1963. aastal kirjeldas üks naine oma hommikut Betty Friedanile järgmiselt:
„Pesen nõusid, torman vanemad lapsed kooli, jooksen õue, et krüstanteemi kasvatada, jooksen tagasi telefoni tegema helistada komisjoni koosolekule, aidata noorimal lapsel ehitada plokkmaja, kulutada viisteist minutit ajalehtede sirvimist, et saaksin olla hästi informeeritud, siis minge pesumasinate juurde, kus minu kolm korda nädalas pesu sisaldab piisavalt riideid, et ürgset küla hoida terveks aastaks. Keskpäevaks olen polsterdatud kambriks valmis. ”
Emadele tundub see lõik 2020. aastal tõenäoliselt ootamatult tuttav. Vahetage telefonikõne Zoomi koosoleku vastu, ajalehed Twitteri jaoks ja kool ükskõik mille vastu ekraaniaeg võib mööduda kaugeltki harivana ja selle naise hommik on enamiku jaoks peaaegu identne minu. Pandeemia on sundinud paljusid emasid leppima konarliku ajamasinaga sõitmisega ahta mineviku poole meie identiteedid on viimistletud aegunud sooliste normidega, kus me muutume kodumaise toodangu alluvusse ja hooldustööd. On saanud ebameeldivalt selgeks, et meie ühiskonna emasid devalveeriva teguri peamised tõukejõud pole kunagi kadunud - kaasaegne elu muutus nende varjamiseks lihtsalt paremaks.
The tasustamata tööjõu koormus kodus on alati emadele ebaproportsionaalselt langenud, kuid pandeemia on heitnud silmapaistva neoonvalguse olukorrale, mis on alati olnud võimatu. Emadus on juba takistanud meid saavutamast õiglane palk või võrdsed võimalusedja pandeemia saab tõenäoliselt sunnib paljusid emasid karjääris tagasilöök ilma koolide pakutava lapsehoiuta. Meie ühiskond on üles ehitatud nii tasuliste kui ka tasustamata hooldajate selga ning kui see lõpeb, jäävad emad jätkuvalt muutumatuks, kui kogu seda hooldustööd ei väärtustata mõtestatud viisil; kui me ei tee mitte ainult reeglite raamatusse muudatusi, vaid hakkame täiesti uut mängu mängima.
SEOTUD: Tõeline jutt - ainus uus ema häkk on raha omamine
Esther Vivas, ajakirjanik ja raamatu autor Mamá desobediente: Una mirada feminista a la maternidad [Sõnakuulmatu ema: feministlik vaade emadusele]tundis esmakordselt huvi emaduse ja feministliku aktivismi vastu, kui sai 2015. aastal ise emaks. "Mõistsin, kui nähtamatu oli see kogemus ühiskonnas, aga ka nendes sotsiaalsetes liikumistes, nagu feministlik liikumine, mis soovivad süsteemi muuta."
Vivas märgib, et ebavõrdsus, millega emad silmitsi seisavad, ei piirdu ainult seksismiga, vaid ka klassismi ja rassismiga ning et „probleem ei ole emadus, vaid tööhõivemudel, ei sobi kokku ema ja lapsevanemaks olemisega. ” See ei ole šokk kõigile, kes on istunud akendeta kapis, nimetades end imetamisruumiks ja kuulates rinnapumba järeleandmatu imemine kiiruga lõunat rüübates või igaühele, kellele on öeldud, et tal on nii palju õnne, et ta on paar kuud vaeva näinud Rasedus-ja sünnituspuhkus kasutades ära puhkust, tasustamata aega ja haiguspäevi või uut ema, kes on terve öö üleval olnud vastsündinud vastsündinuga sel ajal kui tema elukaaslane magas sest "ta pidi hommikul tööle". Vivas väidab, et pikendab tasulist puhkust kuue kuuni, viidates sellele kuigi enamik pediaatreid soovitab esimese kuue kuu jooksul rinnaga toita, siis meie tööhõivemudel seda ei tee lihtne.
SEOTUD: Teie abikaasa töö pole teie omast olulisem
Mustanahalised naised ja üksikemad on praegu eriti haavatavad, ütleb ta Nefertiti Austin, autor Emadus nii valge. Austin juhib tähelepanu sellele, et paljud mustanahalised emad ja üksikemad on madala palgaga hooldajad ja neil on oht COVID-19-ga kokku puutuda. „Üksikuid naisi, eriti neid, kes töötavad lapsehoidjatena, ettekandjatena, makstakse sularahas või sõltuvad kontserdimajandusest, tabati igas suunas. Internetiühenduse puudumine õõnestas kohe nende lapse juurdepääsu haridusele, töökohad kuivasid üleöö ja eluase muutus ebakindlaks. Paljud üksikemad kogesid suurt üksindust, sest mänguajad tühistati, mis tõepoolest lõi naised oma sotsiaalvõrgustikest välja. Isegi kui riik aeglaselt taasavab, on mustade emade ja üksikemade kahju tunda veel aastaid. ” Märkides hiljutist toetuse suurenemist Mustad elud on olulised liikumine, arvab Austin, et valged inimesed näivad lõpuks sellest aru saama.
