Kultūras apropriācija: ko tas nozīmē un kā virzīties uz priekšu

Amerikāņiem ir kļuvis grūtāk palikt neziņā par izturēšanos pret melnādainiem cilvēkiem ASV, īpaši video pierādījumu virsmas, kas liecina par šausminošo vardarbību, īpaši no policistu puses, kas tiek nodarīta melnādainajam kopienai. Džordža Floida slepkavība Mineapolisā, ko veica baltādains policists, bija dzirkstele, kas aizdedzināja pēdējos valsts mēroga protestus Black Lives Matter, kas, domājams, bija  lielākā kustība ASV vēsturē. Protestētāji pieprasa taisnīgumu Floidam un citiem, tostarp Breonnai Teilorei un Elijam Makkleinam, kā arī vienlīdzīgas tiesības.

Kustības atbalsts lika man aizdomāties par neskaitāmiem kultūras apropriācijas gadījumiem modes un skaistumkopšanas nozarēs gadu gaitā. Ņemot vērā šo sen nokavēto aprēķinu par rasi, amerikāņi beidzot saproti apropriācijas problēmu?

Kad melnādaino kultūru un tendences (nepareizi) piesavinās baltie vairākums šajās nozarēs, šīs kultūras radītāji — melnādainie vīrieši un sievietes — nesaskata peļņu. Vai reprezentācija. Vai spēks. Šī apropriācija bez atlīdzības melnajiem cilvēkiem skaidri saka: "

Sjūzena Skafidi, Fordemas Universitātes Modes tiesību institūta akadēmiskā direktore un Jēlas Juridiskās skolas absolvente, definē kultūras nozīmi. piesavināšanās kā intelektuālā īpašuma, tradicionālo zināšanu, kultūras izpausmju vai artefaktu pārņemšana no citas kultūras bez atļauju. Modes industrija ir viens no lielākajiem likumpārkāpējiem, kad runa ir par piesavināšanos, un dizaineri kopumā ir atbildējuši uz kritiku un norādes tikai ar lūpu izteiksmi, kamēr viņi turpina izklaidēties no hiphopa kultūras un pārsvarā izmanto balto krāsu modeļiem.

Gadu no gada luksusa modes zīmoli (īpaši Eiropas nami, piemēram, Comme des Garcons un Valentīno, kā arī amerikāņu dizainers Marks Džeikobs) sūta baltās modeles pa skrejceļiem melnās frizūrās, tikai pastiprinot problēmu. Skaistumkopšanas industrija ir tikpat vainīga, izvēršot “jaunus” izskatus, ko melnādainie cilvēki ir valkājuši paaudžu paaudzēs, tās pašas frizūras, par kurām viņi ir bijuši. diskriminēti. "[Atsevišķi stili ir] rezultāts, izdzīvojot un radoši paužot noturības un lepnuma sajūtu" melnādaino cilvēku vidū, saka Kimberlija Dženkinsa, uzņēmuma dibinātāja. Modes un sacensību datu bāze, atvērtā pirmkoda platforma, kuras mērķis ir "paplašināt modes vēstures stāstījumu un izaicināt nepareizu attēlojumu modes sistēmā".

Ņemiet, piemēram, kukurūzas. Bo Derek, baltā aktrise un modele, ironiskā kārtā popularizēja šo stilu baltās amerikāņu auditorijas vidū, kad viņa tos valkāja 1979. gada filmā. 10. Bet vēsture mums stāsta ka griežņu izcelsme ir Āfrikā, un sarežģītie pinumu raksti norādīja, pie kuras cilts pieder cilvēks. Nav iespējams pilnībā izprast bizīšu vēsturi, nerunājot arī par verdzību kā cilvēku tirgotājiem noskutās melnās sievietes galvas, lai atņemtu viņām cilvēcību un kultūru pirms iekāpšanas uz vergu kuģiem Amerika. Braiding ASV attīstījās kā slepena ziņojumapmaiņas sistēma starp paverdzinātiem cilvēkiem nosūtīt kartes uz brīvību. Baltais cilvēks valkā šo stilu, tas ir tikai iedomības dēļ. Apropriāciju apslāpē Instagram un Twitter "patīk", kas ignorē un novērš uzmanību no sāpīga vēsture, kas aizsāk mūsdienu problēmas saistībā ar rasismu un policijas brutalitāti pret melnajiem kopienai.

