Viktoriaanisen aikakauden inspiroimat äitivaihtajat ottavat Instagramin haltuunsa

Jokaisena päivänä Bridget Park - tai @deercircus kuten hän tuntee 18 000 seuraajansa - on kuvassa Instagramissa punottu kori täynnä terälehtiä ja okkeria värillistä pyykkiä lantiota vasten, samalla kun hän kehtoo raskaana olevaa vatsaansa, jota peittää tahmea, lattiaa kuoriva valkoinen mekko. Aurinko virtaa samoin läpikuultavien valkoisten verhojen läpi huoneessa, joka on maalattu valkoiseksi ja jossa on yksinkertainen puinen pöytä valkoisella kankaalla. Myös kehyksessä on ecru macrame -seinävalaisin ja vintage -messinkikehys, joka esittelee kuivattuja kukkia. Tämä kuva kauniista äidistä hänen kauniissa kotiparatiisissaan on ajaton; se voidaan poimia eiliseltä, 1921 tai 1821. Ja se on vain yksi esimerkki monista Instagramin äideistä, joiden estetiikka keskittyy nostalgiaan '' yksinkertaisempaa aikaa '' varten. Jotkut kaikkein Suosituimmista näistä äidinvaikuttajista on yli 200 000 seuraajaa, ja vaikka useimmat heistä välttävät perinteisiä sponsorointeja (jotkut myyvät luomua kangasvaipat tai liinavaatteet) he myyvät itse äitiysmerkkinsä, vuosituhannen vaaleanpunaisen uudelleenkäynnistyksen talo.

Ja miksi ei? Harva päivä kuluu ilman muistutusta siitä, että äidit eivät ole kunnossa tällä hetkellä. Ajattele palasia amerikkalaisen äidin ahdinko runsaasti. Niinkuin pitääkin. Mutta kaiken mahdottoman vastuunjaon ja pandemian yksinäisyyden keskellä, miksi emme saisi juhlia niitä pieniä äitiyden hetkiä, jotka ovat todella kauniita ja nauttimisen arvoisia? Tämä uusi erä vaikuttajia pehmentää kovan läsnäolon reunoja esittämällä heidän elämänsä nostalgian lempeän linssin läpi.

Bethany Thomas on yksi äiti, joka näyttää, jos ei väsyneeltä, ainakin kriittisesti läpäisevältä kertomukselta, jonka mukaan äitiys on enimmäkseen valittamista. Thomas on Chicagon esikaupungissa oleva yrttitarha ja valokuvaaja ja kesti vuosia hedelmättömyyttä ennen kuin vihdoin saavutti pitkän unelmansa tulla äidiksi. Hän kertoi minulle sähköpostitse, että hänen varhaiset kamppailunsa värittävät hänen nykyistä käsitystään äitiydestä. "Se on todella lahja, jopa vaikeimpina päivinä." Hänen syötteessään on auringonlaskun valaisemia koiranputkea ja ruusuisen poskisen pikkulapsia lumessa.

"Rakastan yksinkertaisia ​​asioita", Thomas sanoo, "kukkia, luonnonmateriaaleja, leivontaa, askartelua, valokuvausta jne. Olen intohimoinen kodin ja perheen kulttuurista, ja se ohjaa suuresti sitä, mitä jaan. "

Ehkä vastauksena laajalle levinneeseen kattavuus äitien murskaavasta ylivoimasta viimeisen vuoden aikana Thomas sanoo näkevänsä enemmän äitejä, jotka "yrittävät löytää merkityksen ja kauneuden äitiys. "Hänen mielestään ajatus siitä, että" äitiys voi olla kaunista eikä vain kovaa työtä, on pitkälti riisuttu yhteiskunnalta. [Ja] monet erikoisryhmien äidit haluavat tuoda sen takaisin. "Hän ajattelee sekä sosiaalisessa mediassa että IRL: ssä:" Ihmiset ovat suurelta osin tyytymättömiä siihen, miltä heidän äitiytensä/perhe -elämänsä näyttää. He haluavat jotain muuta, mutta en tiedä, että kaikki tietävät, mitä se on. " 

On syytä korostaa, että vuosina 1921 tai 1821 äidit olivat samalla tavoin tyytymättömiä äitiyteen, mutta vain harvat pystyivät tekemään asialle mitään. Valkoiset ylemmän luokan naiset, kuten Kate Chopin, kirjoittivat siitä, valkoiset ylemmän luokan naiset, kuten Julia Ward Howe, ryhtyivät aktivismiin. Nyt lastenhoitovaatimukset, työpaikan ulkopuoliset vaatimukset ja elämän vastuut ilman vaurauden ja valkoisuuden etuoikeuksia estävät monia saamasta aikaa tai tilaa pohtia, voisiko "kauneuden ja merkityksen" palauttaminen äitiyteen parantaa heidän omaisuuttaan elää.