"Loodetavasti kestab meie ühise inimlikkuse tunnustamine ja emaduse, rassi ja privileegide teemal valusatesse vestlustesse laskumine mõne nädala pärast. See on Black Lives Matter'i töö ja konkreetne võimalus parandada mustade emade tingimusi.”
Kongressi naine Katie Porter on üksikema ja teenib mitteametlikul kokkutulekul “Emad majas”. Ta tuletab meile meelde, et Kongressis on endiselt ainult 24% naisi, ja ütleb InStyle e -posti teel, et „emade ees seisvad probleemid on lõppkokkuvõttes seotud võimuga. Kui teil on hunnik vanemaid, jõukaid ja valgeid mehi, on see nende jaoks päris hea asi. Kuid see tekitab struktuurilist ebasoodsat olukorda ja vaesustab meie poliitilist arutelu, summutades emade väljavaateid selle kohta, mis aitaks. ”
Seaduslike muudatuste hulgas, mille eest Porter võitleb, on järgmised: lastehoiukulude vähendamine (millel on kahepoolne toetus), ratifitseerimine Võrdsete õiguste muudatus, naistevastase vägivalla seaduse uuesti autoriseerimine, emadele avatuks muutmine „tööharjumuste muutmine laste kasvatamise osas” ja tasulise perepuhkuse laiendamine. Ta ütleb, et "esindatus on oluline" ja rohkem emasid peab kandideerima poliitilisele ametikohale. Ma peaksin lisama, et ka meie peame nende poolt hääletama.
SEOTUD: Presidendikandidaadid rääkisid lõpuks raseduse diskrimineerimisest, kuid neil on ikkagi puudu
Kongressinaine Porter juhib tähelepanu ka tööle, mida teeb Black Mothernal Health Caucus eesotsas senaator Kamala Harrisega. Lauren Underwood ja Rep. Alma Adams, mis sisaldab põhipoliitikat mustade emade suremuse vähendamiseks. Rep. Robin Kelly tutvustas ka MOMMA seadus, mis pikendaks Medicaidi katvust tervele sünnitusjärgsele aastale ja looks toetusprogrammi, mis käsitleks „kaudset eelarvamust ja kultuurilist pädevust patsientide pakkujas suhtluskasvatus. ” Ta keskendub konkreetselt emade suremusele, ütleb ta, kuid ta on tutvustanud ka meditsiinihariduse mitmekesise Ameerika seadust koos Rep. Debbie Mucarsel-Powell, kes "keskendub kultuuriliselt pädevale hooldusele laiemalt".
Dr Amber E. Kinser uurib ema identiteeti ja ütleb, et USA on „täielikult sõltuv hooldustööst, eriti tasustamata hooldustööst, ja et see sõltuvus on koos püsiva põlgusega hooldustöö vastu kui madalama sotsiaalse staatusega rühmade töö. ” Meile meeldib poeetiliselt rääkida sellest, kui olulised on õpetajad oleme näiteks, aga maksame tegelikule üliinimesele-kes mitte ainult ei hoia korras 22 seitsmeaastast klassiruumi, vaid ka õpetab neid seitsmeaastased kuidas lugeda — naeruväärsed palgad. Õpetajate, nagu päevahoiutöötajate, nagu ka sotsiaaltöötajate, palgad ei kajasta nende sotsiaalset staatust kui olulist.
Tundsin seda kultuurilist lugupidamatust hooldustöö vastu oma luudes pandeemia eel, kui minult küsiti „mida ma teen”. ma olin alati kiire ütlema: "Ma olen kirjanik", kuigi kirjutamine moodustas minu tegelikust tõenäoliselt vaid 25% töökoormus. Kui ma aga ütlesin: "Ma olen kodus-ema", siis silmad särasid ja viisakad naeratused varjasid ükskõiksust. Nüüd, ilma lapsehoolduseta, olen sunnitud arvestama tõsiasjaga, et kuigi ma võin olla kirjanik, ei saa ma olla see, kui pole esmalt teinud ema tööd. Mu mees teenib rohkem ja tema töö pakub tervisekindlustust, nii et mina olen koduõpetaja, alfa-vanem ja see, kes karjub liiga palju. Olen ema, kes aeg -ajalt kirjutab.
