σχολής του Yale, ορίζει την πολιτιστική ιδιοποίηση ως απόκτηση πνευματικής ιδιοκτησίας, παραδοσιακής γνώσης, πολιτιστικής έκφρασης ή τεχνουργημάτων από άλλο πολιτισμό χωρίς άδεια. Η βιομηχανία της μόδας είναι ένας από τους μεγαλύτερους παραβάτες όσον αφορά την οικειοποίηση, και οι σχεδιαστές έχουν απαντήσει σε μεγάλο βαθμό στις επικρίσεις και callouts με τίποτα περισσότερο από lip service, ενώ συνεχίζουν να ξεγελούν την κουλτούρα του hip hop και να στοιβάζουν τις πασαρέλες τους με κυρίως λευκά μοντέλα.
Χρόνο με το χρόνο, οι μάρκες μόδας πολυτελείας (ιδιαίτερα οι ευρωπαϊκοί οίκοι όπως Comme des Garcons και Βαλεντίνο, καθώς και ο Αμερικανός σχεδιαστής Μαρκ Τζέικομπς) στείλτε λευκά μοντέλα στις πασαρέλες με μαύρα χτενίσματα, απλώς ενισχύοντας το πρόβλημα. Η βιομηχανία ομορφιάς είναι εξίσου ένοχη, βγάζοντας «νέες» εμφανίσεις που φορούσαν οι μαύροι για γενιές, τα ίδια χτενίσματα για τα οποία είχαν υφίστανται διακρίσεις. «[Ορισμένα στυλ είναι] αποτέλεσμα της επιβίωσης και της δημιουργικής έκφρασης μιας αίσθησης ανθεκτικότητας και υπερηφάνειας» μεταξύ των μαύρων ανθρώπων, λέει η Kimberly Jenkins, ιδρύτρια του Η βάση δεδομένων μόδας και φυλών, μια πλατφόρμα ανοιχτού κώδικα που εργάζεται για να «επεκτείνει την αφήγηση της ιστορίας της μόδας και να αμφισβητήσει την εσφαλμένη αναπαράσταση εντός του συστήματος μόδας».
Πάρτε τα cornrows, για παράδειγμα. Η Bo Derek, μια λευκή ηθοποιός και μοντέλο, κατά ειρωνικό τρόπο έκανε δημοφιλή το στυλ μεταξύ ενός λευκού αμερικανικού κοινού όταν τα φόρεσε στην ταινία του 1979 10. Αλλά μας λέει η ιστορία ότι τα κορναράκια προέρχονταν από την Αφρική και τα περίπλοκα σχέδια πλέξης έδειχναν σε ποια φυλή ανήκε ένα άτομο. Είναι αδύνατο να κατανοήσουμε πλήρως την ιστορία των πλεξούδων χωρίς να μιλήσουμε επίσης για τη δουλεία, ως διακινητές ξύρισαν τα κεφάλια των μαύρων γυναικών για να τους αφαιρέσουν την ανθρωπιά και την κουλτούρα τους πριν τις επιβιβάσουν σε σκλαβόπλοια για να Αμερική. Το Braiding στις ΗΠΑ εξελίχθηκε ως ένα μυστικό σύστημα ανταλλαγής μηνυμάτων μεταξύ των σκλαβωμένων ανθρώπων επικοινωνούν τους χάρτες στην ελευθερία. Για ένα λευκό άτομο να φορέσει αυτό το στυλ, είναι καθαρά από ματαιοδοξία. Η ιδιοποίηση πνίγεται από τα "like" του Instagram και του Twitter που αγνοούν και αποσπούν την προσοχή από το οδυνηρή ιστορία που προηγείται των σημερινών ζητημάτων γύρω από τον ρατσισμό και την αστυνομική βία κατά των Μαύρων κοινότητα.
Όμως, πέρα από τις πλεξούδες, η μαύρη κουλτούρα έχει γίνει τόσο mainstream και συνώνυμη με τη δημοφιλή κουλτούρα. Γιατί, λοιπόν, μερικές μαύρες τάσεις στη μόδα και την ομορφιά περιγράφονται ως «γκέτο» ή «καστάνια» όταν ο Μαύρος οι άνθρωποι τα φορούν, αλλά θεωρούνται "υψηλή μόδα" ή "trendsetting" όταν τους βλέπουν σε πασαρέλα ή προνομιούχους πρόσωπο?