Hadas Knox kirjoittaa historiallista fantasiaromaania, joka sijoittuu 1200 -luvun Normandiaan ja Irlantiin, ja voit nähdä, kuinka hänen kiinnostuksensa vaikuttavat hänen Instagram -estetiikkaansa. Kuten Thomasin, hänen kuvissaan on paljon kynttilöitä, metsämaisemia ja haikeutta. Jos joku Brontes harhaisi kehykseen, en olisi yllättynyt. Yhdessä viestissä, jossa Knox lukee kovakantisen, vintage -kopion Alice ja Ihmemaa kahden pienen lapsensa kanssa, jotka lepäävät häntä vasten, hän miettii nukkuvien lastensa hengitysmallien ääniä: "Hän on nopea ja vatsa syvä. Hän on hidas, makeutettuna unista keijuista ja hengeistä, joita me tuomitsemme joka päivä. " 

Knox sanoo, että hän (ja muut) kokee, että moderni elämä etenee liian nopeasti. "Tunnemme nostalgiaa vanhojen, yksinkertaisempien elämäntapojen suhteen... enemmän kotitekoisia, käsintehtyjä, hitaasti maustettuja. Emme voi pysäyttää teknologian nousua ja sitä, mitä monet pitävät edistyksenä, mutta me voi päättää elää omalla tavallamme. Luulen, että nostalgiaan liittyy paljon vapautta, juhlien aikaa, jolloin elämä keskittyi perheeseen, luontoon, liikkumiseen ja aitoon yhteyteen, jolloin elämä tuntui ihmisläheisemmältä yleensä. Ajatus siitä, että me voi valitse tarkoituksella enemmän sellaista, jota kannattaa levittää. "

On ehdottomasti esitettävä väite (enkä ole kaukana ensimmäisestä), että Instagram pitää äitien kohottavaa työtä tärkeänä ja kauniina ja korostaa äitien virastoa; että tällaiset kertomukset juhlivat autonomiaa, jonka naiset ovat historiallisesti taistelleet itselleen yhdessä ainoista paikoista (koti) ja yhdessä ainoista rooleista (äideinä), joissa he voisivat asua. Ja Knoxin väite siitä, että on vapautta luoda oma elämäntapansa nykyisistä paineista huolimatta vaikuttaa harkitulta tavalta osoittaa kunnioitusta menneisyyden äideille, jotka löysivät voiman ja tarkoituksen kotielämässä.

Mutta nostalgia on määritelmän mukaan juhla tavallisella tavalla - ja se tarkoittaa usein menneiden aikojen ylistämistä, joissa monet ihmiset olivat järjestelmällisesti sorrettuja ja syrjäytyneitä. "Jokaisella aikakaudella on aina pimeä puoli", Knox sanoo. "Jos palaat alle 80 vuotta sitten, esivanhempiani vainottiin Itä -Euroopassa juutalaisuuden vuoksi. Voimme olla tietoisia aikakauden puutteista ja silti arvostaa sitä, mikä siinä oli hyvää. Tällä ei pyritä heikentämään tai poistamaan jokaisella aikakaudella tehtyjä julmuuksia ja suurta eriarvoisuutta, joka vaivaa edelleen maailmaa nykyään. "

Arvostan Knoxin pointtia-olisi pelkistävää välttää peitonvalmistusta tai hapantaikinan leivontaa vain siksi, että ne syntyivät aikakaudelta, joka myös kannatti järjestelmällistä väkivaltaa ja sortoa. Mutta yhtä vähentävää on imeä menneisyydestä juurtuneita kuvia ilman, että kyseenalaistetaan taustalla olevaa. Monilla tileillä on haitallinen kyky valaista ne meistä, jotka eivät esimerkiksi arvosta jokaista hetkeä, joka on vietetty meidän kanssa lapset, ne meistä, jotka rakastamme lapsiamme, mutta silti nauttivat, täyttyvät ja arvostavat työtä, joka on vietetty poissa näistä lapsista. En voi lakata ajattelemasta tätä kuvatekstiä, mistä Kelly Havens Stickle:

