Mida tähendab mantlihoidja tätoveering, vastavalt naistele, kellel see on

Hommikusöögi ajal 2016. aasta kevadel ütles Jennifer Conti, MD, sünnitusabi ja günekoloogia kliiniline dotsent Stanfordi ülikool ja Gillian Schivone, MD, ob/gyn Kesk -Läänes, hakkasid rääkima soovist tätoveerida. Kuigi nad olid olnud lähedased sõbrad oma osaduspäevadest saadik ja veetnud tunde patsientidest ja nende isiklikust elust rääkides, tundus see vestlus teistsugune. "See oli päris spontaanne," ütleb Schivone. Conti, kes on samuti V Wordi podcasti kaasautor lisab: "Kumbki meist ei teinud tätoveeringuid ega mõelnud isegi selle tegemisele, kuid sel hommikul tundus see õige."

See ootamatu soov püsiva tindi järele tekkis sellest, et viibisite Texases ajal, mil TRAP seadused (Abordipakkujate sihipärane reguleerimine) oli sulgenud umbes pooled osariigi abordikliinikud; mõlemad naised on aborditeenuse pakkujad ja nad juhtusid olema Austinis riikliku abordiföderatsiooni aastakonverentsil. Kuna turvalisele hooldusele oli vähem juurdepääsu, hakkasid naised kogu osariigis seda tegema võtta asjad enda kätte

SEOTUD: USA on naiste jaoks 10 kõige ohtlikuma riigi hulgas

Need tunded imbuvad taas kollektiivsesse teadvusesse nüüd, kui Brett Kavanaugh on kinnitatud riigikohtusse, kus ta saab tohutu mõju Roe V tugevusel. Wade, et abort oleks ohutu ja seaduslik.

VIDEO: Brett Kavanaugh vannutas ülemkohtu kohtunikuna Valge Maja tseremoonial

Peagi muutus naiste „kas me peaksime?” „Teeme ära täna õhtul”, mis kinnistus, kui nad kokku jooksid Diane Horvath-Cosper, MD MPH, kogu naiste tervise Baltimore'i meditsiinidirektor ja vastastikune sõber. "Kui teete oma esimese tätoveeringu, vajate tiivaga naist - sisestage Diane," ütleb Conti. "Diane on mõttetu ja tal oli juba tätoveering, nii et me teadsime, et ta hoiab meid sellest kinni." Ja Horvath-Cosper oli ülesande täitmiseks valmis: „Jenn ütles:„ Me läheme tätoveeringuid tegema; tahad seda hankida? ”ja ma kuulsin end ütlevat:„ Muidugi! ””

Mujal konverentsil osalesid registreeritud õde Emma Slachta ja tema sõber Daniela Diaz. Me tunnistame abordijutuvestja, kes töötab a riiklik reproduktiivtervise organisatsioon, pidasid sama arutelu. "Abordihoolduses töötavatel inimestel on tohutu side ja tugevus," ütleb Slachta. "Nad on minu hõim ja mõned minu suurimad" kangelased "." Diaz mäletab, et tundis, et "see on midagi, mis mul kaasas võiks olla elu, ”lisades, et ta on pärit Venezuelast, kus abort on ebaseaduslik, ja„ hooldus on abordiks enamus."

SEOTUD: 5 ressurssi tõese ja usaldusväärse teabe saamiseks rasestumisvastaste vahendite ja abordi kohta

Õhtusöögi ajaks olid rühmad kokku tulnud, kokku kuus naist (sealhulgas üks, keda nimetame Jane Smithiks, kes palus oma töö poliitilise iseloomu tõttu jääda anonüümseks). "See tundus õige hetk, õige aeg, õiged inimesed," ütleb Slachta. Kuigi keegi neist ei mäleta, kellel see idee tekkis või kust see alguse sai, nõustusid nad kõik ühe ja ainsa tätoveeringuga, mille nad tahtsid teha: riidepuu.

Google'is otsides sõnu „mantlipuu” ja „abort”, jõuate selle mõiste ajaloolise tähtsuseni. Lühike lugu on see, et enne Roe v. Wade'i otsuse kohaselt kasutasid paljud naised oma abortide esilekutsumiseks ohtlikke meetodeid ja keerdunud traadist riidepuud olid ühed õudsemad (ja eluohtlikumad). Hirm selle kujutise taas reaalsuseks saamise ees oli nende naiste meelest esiplaanil. Nii oli ka pilt Wendy Davise ajaloolisest filibustrist Texases 2013. aastal, kui esindaja Senfronia Thompson riputas oma mikrofoni külge riidepuu väljendada oma eriarvamust senati seaduseelnõu üle, mis keelaks osariigis raseduse katkestamise 20 nädala pärast.

