משפיעי הרגע הוויקטוריאניים בעידן משתלטים על אינסטגרם

בכל יום נתון, ברידג'ט פארק - או @deercircus כפי שהיא מוכרת ל -18,000 העוקבים שלה - היא בתמונה באינסטגרם עם סל נצרים מלא בכביסה בצבע עלי כותרת ואוצרת מונחת על ירכה, בזמן שהיא מערסלת את הבטן ההריונית שלה, שמכוסה בשמלה לבנה גזומה ורצפה. השמש זורמת מבעד לווילונות לבנים סתמיים באופן דומה בחדר הצבוע בלבן וכולל שולחן עץ פשוט מכוסה בבד לבן. כמו כן, מסגרת תלויה על קיר מקרמה אקרו ומסגרת פליז וינטאג 'המציגה פרחים מיובשים. דימוי זה של אם יפה בגן עדן הביתי היפה שלה הוא נצחי; אפשר לקטוף אותו מאתמול, 1921 או 1821. וזו רק דוגמה אחת לאמהות הרבות באינסטגרם עם אסתטיקה שבמרכזה נוסטלגיה ל'זמן פשוט יותר '. חלק מהרוב לפופולרי מבין אלה המשפיעים יש מעל 200 אלף עוקבים, ולמרות שרובם נמנעים מספונים מסורתיים (חלקם מוכרים אורגניים חיתולי בד או קלעי פשתן) הם מוכרים את מותג האימהות שלהם עצמם, אתחול ורוד של אלפי שנים של המלאך הוויקטוריאני של הבית.

ולמה לא? בקושי עובר יום בלי להזכיר שאמהות לא בסדר כרגע. תחשוב על חלקים מצוקתה של האם האמריקאית בשפע. כפי שהם צריכים. אבל בין כל הלהטוט הבלתי אפשרי של אחריות ובדידות מגפה, מדוע שלא נחגוג את הרגעים הקטנים של האמהות שהם אכן יפים, שראוי להתענג עליהם? קבוצה חדשה זו של משפיעים מרככת את קצוות ההווה הקשה על ידי הצגת חייהם דרך העדשה העדינה של הנוסטלגיה.

בתניה תומאס היא אם אחת שנראית, אם לא עייפה, לפחות ביקורתית כלפי הנרטיב המקיף שהאימהות היא בעיקר משהו להתלונן עליו. תומאס הוא צמחי מרפא וצלם בפרברי שיקגו, וסבל שנים של פוריות לפני שהגשים סוף סוף את חלומה הוותיק להיות אמא. היא אמרה לי באמצעות הדוא"ל שהיא חושבת שהמאבקים המוקדמים שלה צובעים את תפיסת האמהות הנוכחית שלה. "זו באמת מתנה, אפילו בימים הקשים ביותר". ההזנה שלה כוללת חינניות מוארות בשקיעה ופעוטות ורודות לחיים בשלג.

"אני אוהב דברים פשוטים", אומר תומאס, "פרחים, חומרים טבעיים, אפייה, יצירה, צילום וכו '. אני נלהב מתרבות הבית והמשפחה, וזה במידה רבה מניע את מה שאני חולק ".

אולי בתגובה למקובל סיקור ההצפה המוחצת של האמהות במהלך השנה האחרונה, תומאס אומר שהיא רואה גידול באמהות "המנסות למצוא בה משמעות ויופי אימהות. "היא חושבת שהרעיון ש"אימהות יכולה להיות יפה, ולא רק עבודה קשה מוסרת במידה רבה מהחברה. [וגם] אמהות רבות בקבוצות נישה משתוקקות להחזיר את זה. "היא חושבת שגם ברשתות החברתיות וגם ב- IRL," אנשים אינם מרוצים במידה רבה מהאופן שבו נראים חיי האימהות/המשפחה שלהם. הם רוצים משהו אחר, אבל אני לא יודע שכולם יודעים מה זה ".

ראוי להדגיש שבשנים 1921 או 1821 גם האימהות לא היו מרוצות מהאימהות, אך רק מעטות מסוימות יכלו לעשות דבר בנידון. נשים לבנות מהמעמד העליון כמו קייט שופן כתבו על כך, נשים לבנות מהמעמד העליון כמו ג'וליה וורד האו לקחו לאקטיביזם. כעת, דרישות הטיפול בילדים, תעסוקה חיצונית ואחריות החיים ללא זכויות העושר והלובן מונעים מרבים לקבל זמן או מקום להרהר האם החזרת "יופי ומשמעות" לאמהות עשויה לשפר את מצבם חיים.

