Ser una mujer asiático-americana en los Estados Unidos es tener una relación complicada con la blancura. Se nos sostiene como una "minoría modelo" en un momento y al siguiente nos escupieron en la calle por supuestamente llevar COVID-19. Nunca se nos considera lo suficientemente estadounidenses, aunque supuestamente también tenemos las mismas concesiones de blancura de acceso y privilegio.
Pero no hay nadie que haya sido más lastimado por los blancos estadounidenses que los negros (específicamente las mujeres negras). Después de la muerte de George Floyd y Breonna Taylor, cada individuo en Estados Unidos debe elegir un papel que desempeñar en la lucha contra la negritud. Callar es ser cómplice; esto se extiende mucho más allá de la gente blanca. Para mis compañeras asiáticas americanas, esto también nos incluye a nosotras.
No podemos ignorar el hecho de que un Hombre asiático, Tou Thao, estuvo involucrado en el asesinato de George Floyd. Admitir que somos capaces de cometer un gran mal contra los negros es reconocer también que podemos ser parte de la solución.
La lucha contra la negritud no es un problema que sea exclusivo de los blancos, ni es responsabilidad exclusiva de ellos solucionarlo. Los estadounidenses de origen asiático también son responsables de la lucha contra la negritud en nuestras comunidades. No podemos absolvernos de ser anti-negros porque somos minorías en Estados Unidos.
Dada la diversidad de la comunidad asiático-americana, los casos de anti-negritud varían ampliamente. Fue hace solo 29 años que Latasha Harlins, una niña negra de 15 años, fue asesinada por el dueño de una tienda coreana en Los Ángeles, un incidente que se cree que tuvo condujo a la destrucción de Koreatown durante los disturbios de Los Ángeles de 1992. Las microagresiones más pequeñas contra los negros corren profundamente en nuestra comunidad, desde la apropiación de la cultura negra hasta los estereotipos racistas que perpetuamos.
Prabal Gurung, un diseñador de moda nepalí-estadounidense, toca esto en su propio artículo de opinión: "Es el comentario subido de tono que hace nuestra tía en la mesa de la cena, pero que nunca se atrevería a decir en público. Es la terrible desconfianza con la que a veces tratamos a nuestros vecinos negros. Pongamos nombre a esas cosas, no solo cuando las presenciamos, sino cuando las hacemos, porque todos tenemos mucho que desaprender. Tengamos esas conversaciones incómodas con nuestras familias que quizás aún no vean claramente el papel que desempeñan ".
Depende de nosotros, como individuos, responsabilizar a nuestra propia comunidad asiáticoamericana, recordar que nuestra historia además incluye una fuerte alianza con la comunidad negra durante la era de los derechos civiles, cuando los estadounidenses de origen asiático declararon “Yellow Peril apoya el poder negro ".
Como mujeres asiáticoamericanas, también debemos reconocer el racismo que existe entre las comunidades asiáticoamericanas. Dentro de la propia comunidad AAPI existe una enorme disparidad en representación (cuyas voces son las más fuertes, las más priorizadas) y acceso (es decir, a la riqueza y el conocimiento generacionales) entre los asiáticos orientales y sus homólogos del sudeste asiático generalmente menos privilegiados.
Hecho: Estados Unidos nunca ha protegido a los estadounidenses de origen asiático. Mi propia educación como mujer china de primera generación fue tensa y llena de críticas raciales. Crecí en los suburbios de Kansas, donde la anti-negritud corría desenfrenada y la asimilación era un accesorio de mi adolescencia. Entonces no tenía el idioma ni los aprendizajes para ver cómo la blancura nos duele a todos, pero especialmente a los negros. Cuando la pandemia de COVID-19 golpeó y América le dio la espalda a los asiático-americanos como yo, demostró lo desechables que éramos. Esta es solo una fracción del maltrato que los negros han enfrentado durante toda la historia de Estados Unidos. El apodo de "virus chino" era dañino, pero no es lo mismo que la anti-negritud sistémica que resulta en el asesinato a sangre fría de personas negras sin consecuencias.
Parte de la alianza significa descentralizarnos; no es "Las mujeres asiáticoamericanas para las vidas de los negros importan" porque nos beneficiamos del desmantelamiento de la supremacía blanca (aunque lo hacemos). Se trata de “Las mujeres asiáticoamericanas para las vidas de los negros importan” porque vemos y valoramos a las personas negras tal como son.
Siendo un reportero de cultura, está muy claro que no hay cultura sobre la que yo pueda informar sin los negros. Los negros marcan la tendencia, aunque son raramente acreditados por sus contribuciones. Los principales minoristas de moda con frecuencia robar a diseñadores negros independientes y son elogiados por la innovación. Estudios de entretenimiento beneficiarse constantemente de las obras sobre el dolor negro, todavía negligencia en pagar el mismo salario a los actores negros (o dales la misma oportunidad de crear arte en torno a la alegría negra). Incluso empresas aparentemente inclusivas apuntalar cuerpos y voces negros, solo para tirarlos sin pensarlo dos veces.
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No hay una sola industria que no se beneficie de las voces y el talento de los negros y, sin embargo, no hay una sola industria que no haya perjudicado a sus empleados negros.
Si eres un consumidor en Estados Unidos, lo que son las mujeres asiático-americanas, eres un consumidor de la cultura negra. Todos enfrentamos la responsabilidad moral de trabajar por una sociedad en la que los negros se sientan seguros y vistos.
Pero no importa dónde nos encontremos en nuestra propia relación con la blancura y la América blanca, nuestro objetivo debería ser lo mismo: estar al lado de la comunidad negra durante este momento extremadamente crucial en Estados Unidos historia. Yo personalmente miro a Grace Lee Boggs, un activista chino-estadounidense, que trabajó junto a los sindicatos y el movimiento Black Power para luchar por las libertades civiles.
Los negros no necesitan ganarse nuestro aliado a través de relaciones interpersonales o logros individuales notables. Su derecho a la existencia y la igualdad no necesita ser afirmado, debatido o probado; como autor Sonya Renee Taylor dijo en un video de Instagram, solo la conversación sobre si las vidas de los negros importan es un problema en sí mismo. Black Lives Matter no es un momento, una opinión o una cuestión política. Es tanto un movimiento como una declaración de hecho. Las vidas de los negros siempre han importado. Es el sistema, y las personas que lo han defendido, lo que les ha fallado. Depende de nosotros, la gente que no es negra, o en este caso, las mujeres asiático-americanas, ayudar a desmantelar ese sistema.
La cultura china nos dice que la acción habla más que las palabras (de hecho, somos famosos por no hablando nuestro amor). Protestar es un acto de amor. La educación es un acto de amor. Aparecer para nuestra comunidad negra, en cualquier capacidad que podamos, es un acto de amor. Hacernos responsables a nosotros mismos, a nuestras familias y a nuestras comunidades también es un acto de amor. Tomamos estas acciones para que puedan traer un cambio que se esperaba desde hace mucho tiempo.
Estos últimos años han estado llenos de rabia y dolor justificados mientras lloramos las vidas de George Floyd, Breonna Taylor, Ahmaud Aubrey, Mike Brown, Trayvon Martin y muchos otros. Mi abuelo me dijo una vez, como su padre le dijo durante el régimen de Mao, que el amor no se disipa cuando hay pérdida de vidas. Mantenemos vivo ese amor a través de lo que hacemos en su nombre. Es el último acto de amor avanzar hacia una sociedad que valora a los negros.