Πηγή: Thierry Orban/Getty Images
Το 2018, μοντέλο Ο Σάλεμ Μίτσελ ονομαζόταν «γκέτο» από έναν χρήστη του Instagram όταν εμφανίστηκε ΜόδαΗ σελίδα του Instagram φοράει πλεξούδες σε κουτί. Όταν η Zendaya φόρεσε dreadlocks στο κόκκινο χαλί των Όσκαρ του 2015 για να υπενθυμίσει στους έγχρωμους ότι τα μαλλιά τους ήταν αρκετά καλά, τότε-Αστυνομία μόδας Η παρουσιάστρια Giuliana Rancic είπε ότι η Zendaya μοιάζει σαν να «μυρίζει λάδι πατσουλί ή ζιζάνιο». Αλλά όταν η Kylie Jenner φορούσε faux dreadlocks για ένα εξώφυλλο περιοδικού, ήταν περιγράφεται ως νευρικός, ωμός και όμορφος.
«Ξαφνικά όλοι από όλους τους πολιτισμούς φαίνεται να γοητεύονται με όλα τα μαύρα πράγματα - από το σώμα, τα μαλλιά, τα ρούχα, τη μουσική, ακόμα και το ίδιο το γκέτο», είπε η Jenifer Rice-Genzuk Henry, η οποία έγραψε τομεγαλόσωμος επεισόδιο, "Strictly 4 My…" που κάλυπτε τις πολλές προοπτικές γύρω από την οικειοποίηση των Μαύρων. «Αν και είναι υπέροχο να σε γιορτάζουν, γιατί να μην γιορτάσουμε τους μαύρους που κάνουν αυτά τα πράγματα όταν αυτοί κάντε τα και μην περιμένετε για ένα λευκή διασημότητα να βολικά και στιγμιαία ανακυκλώνουμε αυτά τα πράγματα από [Μαύρους] για να επικυρωθούν στη συνέχεια; Είναι ένα άμεσο χαστούκι στην ομάδα των ανθρώπων που έχουν εξονυχιστεί, χλευαστεί, υποβαθμιστεί και ακόμη και να υφίστανται διακρίσεις όλα αυτά τα χρόνια επειδή το έκαναν».
Οι βιομηχανίες μόδας και ομορφιάς, μαζί με τις συχνά λευκές διασημότητες που χρησιμοποιούν ως πρόσωπα των επωνυμιών τους, δεν τρέφονται μόνο από την μαύρη κουλτούρα για να φαίνονται «νέοι» και «ψαγμένοι» και «νευριασμένοι» – επωφελούνται από το. Αυτό υπερβαίνει την παροχή πίστωσης όπου οφείλονται πιστώσεις. Οι μαύροι κυριολεκτικά δεν πληρώνονται για αυτό που δημιούργησαν. Εν τω μεταξύ, άλλοι καρπώνονται τη χρηματική ανταμοιβή, αποκτούν ισχύ και επιρροή και κοινωνικό πλεονέκτημα στην πορεία.
Κατά συρροή παραβάτες όπως η Kylie Jenner κάνουν κατάχρηση της μαύρης κουλτούρας για προσωπικό και κερδοφόρο κέρδος, όπως όταν δημοσίευσε μια φωτογραφία φορώντας κορνόρους για να τραβήξει την προσοχή στη νέα της σειρά περουκών το 2015, η οποία είχε ως αποτέλεσμα την ακτιβίστρια και ηθοποιός Η Amandla Stenberg την φωνάζει έξω Για «Μετρητά που κόβουν τα κοτσάνια της». Μόλις φέτος, Η Τζένερ φόρεσε τα πλατινέ ξανθά μαλλιά της σε ανατροπές, ένα προστατευτικό στυλ στη μαύρη κοινότητα που μπορούν οι γυναίκες νόμιμα απολυθεί για χρήση στο χώρο εργασίας.
Πολλές μάρκες μόδας το έχουν δηλώσει τις τελευταίες εβδομάδες είναι κατά του ρατσισμού, αλλά οι κριτικοί και οι μαύροι κραυγάζουν υποκρισία και βλέπουν κατευθείαν τις αναρτήσεις των Black Lives Matter στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης.