הדס נוקס כותבת רומן פנטזיה היסטורי המתרחש בנורמנדי ובאירלנד מהמאה ה -11, ותוכל לראות כיצד האינטרסים שלה משפיעים על האסתטיקה שלה באינסטגרם. כמו אצל תומאס, התמונות שלה מראות הרבה נרות, סצנות יערות וערמומיות. אם אחד הברונטים היה משוטט למסגרת, לא אתפלא. בפוסט אחד, שבו נוקס קורא עותק עתיק וינטאג 'של אליס וארץ הפלאות כששני ילדיה הקטנים שוכנים מולה, היא מהרהרת על קולות דפוסי הנשימה של ילדיה הישנים: "היא מהירה ובטן עמוקה. שלו איטי, מתקתק מחלומות על הפאייריות והרוחות שאנו מחפשים כל יום ".

נוקס אומר שהיא (ואחרים) מרגישים שהחיים המודרניים נעים מהר מדי. "אנו חשים נוסטלגיה לדרכי חיים ישנות ופשוטות יותר... יותר תוצרת בית, עבודת יד, מתענג לאט. אנחנו לא יכולים לעצור את עליית הטכנולוגיה ומה שרבים רואים בהתקדמות, אבל אנחנו פחית לבחור לחיות בדרך שלנו. אני חושב שיש הרבה חופש בנוסטלגיה, שחוגג את הזמן שבו החיים התרכזו סביב המשפחה, הטבע, התנועה והקשר האותנטי, כשהחיים הרגישו אנושיים יותר באופן כללי. הרעיון שאנחנו פחית לבחור בכוונה יותר מזה ששווה להפיץ ".

אין ספק שיש לטעון (ואני רחוק מהראשון שהצליח) כי חשבונות אינסטגרם מרשימים את העבודה האימהית כחשובה ויפה כשמה שמדגישה את סוכנות האמהות בפני עצמה; שסיפורים כאלה חוגגים את האוטונומיה שנשים השתלטו להן באופן היסטורי באחד המקומות היחידים (הבית), ואחד התפקידים היחידים (כאמהות) שהן יכלו לאכלס. והטיעון של נוקס כי יש חופש לגבש את אורח החיים שלך למרות הלחצים העכשוויים נראה כדרך מתחשבת לחלוק כבוד לאמהות העבר שמצאו כוח ותכלית בחיי הבית.

אבל נוסטלגיה היא, בהגדרה, חגיגה לאופן שבו הדברים היו בעבר - ופעמים רבות המשמעות היא האדרת תקופות עבר בהן אנשים רבים היו מדוכאים ומודרים באופן שיטתי. "תמיד יש צד אפל לכל תקופה", אומר נוקס. "אם תחזור לאחור לפני פחות מ -80 שנה, אבותיי נרדפו במזרח אירופה על היותם יהודים. אנו יכולים להיות מודעים לפגמים בעידן ועדיין להעריך את מה שהיה טוב בו. זה לא כדי לערער או למחוק את הזוועות שבוצעו בכל תקופה ואת חוסר השוויון הגס שממשיך להטריד את עולמנו כיום ".

אני מעריך את הנקודה של נוקס-זה יהיה רדוקטיבי להימנע מייצור שמיכות או מאפיית מחמצת פשוט כיוון שהם נולדו מעידן שגם אישר אלימות שיטתית ודיכוי. אבל זה פחות או יותר לקלוט תמונות המושרשות בעבר מבלי לחקור מה מסתתר ברקע. לחשבונות רבים יש את היכולת המזיקה להדליק את אלה מאיתנו שאינם, למשל, מוקירים כל רגע שעובר עםנו ילדים, אלה מאיתנו שאוהבים את הילדים שלנו אך עדיין מוצאים הנאה, הגשמה וערך בעבודה המתרחקת מהילדים האלה. אני לא יכול להפסיק לחשוב על הכיתוב הזה, מתוך קלי המוונס סטיקל:

"עלינו לקום מוקדם ולהתחיל בלימודים. עלינו ללמוד כיצד ליצור את האווירה הביתית שאליה אנו מייחלים. עלינו לקרוא ספרי בית. עלינו ללמוד ציורים מתקופות אחרות המעניקות לנו השראה. עלינו ללמוד את האימהות הטובות ביותר בספרות... אנחנו, כמו בעלינו, חייבים להתייחס ברצינות למקצוע שלנו. ואולי אפילו יותר מכך, כיוון שאנחנו לבבות ולא עץ שאנו מעצבים בעזרת הכלים שלנו. "הסאבטקסט של זה הציטוט השלם מבחינתי הוא שניתן להגדיר אימהות טובה רק על ידי הקפדה על מגדר פטריארכלי תפקידים. הוא פועל, במיטבו, כהשראה לנשים שבאמת מוצאות מטרה ואוטונומיה רבה בפנים אימהות, ובמקרה הגרוע ביותר, כתעמולה המיועדת לכל אישה שלא מקפידה על ביתיות סִפְרוּת.

לא כל החשבונות האלה כל כך דוגמטיים, או כפופים לערכים נוצריים ולהנחות מגדריות לגבי הורות. חלקם פשוט יפים להסתכל עליהם! אם אתה מעריך ציורי רנסנס, למשל, או טירות צרפתיות, לבנדר צרפתי, או כל דבר שקשור בקסמו של פרובנס, אמן ג'יימי בק יצר את חשבון החלום שלך. תמונותיו של בק שופעות, רוויות וכואבות מרומנטיקה.

קשורים: לאחר המגיפה, סוף סוף נצטרך לטפל במצב הבלתי אפשרי של אימהות

בק אומרת לי בדוא"ל שהמטרה שלה היא ללכוד את "היופי הבלתי מוחשי של הילדות - התמימות, האהבה, המתיקות שיש נוכח בכל ילד. "אז היא מצלמת רגעים שאנו אמורים להרגיש נוסטלגיים כאשר הילדים שלנו גדלים, לא הרגעים שנצליח עזוב בשמחה בעבר, כמו "לילות ללא שינה והחלפות חיתולים". בק טוען כי אמהות נוסטלגית כהשראה אמנותית אינה דבר חָדָשׁ. "לא משנה לאן תלכו, עכשיו או לפני למעלה מ -100 שנה, נגיד, בהסתכלות על ציור של מרי קאסאט, תהיה נוסטלגיה נוכחת, כי אהבתו האוניברסלית של ילד היא נצחית. [אינסטגרם] היא דרך ללכוד ולשתף, כמו מכחול וקנבס ".

תמונותיו של בק אוצרות באופן ברור ומכוון ואמורות לצרוך אותן כמו ציור. יהיה לך קשה למצוא מי שטעה ביצירה שלה כהשתקפות גלויה של "החיים האמיתיים". "אני נותן לאלואיז [לילדה] את האמבטיה שלה כל יום," אומר בק, "אבל לא, זה לא נראה זֶה... זהו חלון קטן של תפוקות יצירתיות וביטוי טכני כדי לתפוס משהו שלכל האמהות יש גישה אליו: מטפחת. "אני מבינה את הדחף הכמעט מהותי לאמץ איכשהו את היופי החולף והתמימות של ילדות מסוימת רגעים; יש סיבה שאגלול בין תמונות האייפון שלי מרגיש חם ומעורפל לגבי הילדים שלי אחרי שהם הלכו לישון. אבל ברגעים החיים האמיתיים של האימהות, הדחף הזה לנוסטלגיה כמעט תמיד מושמד על ידי ה- IRL יחסי גומלין של אמא וילד במצבי הביתי הלא כל כך מאושר: יבבות, התקפי זעם, דחיפת גבולות, רצון, צורך. יש לי כמה תמונות מקסימות של התינוקות שלי באמבטיה, אבל זמן הרחצה הוא עבודה. לא צולמים שלוליות המים על הרצפה, הקקי המתוזמן לא סותם את הניקוז, הצרחות הנלוות לשמפו. בעוד הנוסטלגיה משרתת מטרה, לקח לנו עשרות שנים לדבר על המאבקים והעבודה האמיתית של האימהות בגלוי. חוגגים את יופייה של האימהות ואינם מכירים בעבודה המשמעותית שאמהות עושות כל יום ללא כל תמיכה מערכתית משמעותית (בעוד שגופם וזכויות הרבייה עדיין מתייחסים כמספוא ויכוח) אינו שפיר פעולה.