"Meidän on noustava aikaisin ja aloitettava opinnot. Meidän on tutkittava, kuinka luoda kodin ilmapiiri, jota kaipaamme. Meidän on luettava kotitekoisia kirjoja. Meidän on tutkittava maalauksia muilta aikakausilta, jotka inspiroivat meitä. Meidän on tutkittava kirjallisuuden parhaita äitejä... Meidän on aviomiehemme tavoin otettava ammattimme vakavasti. Ja ehkä vieläkin enemmän, koska työkalujamme muotoilemme sydämestä eikä puusta. "Tämän alateksti koko lainaus on minulle, että hyvä äitiys voidaan määritellä vain noudattamalla tiukasti patriarkaalista sukupuolta rooleja. Se toimii parhaimmillaan inspiraationa naisille, jotka todella löytävät suuren tavoitteen ja itsenäisyyden äitiys ja pahimmillaan propaganda, joka kohdistuu naisiin, jotka eivät välitä kotitöistä kirjallisuus.

Kaikki nämä kertomukset eivät ole niin dogmaattisia tai niin sidottuja kristillisiin arvoihin ja sukupuoleen perustuviin oletuksiin vanhemmuudesta. Jotkut ovat vain kauniita katsella! Jos arvostat esimerkiksi renessanssimaalauksia tai ranskalaisia ​​linnoja, ranskalaista laventelia tai mitä tahansa Provencen taikuutta täynnä, taiteilija Jamie Beck on luonut unelmiesi tilin. Beckin kuvat ovat reheviä, kylläisiä ja romantiikkaa kipeitä.

RELATED: Pandemian jälkeen meidän on vihdoin puututtava äitiyden mahdottomaan tilaan

Beck kertoo minulle sähköpostitse, että hänen tavoitteensa on kaapata "lapsuuden aineeton kauneus - viattomuus, rakkaus, suloisuus läsnä jokaisessa lapsessa. "Niinpä hän ottaa kuvia hetkistä, joista meidän tulee varmasti tuntea nostalgiaa, kun lapsemme ovat aikuisia, ei niistä hetkistä, lähtee mielellään menneisyydessä, kuten "unettomat yöt ja vaipanvaihdot". Beck väittää, että nostalginen äitiys taiteellisena inspiraationa ei ole mitään Uusi. "Riippumatta siitä, minne menetkin, nyt tai yli 100 vuotta sitten, kun katsot Mary Cassattin maalausta, nostalgia on läsnä, sillä lapsen yleinen rakkaus on ajatonta. [Instagram] on tapa kaapata ja jakaa, sama kuin sivellin ja kangas. " 

Beckin kuvat ovat selkeästi ja tarkoituksellisesti kuratoituja, ja ne on tarkoitettu kulutettavaksi samalla tavalla kuin maalaus. Sinun olisi vaikea löytää ketään, joka piti hänen töitään suorana heijastuksena "todellisesta elämästä". "Annan Eloiselle [hänen lapselleen] kylpyamme joka päivä", Beck sanoo, "mutta ei, se ei näytä Tämä... Se on pieni luovan tuotoksen ja teknisen ilmaisun ikkuna toivottavasti tallentamaan jotain, jolla kaikilla äideillä on pääsy: "Ymmärrän melkein sisäisen halun pullottaa jollakin tavalla lapsuuden hetkellistä kauneutta ja viattomuutta hetkiä; on syy, miksi selaan iPhone -valokuviani, kun tunnen oloni lämpimäksi ja sumeaksi lapsistani sen jälkeen, kun he ovat menneet nukkumaan. Mutta todellisuudessa eläneinä äitiyden hetkinä IRL tukahduttaa tämän nostalgia -impulssin lähes aina äidin ja lapsen vuorovaikutus ei-niin onnellisessa kotitilassa: valittaminen, kiukuttelu, rajojen ylittäminen, puutteellisuus, tarvitsevat. Minulla on ihania valokuvia vauvoistani kylpyammeessa, mutta kylpy-aika on työtä. Kuvia ei ole otettu lattialla olevista vesilätäköistä, huonosti ajoitettu kakka, joka tukkii viemärin, sampoihin liittyvät huudot. Vaikka nostalgia palvelee tarkoitustaan, kesti vuosikymmeniä puhuaksemme avoimesti äitiyden kamppailuista ja todellisesta työstä. Juhlitaan äitiyden kauneutta ja ei tunnusteta merkittävää työtä, jonka äidit tekevät päivittäin ilman mitään merkityksellinen systeeminen tuki (vaikka heidän ruumiitaan ja lisääntymisoikeuksiaan käsitellään edelleen keskustelunravintona) ei ole hyvänlaatuista toiminta.