Πάρτε, για παράδειγμα, τη γαλλική μάρκα πολυτελείας Σελίν, το οποίο δημοσίευσε ένα μαύρο τετράγωνο με μια φαινομενικά υποστηρικτική λεζάντα που φώναξε γρήγορα ο στυλίστας του Χόλιγουντ Jason Bolden, ο οποίος κατηγόρησε τη μάρκα του να μην ντύνονται μαύρες διασημότητες για το κόκκινο χαλί, εκτός κι αν συνεργάζονταν με λευκούς στυλίστες. Εκτέθηκε περαιτέρω ότι η εκπροσώπηση μαύρων μοντέλων για τις γυναικείες και ανδρικές επιδείξεις μόδας της Celine από την άνοιξη του 2019 έως το φθινόπωρο του 2020 κυμάνθηκε μόνο από 6% έως 12%.
Φυσικά, υπάρχουν ορισμένες μάρκες που βάζουν τα χρήματά τους εκεί που είναι οι αναρτήσεις τους στο Instagram. Η Glossier δώρισε 1 εκατομμύριο δολάρια σε μάρκες ομορφιάς BLM και μαύρων. Η Fenty Beauty διέκοψε προσωρινά τις δραστηριότητές της για την υποστήριξη του #BlackoutTuesday. Η Sephora επέτρεψε στα μέλη του Beauty Insider να εξαργυρώσουν τους πόντους τους ως δωρεές στον National Black Justice Coalition. και η Aurora James, δημιουργική διευθύντρια και ιδρύτρια της μάρκας παπουτσιών Brother Vellies, δημιούργησαν το Ενέχυρο 15%., το οποίο ζητά από τους λιανοπωλητές να διασφαλίσουν ότι τουλάχιστον 15% του χώρου των ραφιών τους είναι αφιερωμένη σε μάρκες που ανήκουν σε μαύρους. (Οι μαύροι αντιπροσωπεύουν το 15% του πληθυσμού στις Ηνωμένες Πολιτείες.)
ΣΧΕΤΙΚΑ: Αυτά τα καταστήματα έχουν δεσμευτεί να φέρουν τουλάχιστον το 15% επωνυμίες που ανήκουν σε μαύρους
Το 2020, η πολιτιστική ιδιοποίηση δεν είναι πλέον ένα ζήτημα που μπορεί να δικαιολογηθεί από παραβάτες που ισχυρίζονται ότι «δεν γνωρίζουν» ότι η αποστολή ενός λευκού μοντέλου στην πασαρέλα με cornrows είναι ασέβεια. Σε έναν ιδανικό κόσμο, αυτό θα ονομαζόταν ίσως «εκτίμηση» του πολιτισμού — αλλά δεν ζούμε σε αυτόν τον ιδανικό κόσμο. Οι Αμερικανοί δεν έχουν ποτέ. Πού πάμε λοιπόν από εδώ; Αρκεί να αναγνωρίσουμε τις συνεισφορές των Μαύρων;
«Υπερασπίζοντας τους μαύρους ενάντια στον ρατσισμό ή απλώς αναγνωρίζοντας την ιστορική ή πολιτική σημασία πίσω από μια τάση ή μια δήλωση έχει γίνει μοντέρνα και επιτελεστική, περιπλέκοντας ακόμη περισσότερο τα πράγματα», είπε η Rice-Genzuk Αυτεπαγωγής. Με άλλα λόγια, η οικειοποίηση όπου ένα μη μαύρο άτομο αναγνωρίζει σε μια λεζάντα στο Instagram ότι το χτένισμα ή το ντύσιμό του διαδόθηκε από την κουλτούρα των μαύρων, εξακολουθεί να είναι οικειοποίηση.
Κάποιοι πρότειναν την πληρωμή δικαιωμάτων ως μέσο χρηματικής αποζημίωσης. Αλλά ο Scafidi, ο καθηγητής Fordham που επίσης έγραψεΣε ποιον ανήκει ο πολιτισμός; Οικειοποίηση και αυθεντικότητα στο αμερικανικό δίκαιο, λέει, «Οι πληρωμές δικαιωμάτων για τα μέλη μιας πολιτιστικής ομάδας στο σύνολό τους μπορεί να είναι περίπλοκες, καθώς εγείρουν το ερώτημα ποιος είναι μέλος της ομάδας και πρέπει να τα λάβει».