סטפני מקניאל, המכסה את תרבות המשפיעים עבור באז פיד, מציין כי הנוסטלגיה הייתה חלק מתרבות המפלואנסר מאז הקמתה ומציגה את הפופולריות הרב -שנתית של בלוגרים של אמא מורמונית כדוגמה מצוינת. היא גם מציינת כי קיימת מגמה בקרב בני דור המילניום הן ברשתות החברתיות והן מחוץ, לעסוק מחדש בביתיות בתנאים שלהם. על ידי שיתוף הדברים בפומבי, לפעמים עם מאות אלפי אמהות אחרות, משתמשי נוסטלגיה נוסטלגיים אומרים בשתיקה זו הדרך שבה אני בוחר לחיות, בוחר לאמא, כי אני חושב שזו הדרך הטובה ביותר. אנו כותבים מחדש את הנצח להיות אמא "טובה" ואמא "רעה". והביצועים הציבוריים של האימהות באינסטגרם מעצימים את המשחק הרעיל של לשפוט את עצמנו באמצעות שיפוט ראשון של אחרים.

מאט קליין הוא סייבר פסיכולוג ויועץ, והוא מאמין שהמגפה מסבירה (לפחות באופן חלקי) את עליית הרגע הזה בנוסטלגיה. "הנוסטלגיה תמיד מילאה תפקיד בתרבות, אך כעת חשיבותה מרגישה מתנשאת. על ידי לבישת בגדים מסוימים או סגנונות מתוארכים, כל אחד יכול להעביר את עצמו לנקודת זמן מסוימת... באופן אידיאלי ללא וירוס גלובלי שעבר מוטציה, קטלני ".

אני כל הזמן חוזר לרעיון הזה של "האטה" ו"קדיש את הזמן "להעריך את האימהות. מכיוון שהזמן, במיוחד עכשיו, הוא מצרך שרבים אינם יכולים להרשות לעצמם, ואף לא היה זה משהו שאמהות העבר רבות יכלו לגשת אליו. פריבילגיה מתנשאת ברקע של נוסטלגיה של momfluencer, משהו ג'מילה סוונסון-בראון מיד מציין באמצעות הדוא"ל. סוונסון-בראון הוא יוצר תוכן ויוטיובר של ג'מילה וקו, ובאינסטגרם, היא כותבת על ניסיונה כאמא שחורה והומוסקסואלית, ומשתמשת בפלטפורמה שלה כדי לחלוק על נישואיה ועל בריאות הנפש שלה. לא הרבה נרות על ההזנה שלה, אבל יש כיסאות אוכל מקטיפה בצבע ירוק קטיפה, סלפי בהריון, הדרכות איפור ותינוקות חמודים אובייקטיביים באלפיות קשת.

"אני חושב שהאימהות קשה", אומרת סבנסון-בראון, "אין לי שום רצון לעמוד מחוץ לחלון ולהחזיק פשטידה שהכנתי מאפס. אני באמת אוהב פשטידות מפובליקס. [חשבונות נוסטלגיים אלה] פונים לאנשים שהיו היסטוריים חופשיים ויכולים ליצור חיים ומשפחות, אך משאירים אותי תוהה לאן משפחה כמו שלי תתאים. "בשנת 1921 או 1821, כמובן, על משפחה כמו משפחתו של סנסון-בראון הייתה אסורה מבחינה חוקית קיים.

"דימויים אלה מייצגים חיים טובים יותר עבור חלקם, חיים שבהם גבולות ותפקידים מגדריים ברורים מאוד. אין ניחושים במה יביא היום או מהי מטרתך בחיים. הצומת הוא לא רק של לובן, אלא פריבילגיה. יש בחירה המיוצגת בתמונות אלה שאין לאמהות רבות... זוהי זכות הבחירה שהכי בולטת לי ".

