Essere una donna asiatica americana negli Stati Uniti significa avere una relazione complicata con la bianchezza. Siamo stati accolti come una "minoranza modello" un momento e sputato in strada per presunto trasporto di COVID-19 il prossimo. Non siamo mai considerati abbastanza americani, mentre presumibilmente abbiamo tutti gli stessi diritti di accesso e privilegio di bianchezza.

Ma non c'è nessuno che sia stato ferito più dai bianchi americani dei neri (in particolare le donne nere). Dopo la morte di George Floyd e Breonna Taylor, ogni individuo in America deve scegliere un ruolo da svolgere nella lotta contro l'anti-Blackness. Tacere è essere complici; questo si estende ben oltre i bianchi. Per le mie compagne asiatiche americane, questo include anche noi.

Non possiamo ignorare il fatto che an Uomo asiatico, Tou Thao, è stato coinvolto nell'omicidio di George Floyd. Ammettere che siamo capaci di un grande male contro i neri significa anche riconoscere che possiamo essere parte della soluzione.

L'anti-nero non è un problema che spetta esclusivamente ai bianchi, né è solo loro responsabilità risolverlo. Gli americani asiatici sono anche responsabili dell'anti-Blackness nelle nostre comunità. Non possiamo assolverci dall'anti-Blackness perché siamo minoranze in America.

Data la diversità della comunità asiatico-americana, i casi di anti-Blackness variano in lungo e in largo. È stato solo 29 anni fa che Latasha Harlins, una ragazza di colore di 15 anni, è stata uccisa dal proprietario di un negozio coreano a Los Angeles, un incidente che si ritiene abbia ha portato alla distruzione di Koreatown durante le rivolte di Los Angeles del 1992. Piccole microaggressioni anti-neri sono profonde nella nostra comunità, dall'appropriazione della cultura nera agli stereotipi razzisti che perpetuiamo.

Prabal Gurung, uno stilista nepalese-americano, lo tocca da solo editoriale: “È il commento off-color che fa nostra zia a tavola, ma non oserebbe mai dire in pubblico. È la spaventosa sfiducia con cui a volte trattiamo i nostri vicini neri. Diamo un nome a queste cose, non solo quando le assistiamo, ma anche quando le facciamo, perché tutti noi abbiamo molto da disimparare da fare. Facciamo quelle conversazioni scomode con le nostre famiglie che potrebbero non vedere ancora chiaramente il ruolo che svolgono”.

Sta a noi, come individui, ritenere responsabile la nostra comunità asiatico-americana, ricordare che la nostra storia anche include una forte alleanza con la comunità nera durante l'era dei diritti civili, quando gli americani asiatici hanno dichiarato "Il pericolo giallo supporta il potere nero."

Come donne asiatiche americane, dobbiamo anche riconoscere il razzismo che esiste tra le comunità asiatiche americane. All'interno della stessa comunità AAPI esiste un'enorme disparità in rappresentazione (le cui voci sono le più forti, le più prioritarie) e accesso (vale a dire, alla ricchezza e alla conoscenza generazionale) tra gli asiatici orientali e le loro controparti del sud-est asiatico generalmente meno privilegiate.

Fatto: L'America non ha mai protetto gli asiatici americani. La mia educazione come femmina cinese di prima generazione è stata irta e piena di illuminazione razziale. Sono cresciuto nei sobborghi del Kansas, dove l'anti-Blackness dilagava e l'assimilazione era accessoria della mia adolescenza. Allora non avevo la lingua o le conoscenze per vedere come la bianchezza ferisce tutti noi, ma specialmente i neri. Quando la pandemia di COVID-19 ha colpito e l'America ha voltato le spalle agli asiatici americani come me, ha dimostrato quanto fossimo disponibili. Questa è solo una parte dei maltrattamenti che i neri hanno subito per l'intera storia americana. Il soprannome di "virus cinese" era dannoso, ma non è la stessa cosa dell'anti-Blackness sistemica che si traduce nell'omicidio a sangue freddo di persone di colore senza conseguenze.

Parte dell'alleanza significa decentralizzare noi stessi; non è "Donne asiatiche americane per Black Lives Matter" perché beneficiamo dello smantellamento della supremazia bianca (anche se lo facciamo). È "Donne asiatiche americane per Black Lives Matter" perché vediamo e apprezziamo le persone di colore così come sono.

Essendo un giornalista di cultura, è abbastanza chiaro che non c'è cultura per me su cui riferire senza i neri. I neri fanno tendenza, anche se lo sono raramente accreditati per i loro contributi. I principali rivenditori di moda frequentemente rubare ai designer neri indipendenti e sono elogiati per l'innovazione. Studi di intrattenimento profitto costantemente dalle opere sul dolore nero, ancora trascurare di pagare gli attori neri lo stesso stipendio (o dare loro la stessa opportunità di creare arte intorno alla gioia nera). Persino aziende apparentemente inclusive sostenere corpi neri e voci, solo per buttarli via senza pensarci due volte.

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Non c'è un solo settore che non tragga beneficio dalle voci e dai talenti neri, eppure non c'è un singolo settore che non abbia danneggiato i propri dipendenti neri.

Se sei un consumatore in America, come sono le donne asiatiche americane, sei un consumatore della cultura nera. Abbiamo tutti la responsabilità morale di lavorare per una società in cui i neri si sentano al sicuro e visti.

Ma non importa dove ci troviamo nella nostra relazione con la bianchezza e l'America bianca, il nostro obiettivo dovrebbe essere lo stesso: stare al fianco della comunità nera durante questo periodo estremamente cruciale in America storia. personalmente guardo a Grace Lee Boggs, un attivista cinese-americano, che ha lavorato a fianco dei sindacati e del movimento Black Power per lottare per le libertà civili.

I neri non hanno bisogno di guadagnarsi la nostra alleanza attraverso relazioni interpersonali o notevoli risultati individuali. Il loro diritto all'esistenza e all'uguaglianza non ha bisogno di essere affermato, dibattuto o dimostrato; come autore Sonya Renee Taylor detto in un video di Instagram, solo la conversazione sul fatto che le vite dei neri contino è un problema in sé. Black Lives Matter non è un momento, un'opinione o una questione politica. È sia un movimento che una constatazione di fatto. Le vite dei neri hanno sempre avuto importanza. È il sistema, e le persone che lo hanno sostenuto, che li hanno delusi. Sta a noi – gente non nera, o in questo caso: donne asiatiche americane – aiutare a smantellare quel sistema.

La cultura cinese ci dice che l'azione parla più forte delle parole (in effetti, siamo famosi per non parlando del nostro amore). Protestare è un atto d'amore. L'educazione è un atto d'amore. Presentarsi per la nostra comunità nera, in qualunque veste possiamo, è un atto d'amore. Ritenere noi stessi, le nostre famiglie e le nostre comunità responsabili è anche un atto d'amore. Intraprendiamo queste azioni in modo che possano portare a cambiamenti attesi da tempo.

Questi ultimi anni sono stati pieni di rabbia e dolore giustificati mentre piangiamo le vite di George Floyd, Breonna Taylor, Ahmaud Aubrey, Mike Brown, Trayvon Martin e innumerevoli altri. Mio nonno una volta mi disse, come gli disse suo padre durante il regime di Mao, che l'amore non si dissipa quando si perde la vita. Manteniamo vivo quell'amore attraverso ciò che facciamo in loro nome. È l'ultimo atto d'amore muoversi verso una società che valorizzi i neri.