Stephanie McNeal, joka kattaa vaikuttajakulttuurin Buzzfeed, panee merkille, että nostalgia on ollut osa äidinvaikuttamiskulttuuria sen alusta lähtien, ja mainitsee mormonien äitibloggaajien monivuotisen suosion erinomaisena esimerkkinä. Hän huomauttaa myös, että vuosituhansien keskuudessa on sosiaalisessa mediassa ja muuallakin suuntaus sitoutua kotitalouteen omilla ehdoillaan. Jakamalla nämä asiat julkisesti, joskus satojen tuhansien muiden äitien kanssa, nostalgiset äiti -vaikuttajat sanovat hiljaisesti tämä on tapa, jolla päätän elää, valita äiti, koska mielestäni se on paras tapa. Kirjoitamme ikuisesti uudelleen, mitä on olla "hyvä" äiti ja "huono" äiti. Ja äitiyden julkinen esitys Instagramissa tehostaa myrkyllistä peliä tuomita itsemme tuomitsemalla ensin muut.

Matt Klein on kyberpsykologi ja konsultti, ja hän uskoo, että pandemia selittää (ainakin osittain) tämän nostalgian nousun hetken. "Nostalgia on aina ollut tärkeä osa kulttuuria, mutta nyt sen merkitys tuntuu kohoavalta. Käyttämällä tiettyjä vaatteita tai urheilullisia päivättyjä tyylejä kuka tahansa voi kuljettaa itsensä tiettyyn ajankohtaan... ihannetapauksessa ilman mutaatiota, tappavaa, maailmanlaajuista virusta. "

Palaan jatkuvasti tähän ajatukseen "hidastaa" ja "käyttää aikaa" arvostaa äitiyttä. Koska aika, erityisesti nyt, on hyödyke, johon monilla ei ole varaa, eikä se ollut myöskään asia, jota monet menneisyyden äidit saisivat. Etuoikeus loistaa suurena taustalla äidinkielen nostalgian, jotain Jamilla Svansson-Brown huomauttaa heti sähköpostitse. Svansson-Brown on sisällön luoja ja YouTuber Jamilla ja Que, ja Instagramissa hän kirjoittaa kokemuksistaan ​​mustana, homoäitinä ja käyttää alustaansa jakaakseen avioliitostaan ​​ja mielenterveydestään. Ei paljon kynttilöitä hänen syötteessään, mutta sammalvihreitä samettiruokapöydän tuoleja, raskaana olevia selfieitä, meikkiopetusohjelmia ja objektiivisesti söpöjä vauvoja sateenkaarissa.

"Luulen, että äitiys on vaikeaa", Svansson-Brown sanoo, "minulla ei ole halua seisoa ikkunan ulkopuolella pitäen piirakkaa, jonka tein juuri tyhjästä. Rakastan rehellisesti Publixin piirakoita. [Nämä nostalgiset kertomukset] ovat houkuttelevia niille, jotka olivat historiallisesti vapaita ja pystyivät luomaan elämiä ja perheitä, mutta jäin ihmettelemään minne minun kaltaiseni perhe mahtuu. "Vuosina 1921 tai 1821 Svansson-Brownin kaltainen perhe olisi tietysti ollut laillisesti kielletty nykyinen.

"Nämä kuvat edustavat joidenkin parempaa elämää, elämää, jossa rajat ja sukupuoliroolit ovat hyvin selvät. Ei ole arvailua siitä, mitä päivä tuo tullessaan tai mikä on elämäsi tarkoitus. Risteys ei ole vain valkoisuus, vaan etuoikeus. Näissä kuvissa on vaihtoehto, jota monilla äideillä ei ole... se valinnan etuoikeus kiinnostaa minua eniten. "

Sarah Mesle, kulttuurikriitikko, joka on erikoistunut sukupuolen ja populaarikulttuurin historiaan USC: ssä, toistaa Svansson-Brownin pointin ja DMed minulle Instagramissa sanomaan, että vaikka ei ole mitään luonnostaan ​​ongelmallista siinä, että äiti arvostaa hidasta, yksinkertaista elämää, on jotain väärin siinä, että käyttäydyt ikään kuin sellainen olisi olemassa aika-avaruuden ulkopuolella jatkuvuus.