Taču, neskaitot bizes, melnādainā kultūra ir kļuvusi tik plaši izplatīta un sinonīms populārajai kultūrai. Tātad, kāpēc tad dažas melnās tendences modes un skaistuma jomā tiek raksturotas kā “geto” vai “sprūdrats”, kad melnādains cilvēki tos valkā, bet tiek uzskatīti par “augsto modi” vai “trends rada”, kad viņi ir redzami uz skrejceļa vai ir priviliģēti persona?

2018. gadā modelis Selemu Mičelu sauca par "geto" Instagram lietotājs, kad viņa parādījās vietnē Vogue’s Instagram lapa valkā kastīšu bizes. Kad Zendaya valkāja dredus uz 2015. gada Oskara sarkanā paklāja, lai atgādinātu krāsainiem cilvēkiem, ka viņu mati ir pietiekami labi,Modes policija uzņēmēja Giuliana Rancic teica, ka Zendaya izskatās, ka viņa "smaržo pēc pačūlijas eļļas vai nezāles". Bet, kad Kailija Dženere valkāja mākslīgos dredus žurnāla vāka stāstam, viņa tā bija raksturots kā nervozs, neapstrādāts un skaists.

"Pēkšņi šķiet, ka visi no visām kultūrām ir aizrāvušies ar visu melno — sākot ar mūsu ķermeni, matiem, drēbēm, mūziku un pat pašu geto," sacīja Dženifera Raisa-Genzuka Henrija.pieaudzis sērija "Strictly 4 My..." kas atklāja daudzās perspektīvas saistībā ar Black apropriāciju. “Lai gan ir lieliski tikt svinētam, kāpēc gan nepasvinēt melnādainos cilvēkus, kas to dara viņi dariet tos un negaidiet a baltā slavenība, lai ērti un īslaicīgi pārstrādāt šīs lietas no [melnajiem cilvēkiem], lai tas pēc tam tiktu apstiprināts? Tas ir tiešs sitiens sejā cilvēku grupai, kas gadu gaitā ir tikusi rūpīgi pārbaudīta, ņirgājusies, degradēta un pat diskriminēta par to.”

Modes un skaistumkopšanas industrijas, kā arī bieži baltās slavenības, kuras viņi izmanto kā savu zīmolu sejas, ne tikai barojas ar melnādaino kultūru, lai šķistu "jauns" un "foršs" un "satraukts" — viņi gūst labumu no to. Tas pārsniedz kredīta piešķiršanu tur, kur pienākas kredīts. Melnādainie cilvēki burtiski nesaņem samaksu par to, ko viņi ir radījuši. Tikmēr citi gūst naudas atlīdzību, iegūst varu un ietekmi, kā arī gūst sociālo slēpni.

Sērijveida likumpārkāpēji, piemēram, Kailija Dženere, ļaunprātīgi izmanto melnādaino kultūru, lai gūtu personisku un ienesīgu labumu, piemēram, kad viņa publicēja ziņas attēlu, kurā ir rievas, lai pievērstu uzmanību viņas jaunajai parūku līnijai 2015. gadā, kā rezultātā aktīvists un aktrise Amandla Stenberga viņu sauc priekš "Naudas apgriešana uz viņas kukurūzas." Vēl šogad, Dženere savus platīna blondos matus valkāja savīti, aizsargājošs stils melnādainajā kopienā, ko sievietes var legāli tiek atlaists valkāšanai darba vietā.

Pēdējo nedēļu laikā daudzi modes zīmoli to ir paziņojuši viņi ir pret rasismu, bet kritiķi un melnādainie cilvēki kliedz liekulību un skatās tieši caur tiem Black Lives Matter sociālo mediju ierakstiem.

Ņemiet, piemēram, franču luksusa zīmolu Selīna, kurā bija ievietots melns kvadrāts ar šķietami atbalstošu parakstu, ko ātri izsauca Holivudas stilists Džeisons Boldens, kurš apsūdzēja zīmolu neģērbt melnādainās slavenības uz sarkanā paklāja, ja vien viņas nestrādā ar baltajiem stilistiem. Tas tika atklāts tālāk ka Melno modeļu pārstāvniecība Celine sieviešu un vīriešu modes skatēs no 2019. gada pavasara līdz 2020. gada rudenim svārstījās tikai no 6% līdz 12%.

