Être une femme américaine d'origine asiatique aux États-Unis, c'est avoir un rapport compliqué avec la blancheur. Nous sommes considérés comme une "minorité modèle" à un moment et nous avons craché dans la rue pour avoir soi-disant transporté le COVID-19 le lendemain. Nous ne sommes jamais considérés comme assez américains, tout en étant censés avoir tous les mêmes accès et privilèges de blancheur.
Mais personne n'a été plus blessé par l'Amérique blanche que les Noirs (en particulier les femmes noires). À la suite de la mort de George Floyd et Breonna Taylor, chaque individu en Amérique doit choisir un rôle à jouer dans la lutte contre l'anti-noirceur. Se taire, c'est être complice; cela s'étend bien au-delà des blancs. Pour mes compatriotes d'origine asiatique, cela nous inclut aussi.
Nous ne pouvons ignorer le fait qu'un Homme asiatique, Tou Thao, a été impliqué dans le meurtre de George Floyd. Admettre que nous sommes capables d'un grand mal contre les Noirs, c'est aussi reconnaître que nous pouvons faire partie de la solution.
L'anti-noirceur n'est pas un problème qui incombe uniquement aux Blancs, et il n'est pas non plus de leur responsabilité de le résoudre. Les Américains d'origine asiatique sont également responsables de l'anti-noirceur dans nos communautés. Nous n'arrivons pas à nous absoudre de l'anti-Blackness parce que nous sommes des minorités en Amérique.
Compte tenu de la diversité de la communauté américaine d'origine asiatique, les cas d'anti-noirceur sont très variés. Il y a tout juste 29 ans, Latasha Harlins, une jeune fille noire de 15 ans, a été assassinée par un propriétaire de magasin coréen à Los Angeles, un incident qui aurait conduit à la destruction de Koreatown pendant les émeutes de L.A. de 1992. De plus petites micro-agressions anti-noires sont profondément ancrées dans notre communauté, de l'appropriation de la culture noire aux stéréotypes racistes que nous perpétuons.
Prabal Gurung, un créateur de mode népalais-américain, aborde cela dans son propre éditorial: « C'est le commentaire décalé que fait notre tante à table, mais n'oserait jamais le dire en public. C'est la méfiance effrayante avec laquelle nous traitons parfois nos voisins noirs. Nommons ces choses, non seulement quand nous en sommes témoins, mais quand nous les faisons, car nous avons tous beaucoup de désapprentissage à faire. Ayons ces conversations inconfortables avec nos familles qui ne voient peut-être pas encore clairement le rôle qu'elles jouent. »
C'est à nous, en tant qu'individus, de tenir notre propre communauté américaine d'origine asiatique responsable - de se rappeler que notre histoire aussi comprend une alliance solide avec la communauté noire à l'époque des droits civiques, lorsque les Américains d'origine asiatique ont déclaré «Yellow Peril soutient le Black Power."
En tant que femmes américaines d'origine asiatique, nous devons également reconnaître le racisme qui existe entre les communautés américaines d'origine asiatique. Au sein de la communauté AAPI elle-même, il existe une énorme disparité dans représentation (dont les voix sont les plus fortes, les plus prioritaires) et accès (c'est-à-dire à la richesse et aux connaissances générationnelles) entre les Asiatiques de l'Est et leurs homologues d'Asie du Sud-Est généralement moins privilégiés.
Fait: L'Amérique n'a jamais protégé les Américains d'origine asiatique. Ma propre éducation en tant que femme chinoise de première génération a été lourde et remplie d'éclairage racial au gaz. J'ai grandi dans la banlieue du Kansas, où l'anti-noirceur sévissait et l'assimilation était accessoire à mon adolescence. Je n'avais pas la langue ou les apprentissages à l'époque pour voir à quel point la blancheur nous blesse tous, mais surtout les Noirs. Quand la pandémie de COVID-19 a frappé et que l'Amérique a tourné le dos aux Américains d'origine asiatique comme moi, cela prouvait à quel point nous étions jetables. Ce n'est qu'une fraction des mauvais traitements auxquels les Noirs ont été confrontés pendant toute l'histoire américaine. Le surnom de «virus chinois» était dommageable, mais ce n'est pas la même chose que l'anti-noirceur systémique qui se traduit par le meurtre de sang-froid des Noirs sans conséquence.