"Kuivaan kirjaimellisesti laventeli- ja ruusun terälehtipusseja (kuten mummoni opetti minulle!) HETI. Mutta en usko, että esi -äitiemme kunnioittaminen tai edes näkeminen on heidän vaikeutensa poistaminen työvoimaa, huonoa mielialaa tai uskomatonta siunausta, jonka tekniikka tarjoaa naisille kaikin tavoin työ."

Tohtori Koritha Mitchell, kirjoittaja Slave Cabinsista Valkoiseen taloon, on samaa mieltä, varsinkin kun se koskee valkoisia äitejä, jotka ylistävät kaunista kotielämää: "Valkoiset naiset voi perustella kaiken vastuun huomiotta jättämisen julkista etua kohtaan priorisoimalla aggressiivisesti äitiys. Kuinka kukaan voi sanoa, että hänen prioriteettinsa ovat väärässä paikassa, jos he korottavat äitiyttä? Mutta se on erityinen äitiys, jonka politiikka juontaa juurensa pitää asiat sellaisina kuin ne ovat sen sijaan, että tekisivät tehdä maailmasta vähemmän vihamielisen. "Hän sanoo, että tällaiset kuvat ja tilit ovat passiivisia, helposti sulattavia, ei vain siksi, että olemme olleet sosiaalisesti ehdollisia odottamaan kaunista (valkoinen) äiti onnellinen kauniissa (yleensä valkoisessa!) kodissaan, mutta koska tällaisen sisällön kuluttajat ovat kyllästyneet nykyajan häiritsevään todellisuuteen elämää.

Ja kun on kyse tietyistä olemassa olevista ja kukoistavista tileistä huolimatta nykyajan elämän tai politiikan täydellisestä puuttumisesta, Mitchell ei ole yllättynyt, mutta häntä huolestuttaa tällaisten tilien oletettu moraalinen hyvyys, ja hän ajattelee, että valkoinen saarisuus yhdistettynä sitoutumattomuuteen parantaa maailmaa muille on salakavala. "Ketä kiinnostaa, jos mustavalkoiset lapset, jotka ovat näiden valokuvien kehyksen ulkopuolella, pakotetaan koulusta vankilaan -putkeen? Mikä voisi olla tärkeämpää kuin eristää itseni ja lapseni? "

Ei ole vain mustia äitejä tai outoja äitejä, jotka jäävät pois nostalgisesta esityksestä äitiydestä. Se on kuka tahansa äiti, joka ei sovi (laajalti vaihtelevasti) Instagramin kotikulttuurin reinkarnaatioon. Sisään Doree Shafrirtapauksessa molemmat kamppailee hedelmättömyyden kanssa ja hänen kokemuksensa "vanhempana äitinä" estävät häntä yhdistämästä äärimmäisen nuoriin, erittäin "luonnollisiin" kuviin nostalgisesta äitifluencerikulttuurista. Shafrir on podcastin isäntäIkuisesti 35, ja tulevan muistelman kirjoittaja Kiitos odottamisesta, joka kertoo hänen tarinansa äitiydestä.

Shafrir kertoi minulle, että hän huomasi ensimmäisen kerran isojen jumalattarien suuren hameen ollessaan raskaana vuonna 2019. "Kaikki nämä kuvat nuorista raskaana olevista ihmisistä pitkissä, juoksevissa mekkoissa, vain nauttivat raskaudestaan, enkä liittynyt heihin ollenkaan." Kolmen rasittavan hedelmättömyysvuoden jälkeen hoitoja, ei ole yllättävää, että Shafrir ei ollut valtava Instagram -äidisisällön kuluttaja, mutta hän sanoo, että lastentarhan suunnittelutilit olivat hänen porttinsa nostalgisen äidinvaikuttajan seepian sävyihin alue. / @thefrenchfolk hän muistaa ajattelevansa: "Voi, tämä on äiti, tämä on minun lastentarhani pitäisi olla, tällainen minun pitäisi olla."