שרה מסל, מבקר תרבות המתמחה בהיסטוריה של המגדר והתרבות הפופולרית ב- USC, מהדהד את דבריו של סוונסון-בראון, ודימר אותי באינסטגרם כדי לומר זאת בעוד אין שום דבר בעייתי באמא שמעריכה חיים איטיים ופשוטים, יש משהו לא בסדר בהתנהלות כאילו היא קיימת מחוץ למרחב הזמן רצף.

"אני ממש מייבש שקיות לבנדר ועלי ורדים (כמו שסבתא שלי לימדה אותי!) ממש עכשיו. אבל אני לא חושב שזה מכבד את האבות שלנו, או אפילו לראות אותם, למחוק את הקושי שלהם עמל, מצב הרוח הרע שלהם או הברכה המדהימה שהטכנולוגיה מספקת לנשים בכל הדרכים בהן עֲבוֹדָה."

ד"ר קוריטה מיטשל, סופר של מבקתות עבדים ועד הבית הלבן, מסכים, במיוחד באשר לאמהות לבנות מהללות ביתיות יפה: "נשים לבנות יכול להצדיק התעלמות מכל אחריות כלפי טובת הציבור על ידי תעדוף אגרסיבי אִמָהוּת. איך מישהו יכול להגיד שסדרי העדיפויות שלהם נמצאים במקום הלא נכון אם הם מעלים את האמהות? אבל זו אמהות מסוימת, כזו שהפוליטיקה שלה נעוצה בשמירה על הדברים כפי שהם במקום לעבוד כדי להפוך את העולם לעוין פחות עבור יותר אנשים. "היא אומרת שתמונות וחשבונות כאלה מתעכלים באופן פאסיבי, בקלות, לא רק בגלל שהתנאינו מבחינה חברתית לצפות לראות יפה. אמא (לבנה) מאושרת בביתה היפה (בדרך כלל הלבן!), אך מכיוון שלצרכנים של תוכן כזה נמאס מהמציאות המטרידה של זמננו חַיִים.

וכאשר מדובר בחשבונות מסוימים הקיימים ופורחים למרות היעדר חשבונאות מוחלט על החיים או הפוליטיקה העכשווית, מיטשל אינו מופתע, אבל היא מוטרדת מהטוב המוסרי המוערך של חשבונות כאלה, וחושבת שחוסר לבנות בשילוב אי-מעורבות בשיפור העולם עבור אחרים היא ערמומי. "למי אכפת שילדים שחורים וחומים מחוץ למסגרת התמונות האלה נאלצים להיכנס לצינור בית הספר לכלא? מה יכול להיות חשוב יותר מאשר לבודד את עצמי ואת ילדי? "

לא רק אמהות שחורות או אמהות מוזרות אינן נכללות במצגת נוסטלגית של אימהות. זו כל אמא שלא משתלבת (בדרגות שונות מאוד) לגלגול נשמות האינסטגרם של פולחן הביתיות. ב דורי שפרירבמקרה, שניה נאבק עם פוריות וניסיונה כ"אמא מבוגרת "מונעים ממנה להתחבר לדימויים הצעירים ביותר," טבעיים "ביותר של תרבות המפלואנס הנוסטלגית. שפריר הוא המנחה המשותף של הפודקאסטלנצח 35, ומחבר ספר הזיכרונות הקרוב תודה על ההמתנה, המפרט את סיפור האימהות שלה.

שפריר סיפרה לי שהבחינה לראשונה באלת אמהות של חצאיות נפוחות כשהייתה בהריון בשנת 2019. "כל התמונות האלה של צעירים בהריון בשמלות ארוכות וזורמות, סתם מתענגות על ההריון שלהן, ולא התייחסתי אליהן כלל". אחרי שלוש שנים מפרכות של פוריות טיפולים, זה לא בדיוק מפתיע שפריר לא הייתה צרכנית ענקית של תוכן אמא באינסטגרם, אבל היא אומרת שחשבונות עיצוב חדרי ילדים היו שער הכניסה שלה לצלילי הספיה של momfluencer נוסטלגי. שֶׁטַח. שֶׁל @thefrenchfolk היא זוכרת שחשבה, "הו, זו להיות אמא, ככה אמורה להיות חדר הילדים שלי, ככה אני אמורה להיות".