Une partie de l'alliance signifie nous décentraliser; il ne s'agit pas de « Femmes américaines d'origine asiatique pour Black Lives Matter » parce que nous bénéficions du démantèlement de la suprématie blanche (bien que nous le fassions). C'est "Les femmes américaines d'origine asiatique pour Black Lives Matter" parce que nous voyons et valorisons les Noirs tels qu'ils sont.
En tant que journaliste culturel, il est tout à fait clair qu'il n'y a pas de culture sur laquelle je puisse faire des reportages sans les Noirs. Les Noirs créent la tendance, même s'ils sont rarement crédité pour leurs contributions. Les grands détaillants de mode fréquemment voler des designers noirs indépendants et sont loués pour l'innovation. Studios de divertissement profiter constamment des travaux sur la douleur noire, encore négligence de payer un salaire égal aux acteurs noirs (ou donnez-leur la même opportunité de créer de l'art autour de la joie noire). Même des entreprises apparemment inclusives soutenir les corps et les voix noirs, seulement pour les jeter sans arrière-pensée.
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Il n'y a pas une seule industrie qui ne bénéficie pas des voix et des talents noirs et pourtant, il n'y a pas une seule industrie qui n'a pas nui à ses employés noirs.
Si vous êtes un consommateur en Amérique - ce que sont les femmes américaines d'origine asiatique - vous êtes un consommateur de la culture noire. Nous sommes tous confrontés à la responsabilité morale de travailler pour une société où les Noirs se sentent en sécurité et vus.
Mais peu importe où nous en sommes dans notre propre relation avec la blancheur et l'Amérique blanche, notre objectif devrait être le même: se tenir aux côtés de la communauté noire pendant cette période extrêmement charnière en Amérique l'histoire. Je regarde personnellement Grace Lee Boggs, un militant sino-américain, qui a travaillé aux côtés des syndicats et du mouvement Black Power pour lutter pour les libertés civiles.
Les Noirs n'ont pas besoin de gagner notre allié par des relations interpersonnelles ou des réalisations individuelles notables. Leur droit à l'existence et à l'égalité n'a pas besoin d'être affirmé, débattu ou prouvé; en tant qu'auteur Sonya Renée Taylor a déclaré dans une vidéo Instagram, la simple question de savoir si la vie des Noirs compte est un problème en soi. Black Lives Matter n'est pas un moment, une opinion ou un problème politique. C'est à la fois un mouvement et un constat. Les vies noires ont toujours compté. C'est le système, et les gens qui l'ont soutenu, qui leur a fait défaut. C'est à nous – les non-Noirs, ou dans ce cas: les femmes américaines d'origine asiatique – d'aider à démanteler ce système.
La culture chinoise nous dit que l'action parle plus fort que les mots (en fait, nous sommes connus pour ne pas parler notre amour). Protester est un acte d'amour. L'éducation est un acte d'amour. Se présenter pour notre communauté noire – à quelque titre que ce soit – est un acte d'amour. Nous tenir nous-mêmes, nos familles et nos communautés responsables est aussi un acte d'amour. Nous prenons ces mesures afin qu'elles puissent apporter des changements attendus depuis longtemps.
Ces dernières années ont été remplies de rage et de chagrin justifiés alors que nous pleurons la vie de George Floyd, Breonna Taylor, Ahmaud Aubrey, Mike Brown, Trayvon Martin et d'innombrables autres. Mon grand-père m'a dit un jour, comme son père le lui avait dit pendant le régime de Mao, que l'amour ne se dissipe pas lorsqu'il y a des pertes de vie. Nous gardons cet amour vivant à travers ce que nous faisons en leur nom. C'est l'acte d'amour ultime d'aller vers une société qui valorise les Noirs.