SEOTUD: WNBA mängijate uus hüvitiste pakett sisaldab rohkem rasedus- ja sünnituspuhkust kui enamik Ameerika naisi
Porter rõhutab, kui oluline on nõuda naistelt töökohal võrdset palka ja võimalusi, et võimaldada „mõlemal vanemal jagada vastutust hooldamise eest. lapsed, vananevad vanemad ja töövälised kohustused. ” Võrdsed võimalused peaksid käima käsikäes hooldustöö austamisega ning Kinser ütleb, et "Mänguväljaku õiglaseks muutmine algab hooldustöö ja selle tegeja ümberkujundamisest." Teisisõnu, me austame hooldustööd (ja maksame selle eest vastavalt), millal rohkem mehi teeb seda.
Tüdrukuna triigiti mu ajusse, et pole kõrgemat eesmärki kui emadus. Selle tulemusena sain oma tööelust aru alles pärast lapsi (ja sellega kaasnevat identiteedikriisi). Kui ma oleksin kasvanud kultuuris, mis oli ematöö suhtes aus, siis see ei ebajumalane emaideaalid, võin vaid ette kujutada, et oleksin teinud teadlikumaid valikuid nii emaduse kui ka karjääri. Võib -olla poleks ma saanud sellist vastikut šokki, kui mõistsin, et lapse saamine ei tee mind võluväel terveks, võib-olla ma ei tunneks praegu nii palju viha ja pahameelt, kui kirjutan seda artiklit haletsusväärse ühe tunni jooksul tükid.
VIDEO: Kuidas on COVID-19 mõjutanud rasedust ja sünnitust Ameerikas
Üldine üksmeel on selles, et tõeliste muutuste elluviimiseks oleks vaja meie ühiskonna täielikku murrangut. Kinser täpsustab, et prioriteediks tuleb seada inimõigused ja et ilma inimliku võrdsuseta on meie ideed, saavutused, avastused, kunst, teadus, religioon võrdlemisi võrdsed vaesunud. ” Kuid emad, nagu kõik rõhutud rühmad, peavad aktiivselt võitlema rõhujate vastu, sest need, kes saavad kasu hooldustööde devalveerimisest, peavad suure tõenäosusega vastu. struktuurilised nihked. Vivas kahtleb, et tulevased volitused (enamasti valged, enamasti mehed) aitavad pandeemia lõppedes muutusi hõlbustada ja usub, et edasiliikumine sõltub aktivism, "eriti naisliikumisest". Austin ütleb, et valged emad peavad eemaldama osa mustade emade rassismivastase hariduse koormast. õlad. "Liiga kaua," ütleb Austin, "mustad emad on õppinud [valgeid] mõtteid ja arvamusi lastehoiu, rasedus- ja sünnituspuhkuse, distsipliini ja tervisliku toitumise kohta. Meil on ka samade teemade kohta ettepanekuid ja nõuandeid, mida me oleksime nõus jagama, kui ainult küsitakse. ”
Kord aastas emadepäeval tähistame emasid tühiste kruusidega, mis kuulutavad emadust kõige raskemaks ja olulisemaks tööks (pilgutavad, pilgutavad). Kuid tegelikult ei austata emadust kui “tõelist tööd”. See kujutab meie kollektiivses ettekujutuses mitte tööjõuna, vaid millegi soojana ja hägune ja väidetavalt "loomulik". Emaarmastuse ja eneseohverduse paneb pjedestaalile valge patriarhaat, kuid ema töö, elujõud kohta sõna otseses mõttes kõike, on endiselt nähtamatu. Vähemalt oleks see pandeemia pidanud selle vähem vähendama.
Pärast seda, kui see kõik on läbi, selle asemel, et piirduda oma kaebustega ebaõiglase emaseisundi pärast, et oma sõpradega istungid läbi viia, peame kandideerima, hääletada emade poolt, mõtle kriitiliselt emadusele, kirjutada emadusest,nõuda tasulist perepuhkust, vaidlustada soolised erinevused kodus, nõuda hooldustöö eest hüvitist, oma lastest eraldatud emade eestkõneleja, kuulake emasid, kes on lapsed vägivalla tõttu kaotanud, toetada mustanahalisi emasid ja LGBTQ emad.
Peame, nagu toimetajad see antoloogia, mis tähistab "emadust rindel" märkige oma eeldatavas pealkirjas: "muuta emaduses revolutsiooni.”
Sara Petersen on New Hampshire'is elav kirjanik. Praegu töötab ta raamatu kallal, mis räägib emajumalateenistusest ja maja viktoriaanliku ingli tapmisest. Leia ta Twitterist, @slouisepetersen.