Contile tundus: „Riidepuu tundus loomulik valik, nagu sümbol„ tagasiteed ei tohi teha ”. See sümboliseerib asja, mille vastu olen oma töös ja oma patsientides kõige kirglikum. See on rumal, šikk ja tuletab meelde, et me ei lähe tagasi aega, mil naised sellest ilma jäid valik - mitte siis, kui saan seda aidata. ” Horvath-Cosperile oli see „nähtav meeldetuletus, miks ma seda teen tööd. Mulle tundub, et teatud määral on abordipakkujad vabadusvõitlejad. Riidepuu tätoveering räägib võitlusest, et olla vaba oma tervist ja elu ohtu seadmast, et saaksime otsustada, kas, millal ja kuidas pere luua. Keegi ei peaks enam kunagi tundma end nii meeleheitel, et riskida raseduse lõpetamisega enesevigastamisega. ”

Schivone nõustus, selgitades talle, et „see kujutab endast ideed, et me ei saa kunagi tagasi minna Roe-eelsesse aega, mil inimesed surid ohtlike abortide tõttu. See tuletab mulle meelde, miks ma teen tööd, mida ma teen, kui asjad on rasked, ja see tuletab mulle meelde, mis on kaalul, mis on inimeste elu, kes saavad rase. " Slachta lisas: "see tunnistab ajaloolist ja praegust vastuseisu abordile juurdepääsule ning soovin paremat neile, kes otsivad abi." Nende viimane kaaslane Smith ütles: „Ma töötan poliitikas, nii et kui ma näen oma tätoveeringut, meenutab see kõike, mille eest me võitleme, ja kõike, mida peame kaotada. ”

Diaz ja Conti kirjeldasid kumbki täiendavat isiklikku tähendust. "Olin paar aastat tagasi aborti teinud ja mul oli privileeg saada hooldusele turvaline juurdepääs. [Tätoveering] tuletab mulle meelde ka eesõigust, millele mul on olnud turvaline juurdepääs, ”ütleb Diaz. Conti jaoks tähistab tätoveering teist tüüpi isiklikku ümberkujundamist. „Olin kuni kolledžini valikuvastane ja kasvasin üles väga konservatiivses leibkonnas... See sümboliseerib ka seda, kui kaugele olen jõudnud selles osas, et saan naistesse empaatiliselt suhtuda ja mõista, et ma ei saa kusagil teisi nende eluotsuste üle kohut mõista. ”

Koos õhtusöögi ajal googeldasid nad Austinis tätoveerimissalonge, lugesid Yelpi kommentaare ja pidasid nõu mõne sõbraga, kuni jõudsid All Saints Tattoo juurde. "Meil oli kaks taotlust: üks, me vajasime naissoost tätoveerijat - see puudutas naiste mõjuvõimu suurendamist," ütleb Conti. "Ja kaks: ta pidi olema valikute pooldaja (me küsisime sõna otseses mõttes:" Kuidas suhtute aborti? ")."

Kui oli aeg nõela nahale lüüa, olid nad meditsiinitöötajatena valmis mõneks valuks. Smith selgitab: „Mäletan, kui me tegelikult tätoveeringuid tegime, rääkides sellest, kui palju naisi valutult läheb ravimeid nende esimese [trimestri] abordiprotseduuride jaoks, sest neid ravimeid võib olla veel paarsada dollarit. Nii paljud naised koguvad protseduuri jaoks piisavalt raha, et anesteesia ei tule kõne allagi. ”

Iga naine valis tätoveeringule oma asukoha vastavalt sellele, kui mugavalt temalt selle kohta küsiti. "Gillian, Diane ja mina kõik tahtsime seda meie pahkluudele, et inimesed neid näeksid ja et neid ei peitaks," ütleb Conti. "Me ei häbenenud oma tundeid abordi pärast ja tahtsime, et nad oleksid vestluse algajad. Riidepuu on piisavalt veider tätoveering, et peate vähemalt peatuma ja mõtlema, mida see võib tähendada, sealhulgas abort, kui näete seda kaugelt. ” Horvath-Cosper lisas: „Ma tahtsin, et see oleks nähtav, sest ma tervitan võimalust, mis annab mulle võimaluse rääkida abordihooldusest ja miks see nii on. oluline. ”

Slachta tundis aga teisiti. “Olin grupis üks väheseid, kes sai selle vähem avalikus ruumis. Mul on muid tätoveeringuid, mis on palju nähtavamad, mis võivad tähelepanu ja küsimusi äratada. Sest see teema on minu jaoks nii isiklik ja kuna me oleme sellises abordivastaste õigusaktide perioodis ja Juurdepääsupiirangute tõttu ei soovinud ma, et mõni [valikuvastane] isik saaks mulle oma mõtetest rääkida abordi kohta. "

Kuigi iga naine kirjeldas oma tööd oma kirena ja peaaegu “kutsumisena”, kirjeldasid nad ka end ebakindlalt või valesti mõistetuna. Kui temalt küsiti, mida nende töös kõige sagedamini valesti tõlgendati, ütles Conti jõuliselt: „Et me oleme head inimesed. Harva pärast naise eest hoolitsemist pöördub ta minu poole ja ütleb: „Aitäh, et olete minu vastu nii kena”, millele vastan: „Miks ma ei võiks olla?” Inimesed kujutavad ette, et mehed ja naised, kes teevad aborti, on eriline pakkuja, kes teevad seda ainult vaakumis ega näe kõike inimene. Tõde on see, et aborditeenuse pakkujad sünnitavad ka lapsi, võtavad välja munasarjatsüstid ja aitavad kaasa menopausi sümptomitele. Mõistame, et naiste eest hoolitsemine tähendab nende eest hoolitsemist nende reproduktiivse elu kõigis aspektides ja ilma hinnanguta. ”