Shafrir huomauttaa myös perustellusti, että raskaus ja synnytys ovat yhtä romantiikkaa, kauan ennen kuin todellinen kokemus lapsen kasvattamisesta edes alkaa. Ensimmäisellä kolmanneksella hän kärsi lamauttavasta pahoinvoinnista ja tuntui yleensä melko paskalta. Kun hän jakoi kokemuksensa Instagramissa, monet hänen seuraajistaan ​​tukivat, mutta muut lähettivät Sähköpostiviestit sanovat "kuinka uskallat" ja "vain odotat". "Ja minä ihmettelin", hän sanoo, "mitä tämä henkilö tekee haluta? Haluavatko he, että raskauteni on tämä idyllinen kokemus? Enkö tee raskautta niin kuin he haluavat minun tekevän? "

RELATED: COVID -rokotteen käyttöönotto jättää raskaana olevat ihmiset roikkumaan

Huolimatta siitä, että Shafrir uskoo ikänsä ja elämänkokemuksensa antaneen hänelle jonkin verran näkökulmaa äitiyden idealisointiin Instagramissa, hän myöntää, ettei ollut immuuni omille äidin fantasioilleen. - Päässäni ajattelin, että aion järjestää niin paljon piknikkejä. Yksi bukolinen piknik toisensa jälkeen, vain makaa piknikpeitolla lapseni kanssa. Koska äidit tekevät niin! Heillä on piknikit. "Muistaakseni hän on täysin oikeassa. Äidit Instagramissa järjestää piknikkejä. Niin paljon piknikkejä. Niin paljon piknik -koreja. Niin paljon gingham.

Caroline Snider on yksi niistä äideistä, jotka pitivät joitakin näistä piknikistä. Puhelun aikana, joka ei ollut järkyttävästi keskeytynyt kuteistani, Snider kertoi minulle Instagram-vaikuttajansa varhaisista päivistä olivat hyvin "Kinfolk". Se oli vain hän ja hänen miehensä, jotka matkustivat matkailuautolla ja "elivät tätä villiä, maagista elämää". Asiat muuttuivat, kun hänestä tuli äiti, ja hän huomasi yrittävänsä epätoivoisesti tehdä äitiyttä Instagramissa. Pyysin häneltä esimerkkiä äidistä esitys. "Voi, vauva vauvassa ikkunan vieressä", hän sanoo. Todellisuudessa hän oli "huojentunut" äitiyden valtavasta identiteetistä ja elämäntapamuutoksesta. Sniderin kokemus äidin todellisuuden ja äidin suorituskyvyn katkaisemisesta on vakuuttanut hänet luontainen Instagram -vaara, "etenkin äitiydessä, jossa se on niin yksinäistä ja hukutat paljon päivää. "

Ensi silmäyksellä Sniderin syötettä voitaisiin kuvata sellaiseksi, joka keskittyy äitiyden kauneuteen ja kodikkuuteen. Ei ole vaikea kuvitella, että sadat hänen seuraajansa katsovat hänen viestejään ja tuntevat olonsa huonommaksi, syrjäytyneeksi, inspiroiduksi, validoiduksi - jotain. Snider korostaa, että hän on luonut "erityisiä, tärkeitä" yhteyksiä muihin äideihin tilinsä kautta, mutta sanoo myös, että nostalgisten tilien kuluttajana hän tuntee usein myös nämä asiat.

Snider otti äskettäin kaksi kuukautta pois Instagramista, ja kun hän palasi, hän julkaisi kuvan itsestään parhaassa Kinfolk -äitinsäpuvussa: Rudy Jude -farkut ja Babaa -pusero. Hän on kyydissä polttopuun päällä, jonka ehkä meidän on tarkoitus ajatella, että hän juuri pilkkoi? Mutta hänen kuvatekstinsä on raaka ja antelias pohdinta sosiaalisen median mielenvikaisuudesta, jonka hän päättää seuraavalla rivillä: "Voi ja tässä on kuva minusta täysin luonnollisesti keräävästä puusta, jonka otin tasapainottamalla puhelimeni roskakoriin, kun lapseni huusivat talo."

On vaikea sanoa, kumoaako haavoittuva, kriittisesti tietoinen teksti kauniin, lavastetun valokuvan aiheuttaman fantasian ja pyrkimyksen ehdoton voiman. Snider on yhtä epäselvä ja päätti puhelumme sanomalla: "Lyhyesti sanottuna, minulla ei ole hyviä vastauksia." Äitifluencer -kulttuurissa hyviä vastauksia on vaikea löytää.