«Το σύστημα των δικαιωμάτων πνευματικής ιδιοκτησίας έχει σχεδιαστεί γύρω από μεμονωμένους συγγραφείς και εφευρέτες και όχι τη συλλογική πολιτιστική δημιουργικότητα, επομένως είναι συνήθως είναι δύσκολο να υποστηριχθεί ως νομικό ζήτημα ότι μια πολιτιστική ομάδα «κατέχει» τις δικές της δημιουργίες, ακόμη και όταν ο ηθικός ισχυρισμός είναι σαφής», συνεχίζεται.
Ο πολιτισμός στο σύνολό του δεν είναι μια πνευματική ιδιοκτησία που μπορεί να ανιχνευθεί σε ένα συγκεκριμένο άτομο ή ομάδα ανθρώπων με τον τρόπο που θα μπορούσε κανείς να εντοπίσει μια ιδέα τραγουδιού ή ταινίας. Αντίθετα, ο πολιτισμός είναι ένα μωσαϊκό ιδεών και εκφράσεων που αναπτύχθηκαν με την πάροδο του χρόνου.
«Είναι αδύνατο να καταλάβεις την πλήρη ιδιοκτησία, καθώς μπορείς να δεις κομμάτια ιστορίας σχεδόν σε οτιδήποτε», λέει η Ruth Carter, σχεδιάστρια κοστουμιών για το 2018 Μαύρος πάνθηρας. «Πρέπει απλώς να ανταποδώσουμε οτιδήποτε είναι σημαντικό για την πρόοδο του κόσμου μας και για το περιβάλλον. Πρέπει να γίνει ευθύνη αυτών που το εκμεταλλεύονται περισσότερο». Με άλλα λόγια, εναπόκειται σε λευκό και μη-BIPOC να μάθουν και να αναγνωρίσουν την προέλευση της νέας αγαπημένης τους «τάσης».
Κάποιοι υπερασπίζονται την οικειοποίηση λέγοντας ότι πρέπει να μπορούμε να δανειζόμαστε ο ένας από τον πολιτισμό του άλλου και να μαθαίνουμε από αυτούς, δημιουργώντας μια αμφίδρομη ανταλλαγή. Ωστόσο, το ζήτημα με την ιδιοποίηση των Μαύρων, ιδιαίτερα στις ΗΠΑ, είναι απλό. Όπως επισημαίνει ο Carter, «Ζούμε σε μια χώρα που απανθρωποποίησε [τη Μαύρη] φυλή. που έβαλαν τον θείο Μπεν στο ρύζι μας και τη θεία Τζεμίμα στο σιρόπι μας για δεκαετίες χωρίς καμία διόρθωση, επανόρθωση ή ευαισθησία στην κουλτούρα που διέλυσε». Μια πολιτιστική ανταλλαγή είναι δυνατή μόνο όταν και τα δυο οι πολιτισμοί αντιμετωπίζονται ισότιμα με αξιοπρέπεια και σεβασμό.
Όταν η κουλτούρα χρησιμοποιείται για οικονομικό όφελος και δεν ενσωματώνει ή μεταφέρει την αλήθεια στην εικόνα, την τάση ή το γραφικό — αυτό είναι πρόβλημα. Στραγγίζει κάθε νόημα και βάθος και πηγαίνει κατευθείαν στο ταμείο.
«Η ιδιοποίηση μπορεί να είναι καταπιεστική», λέει η Constance C.R. White, συγγραφέας του How To Slay: Έμπνευση από τους Queens & Kings of Black Style. «Πολλοί γνωρίζουν ότι αυτό που κάνουν [είναι λάθος], και κάποιοι είναι θλιβερά αδαείς, [και αυτό δεν αποτελεί δικαιολογία]. Οι άνθρωποι έχουν άγνοια ως μέρος της συστημικής καταπίεσης. Ακυρώνουν τη σημασία ως μέρος της καταπίεσης».
