Coiffure en Afrique: ce que les cheveux signifient pour les Noirs

Comme tant de mots dans les langues ghanéennes, le terme twi « obaasima » signifie une chose et tout à la fois.

Obaasima peut faire référence à une femme vertueuse ou à une personne aux multiples facettes, engagée et bien soignée.

Comme le terme se rapporte aux cheveux dans des sociétés africaines spécifiques, précoloniales ont utilisé l'art de la coiffure et du toilettage pour créer distinction entre plusieurs groupes, ainsi que marquer une partie symbolique de son cheminement dans la vie, sa croissance et son nouveau statut. Les sculptures de cette époque présentent divers styles et ornements; certains extravagants et compliqués pour désigner un statut élevé, comme les ornements, les épingles à cheveux et les plaques de métal portés par les peuples Luba. Alors que d'autres ont opté pour des looks simples et courts.

Ces pratiques se sont propagées à l'Afrique contemporaine et à travers la diaspora, où, en visualisant ce qui semble être un journée des cheveux - une expérience avec laquelle de nombreuses personnes d'ascendance africaine résonneront - il y a une célébration de l'apparemment Facile; les perdus, les petites dignités à aimer et parfois à lutter avec les cheveux. Et c'est au centre de ce que cela signifie d'être vertueux, d'être malléable, d'expérimenter et d'en sortir toujours aimant, toujours beau et plus résistant.

C'est pourquoi les cheveux ne seront jamais Cheveu aux Noirs.

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Nos cheveux sont profondément enracinés dans une culture, une tradition et une façon de comprendre le monde. Et pour de nombreuses femmes d'origine africaine, la coiffure est un processus.

Du démêlage aux heures passées à choisir une coiffure, en passant par l'achat de revitalisants en profondeur de trois marques différentes, car votre l'un est épuisé - tout cela fait partie de l'expérience de la coiffure, surtout lorsqu'elle n'a pas été soignée pendant un certain temps. tandis que.

Le voyage commence avant même que l'on se rende dans un salon ou que l'on accueille son tresseur à domicile. Mais la fierté associée à l'art de nos cheveux ne détourne pas de la réalité que ce processus n'est pas nécessairement toujours agréable.

Nos mèches délicates nécessitent des soins doux et un type de patience spécifique. Nos bras sont garantis de faire mal après de longues heures de coiffage, et le peigne que vous utilisez pour séparer et séparer les cheveux peut se casser complètement. Mais encore une fois, même les parties défavorables du style reflètent le sens plus profond d'une nouvelle étape de la vie ou d'un nouveau statut, malgré les défis.

Si vous optez pour l'enfilage africain, cependant, le processus peut être rapide et facile lorsque les mains de votre styliste, qu'ils soient les vôtres ou ceux de quelqu'un d'autre, sont utilisés pour enrouler habilement le fil noir de jais autour des cheveux arbre.

Ce style existe dans de nombreuses cultures ghanéennes et nigérianes depuis des siècles, et fait aujourd'hui une déclaration pour les personnes possédant ce qui est considéré comme « la vieille école ». C'est aussi une alternative sûre pour ceux qui veulent étirer et faire pousser leurs cheveux sans application de Chauffer.

Le filetage est polyvalent dans la façon dont il rend les cheveux encore plus audacieux ou se plie en des motifs qui suscitent presque immédiatement un intérêt profond.

Les salons à travers le continent africain et dans toute la diaspora sont situés partout de l'extérieur des espaces aux immeubles de grande hauteur, mais il y a toujours un sentiment frappant d'intimité instantanée, quel que soit le emplacement.

Qu'elles soient coincées entre des stylistes tissant magistralement les extensions et les cheveux, ou enfermées sous le sèche-linge, les conversations et les opinions ne manquent jamais de filtrer.

La culture populaire acquiert un tout nouveau sens dans les discussions presque en table ronde. L'humour va et vient aussi facilement que le beurre de karité doux se fond dans les nœuds de nos mèches, les films locaux faisant l'objet d'intenses débats.

Lorsque les cheveux sont prêts, ces styles peuvent être agrémentés de accessoires en or pour finir chaque look, qui ont fait une énorme résurgence au cours des dernières années, et s'inscrivent dans la continuité du précédent établi dans les sociétés africaines traditionnelles. De la délimitation de l'association familiale et ethnique à la transmission de génération en génération, les ornements rappellent encore une fois que rien ne se résume à est avec une coiffure africaine. Les cheveux sont intentionnellement repensés, renforcés par la communauté et l'histoire cousue encore et encore.

Une fois que c'est fait, se lever après de longues heures sur un tabouret est un soulagement, et tout semble avancer rapidement au fur et à mesure que l'on paie, part et se dirige vers sa prochaine destination. Vous vous sentez à nouveau neuf.

La ville dans laquelle vous vous trouvez prend un nouveau sens. Les boissons avec des amis ont un zeste supplémentaire qui surpasse les ingrédients ou la saveur - c'est la joie de regarder et de sentir bon. Et cela capture ce que les cheveux peuvent signifier, en particulier pour un peuple qui découvre encore ce qui a été emporté.

La coiffure est un soin radical pour soi. C'est un soin radical pour la communauté. Les cheveux sont à la maison. Il a toujours été là où nous sommes.

Et rien – pas le vol, la dilution ou les barrières – ne peut emporter ce qui a toujours été censé être pour nous.

Modèle: Christell Kattenstroth. La photographie: Carlos Idun-Tawiah. Direction: Josef Adamu de L'école du dimanche. Production: Ekow Barnes. Ass. Production: Joseph Abbaye Mensah. Coiffant: Akweah, assisté par Nuzia. Cheveux: Beauté ébène et ivoire

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