Mõned naised lootsid just selliseid vestlusi, et tätoveering kutsub esile. Schivone meenutab naist, kes küsis DC -s metrooga sõites, mida tema oma mõtles. „Otsustasin, et tundsin end talle turvaliselt, ja meil oli huvitav vestlus reproduktiivse juurdepääsu kohta. Ta tunnistas, et pole nendele küsimustele mõelnud... ja oli üllatunud, kui piiratud on aborditeenus. ” Diazil on sarnaseid kogemusi kogu maailmas. Ta mäletas: „Ibiza ranniku lähedal asuval saarel, Formenteras, teadis üks naine, millega on tegemist. Talle ei meeldinud mitte ainult tätoveering, vaid ta rääkis minuga oma abordist. Sageli on see vestluse käivitaja, kuna mõned inimesed teavad riidepuu tähendust. See viib kergesti jutustamiseni. ”

Kuigi naised lahkusid konverentsilt, mõned riigi vastasotstesse, ühendas kogemus neid. Horvath-Cosper ütles: „See oli üks võimsamaid sidemeid, mis mul on olnud naiste rühmaga. Ma mõtlen meie rühmale sageli ja suhtlen kõigiga, sest me kõik töötame endiselt abordiabi ja -kaitsmise alal ning kuna nad on kõik võimsad, lahked ja rumalad inimesed. ”

Pole kahtlust, et nad mõtlesid teineteisele hiljem samal aastal, kui riigikohus hääletas tühistada Texases TRAP -i seadused. Selle lühikese aja jooksul sümboliseerisid nende tätoveeringud edu reproduktiivõiguste eest võitlemisel. Kuid nagu kogu nende karjääri jooksul, oli edu ajutine, kuna juurdepääs abordile on taas piiramisrõngas.

"Tätoveeringu tegemise ajal ei uskunud ma, et oleme nii lähedal mitmele osariigile, kus pole üldse abordikliinikuid. Kindlasti on praegu kiireloomulisem idee hoida abort turvalisena ja juurdepääsetavana, ”ütleb Schivone. Horvath-Cosper lisab: „Võitlus tundub palju pakilisem, eriti kui seisame silmitsi võimalusega Roe ümber lükata. Kuid reaalsus on see, et paljude inimeste jaoks on see alati olnud kiireloomuline. Maanaised, värvilised, noorukid, väikese sissetulekuga inimesed, sisserändajad, puudega inimesed - Roe lubadus pole nende jaoks kunagi täielikult täide läinud. Igasuguse tervishoiu ja eriti reproduktiivtervishoiu saamine on raske. ”

SEOTUD: MSNBC Stephanie Ruhle Kavanaughi nominatsiooni kohta - ja kuhu me siit läheme

Võib -olla sellepärast on mantelriide tätoveering ületanud aborditeenuse osutajate kogukonna ja jõudnud laiema avalikkuseni. "Ma pole kindel, kui paljudel inimestel see praegu on, kuid see pole vähetähtis," ütleb Conti. "See on nagu mässu märk ja inimesed tahavad sellega ühineda." Instagramis avaldamise ajal hashtag #hangertattoo paljastas 409 postitust - mitte trendi kulutulena, kuid see on kindlasti väljaspool kuut naist, kes said sel päeval oma Texas. Muidugi ei saa me eeldada, et iga riidepuu tätoveeringuga inimene sai oma reproduktiivõigustega seotud põhjustel; seal on ka moetüdrukute sidur koos riidepuutätoveeringutega, mis näiliselt esindavad nende armastust riiete vastu. Kuid 2017. aastal korraldas Planned Parenthood korjanduse, kus Brooklyni tätoveeringukunstnikud tegid välja „eelnevalt kavandatud naiste võimestamisteemalised” tätoveeringud, teatas Huffington Post, ja lihtne must riidepuu oli üks võimalustest.

Mis puutub sellesse, kas need kuus pakkujat loodavad, et suundumus hakkab tõusma? Muidugi, nad ütlevad, et see on iga inimese enda valik. "Üks valikuvõimalusi on see, et mul pole arvamust selle kohta, mida teised inimesed oma kehaga teevad," ütleb Smith. Keegi naistest ei kahetse oma tätoveeringut nüüd, kaks aastat hiljem. Conti tunneb omalt poolt selle eest vastutust: „See on igapäevane meeldetuletus, et me ei saa kunagi oma valvurit alt vedada. Me peame alati naiste eest võitlema, "ütleb ta. "Ma ei saa selle sümboliga rahul olla."