«Πιστεύω ότι μπορούμε να μοιραστούμε ο ένας την κουλτούρα του άλλου», προσθέτει ο White. «Ωστόσο, είναι προβληματικό γιατί χρησιμοποιείται ως ένα άλλο κομμάτι του παζλ που είναι η εκτεταμένη συστημική ανισότητα και η απαξίωση των Μαύρων. «Παίρνεις το άφρο μου, αλλά εγώ δεν μπορώ να βρω δουλειά ή προαγωγή επειδή τα μαλλιά μου δεν μοιάζουν με τα δικά σου? δεν μπορώ γονατίστε για να επιστήσετε την προσοχή σε μια περιοχή που χρειάζεται απεγνωσμένα βελτίωση στην κοινωνία μας, αλλά ένας αξιωματικός του νόμου μπορεί να γονατίσει στο λαιμό κάποιου και να τον δολοφονήσει ή να τον ακρωτηριάσει;»».
Ο Sashà de Oliveira, στυλίστας με έδρα το Τορόντο που έχει κάνει πολλές λήψεις Nike, συμπεριλαμβανομένων εκείνων με την πρωταθλήτρια του τένις Serena Williams, λέει ότι οι μη μαύρες δημόσιες προσωπικότητες που οικειοποιούνται Η κουλτούρα των μαύρων, αλλά δεν θα υιοθετούσε τη ζωή μας, δεν πρέπει μόνο να εκπαιδεύσει τον εαυτό τους, αλλά να γίνει πιο προσεκτικός στην κατανόηση των πολιτισμών και στη χρήση του προνομίου τους να απαιτούν τη διαφορετικότητα στους της ομάδας.
ΣΧΕΤΙΚΟ: Ένας σαφής οδηγός για να είσαι αντιρατσιστής
Ο ιθαγενής του South Central L.A. Rice-Genzuk Henry δεν αφήνει περιθώρια λάθους στους οικειοποιητές.
«Μαύρα χτενίσματα, μουσική, μόδα, ο τρόπος που μιλάμε... Τίποτα από αυτά δεν είναι μια προσωρινή στιγμή ή μια δροσερή τάση για τους μαύρους. Είναι ένας τρόπος ζωής και μια κουλτούρα που δημιουργήσαμε για τον εαυτό μας ως μορφή έκφρασης μετά από εκατοντάδες χρόνια περιθωριοποίησης, απόρριψης και εξάλειψης της προγονικής μας κουλτούρας. Έτσι, δυστυχώς, για μένα, κανένας ακτιβισμός ή αναγνώριση, καλοπροαίρετης ή μη, δεν φαίνεται σαν μια δίκαιη ανταλλαγή ή δικαιολογία για να θέσει τον πολιτισμό μας σε κίνδυνο να κλαπεί ξανά. Και σίγουρα δεν είναι κάτι που πρέπει να κεφαλαιοποιηθεί ή να αξιοποιηθεί και στη συνέχεια να απορριφθεί όταν δεν υπάρχει τίποτα άλλο για να κερδίσουμε από αυτό».
Ένας τρόπος για να επιδείξετε καλή θέληση προς την κουλτούρα των Μαύρων είναι να επενδύσετε αυτά τα κέρδη πίσω στις κοινότητες των Μαύρων. Μετά τον δημιουργικό διευθυντή της Gucci ήταν ο Αλεσάντρο Μικέλε φώναξε το 2016 γιατί έσκισε ένα μπουφάν που, τη δεκαετία του '80, ο Dapper Dan δημιούργησε για την ολυμπιονίκη σπρίντερ Νταϊάν Ντίξον, Gucci συνεργάστηκε με τον Dapper Dan σε μια συλλογή capsule και τον βοήθησε να ανοίξει ξανά το στούντιο του στο Χάρλεμ.
Αλλά ο καλύτερος τρόπος για να αποφευχθεί η υπέρβαση των ορίων στην πολιτιστική εκμετάλλευση και τη λογοκλοπή είναι να προσλάβετε μαύρους ως σχεδιαστές, καλλιτέχνες, δημιουργούς, αφηγητές και οραματιστές και δώστε τους την ιδιοκτησία και τον έλεγχο εντός των επωνυμιών, ώστε οι μαύροι να μπορούν να παρακολουθούν και να αποφασίζουν τι προωθείται, ποιοι προσλαμβάνονται, πώς διατίθενται στην αγορά αυτά τα προϊόντα και, κυρίως, πώς τα κέρδη και οι ευκαιρίες αναδιανέμονται ξανά σε Μαύρες κοινότητες.