שפריר גם מציין בצדק שההריון והלידה הם רומנטיזיים באותה מידה, הרבה עוד לפני שהחוויה האמיתית של גידול ילדים מתחילה. בשליש הראשון שלה סבלה מבחילות משתקות ובאופן כללי הרגישה די חרא. כששיתפה את החוויה שלה באינסטגרם, רבים מהעוקבים שלה תמכו, אבל אחרים שלחו אנשי DM אומרים "איך אתה מעז" ו"רק תחכה ". "ותהיתי", היא אומרת, "מה עושה האדם הזה רוצה? האם הם רוצים שההריון שלי יהיה, כמו, החוויה האידילית הזו? האם אני לא מבצע הריון כפי שהם רוצים שאני יעשה? "

קשורים: הפצת החיסונים ל- COVID מותירה אנשים בהריון

למרות העובדה ששפריר חושבת שגילה וניסיון חייה העניקו לה נקודת מבט מסוימת על האידיאליזציה של האימהות באינסטגרם, היא מודה שהיא לא הייתה חסינה מפנטזיות אימהות משלה. "בראש שלי, הייתי כאילו, הולכים לערוך כל כך הרבה פיקניקים. פיקניק בוקולי אחד אחרי השני, פשוט שוכב על שמיכת פיקניק עם התינוק שלי. כי זה מה שאמהות עושות! יש להם פיקניקים. "למען הפרוטוקול, היא צודקת בהחלט. אמהות באינסטגרם לעשות פיקניקים. כל כך הרבה פיקניקים. כל כך הרבה סלי פיקניק. כל כך הרבה ג'ינג'אם.

קרוליין סניידר היא אחת מאותן אמהות שעשו כמה מהפיקניקים האלה. במהלך שיחת טלפון שבאופן מזעזע לא הופרע על ידי אף אחד מהשרצים שלי, סניידר סיפרה לי על ימיה הראשונים של Instagram-influencer-hood היו מאוד "קינפולק". רק היא ובעלה טיילו בקרוואנים ו"חיו את חיי הקסם הפראיים האלה ". דברים השתנו כשהפכה לא אמא, והיא מצאה את עצמה "מנסה נואשות לבצע אימהות באינסטגרם". ביקשתי ממנה דוגמא לאותה אימהית ביצועים. "הו, תינוקת בכיסא ליד החלון," היא אומרת. המציאות הייתה שהיא "לא עוגנת" על ידי הזהות העצומה ושינוי אורח החיים של האימהות. הניסיון של סניידר עם הניתוק בין המציאות האימהית לביצועים האימהיים שכנע אותה הסכנה הטמונה באינסטגרם, "במיוחד באימהות שבה זה כל כך בודד ואתה טובע הרבה מהן ימים. "

במבט ראשון ניתן לתאר את ההזנה של סניידר ככזו המתמקדת ביופייה ובביתיות של האימהות. לא קשה לדמיין מאות עוקבים שלה מסתכלים על הפוסטים שלה ומרגישים נחותים, מודרים, מעוררים השראה, מאומתים - משהו. סניידר מדגישה שהיא יצרה קשרים "מיוחדים וחשובים" עם אמהות אחרות באמצעות החשבון שלה, אך גם אומרת שכצרכנית חשבונות נוסטלגיים, היא מרגישה לעתים קרובות גם את הדברים האלה.

סניידר לקחה לאחרונה חודשיים מהאינסטגרם, וכשחזרה, היא העלתה תמונה שלה בלבוש מומפלואנס קינפולק מעולה: ג'ינס רודי ג'וד וסוודר באבא. היא מונחת על ערימת עצי הסקה שאולי נועדנו לחשוב שהיא רק קצצה? אבל הכיתוב שלה הוא הרהור גולמי ונדיב על זיוף המוח של המדיה החברתית, שהיא מסיימת בשורה הבאה: "אה והנה תמונה שלי לגמרי אוספת עצים שתפסתי על ידי איזון הטלפון שלי בפח האשפה בזמן שילדי צרחו בתוך בַּיִת."

קשה לומר אם טקסט פגיע ומודע לביקורת מבטל את העוצמה המרמזת של פנטזיה ושאיפה שנוצרה על ידי תמונה מקסימה ומביימת. סניידר הוא אמביוולנטי באותה מידה, וסיים את שיחת הטלפון שלנו באומרו: "בקיצור, אין לי תשובות טובות". בתרבות momfluencer קשה להשיג תשובות טובות.