Protams, daži zīmoli iegulda naudu tur, kur atrodas viņu Instagram ziņas. Glossier ir ziedojis 1 miljonu ASV dolāru BLM un melnādainajiem skaistumkopšanas zīmoliem; Fenty Beauty uz laiku apturēja uzņēmējdarbību, atbalstot #BlackoutTuesday; Sephora ļāva Beauty Insider dalībniekiem izpirkt savus punktus kā ziedojumus National Black Justice Coalition; un Aurora James, radošā direktore un apavu zīmola Brother Vellies dibinātāja, izveidoja 15% ķīla, kurā mazumtirgotājiem tiek prasīts nodrošināt to vismaz 15% no viņu plaukta vietas ir veltīta melnādainajiem zīmoliem. (Melnādainie cilvēki veido 15% no ASV iedzīvotājiem.) 

SAISTĪTI: šie veikali ir apņēmušies pārvadāt vismaz 15% melnādainajiem zīmoliem

2020. gadā kultūras piesavināšanās vairs nav problēma, ko var attaisnot likumpārkāpēji, kuri apgalvo, ka "nezina", ka baltā modeļa nosūtīšana uz skrejceļa ar cornrows ir necieņa. Ideālā pasaulē to varētu saukt par kultūras "novērtējumu", taču mēs nedzīvojam šajā ideālajā pasaulē. Amerikāņiem nekad nav bijis. Tātad, kur mēs ejam no šejienes? Vai ir pietiekami atzīt melnādaino cilvēku ieguldījumu?

“Iestājoties melnādainajiem cilvēkiem pret rasismu vai vienkārši atzīstot vēsturisko vai politisko nozīmi aiz tendences vai paziņojuma ir kļuvis moderns un performatīvs, vēl vairāk sarežģījot situāciju,” sacīja Raisa-Genzuka. Henrijs. Citiem vārdiem sakot, apropriācija, ja persona, kas nav melnādainā persona, Instagram parakstā atzīst, ka viņas frizūru vai tērpu ir popularizējusi melnādainā kultūra, joprojām ir apropriācija.

Daži ir ierosinājuši maksāt autoratlīdzību kā naudas kompensācijas līdzekli. Bet Scafidi, Fordham profesors, kurš arī bija autorsKam pieder kultūra? Piesavināšanās un autentiskums Amerikas tiesībās, saka: "Autoratlīdzības maksājumi kultūras grupas dalībniekiem kopumā var būt sarežģīti, jo tie rada jautājumu par to, kas ir grupas daļa un kam tie jāsaņem."

“Intelektuālā īpašuma tiesību sistēma ir veidota, balstoties uz individuāliem autoriem un izgudrotājiem, nevis kolektīvu kultūras jaunradi, tāpēc parasti ir grūti argumentēt kā juridisku jautājumu, ka kultūras grupai “pieder” pašai savi darbi, pat ja ētiskā prasība ir skaidra,” viņa turpinās.

Kultūra kopumā nav intelektuāls īpašums, ko var izsekot līdz vienai konkrētai personai vai cilvēku grupai tādā veidā, kā varētu izsekot dziesmas vai filmas idejai. Tā vietā kultūra ir laika gaitā attīstījusies ideju un izpausmju mozaīka.

“Nav iespējams noteikt pilnīgu īpašumtiesību, jo gandrīz jebkur var saskatīt vēstures fragmentus,” saka Ruta Kārtere, 2018. gada kostīmu māksliniece. Melnā pantera. "Mums vienkārši ir jāatdod viss, kas ir svarīgs mūsu pasaules un vides attīstībai. Par to ir jākļūst par to cilvēku atbildību, kuri no tā visvairāk gūst labumu. Citiem vārdiem sakot, ir jāmācās un jāatpazīst viņu jaunās iecienītākās "tendences" izcelsme.

Daži aizstāv piesavināšanos, sakot, ka mums vajadzētu būt iespējai aizņemties vienam no otra kultūrām un mācīties no tām, radot abpusēju apmaiņu. Tomēr problēma ar melnādaino apropriāciju, īpaši ASV, ir vienkārša. Kā norāda Kārters: “Mēs dzīvojam valstī, kas dehumanizēja [melno] rasi; kas uzlika tēvoci Benu uz mūsu rīsiem un tanti Džemimu uz mūsu sīrupa gadu desmitiem bez korekcijām, kompensācijām vai jūtīguma pret kultūru, ko tā demontēja. Kultūras apmaiņa ir iespējama tikai tad, kad gan pret kultūrām izturas vienlīdzīgi ar cieņu un cieņu.

Ja kultūra tiek izmantota finansiāla labuma gūšanai un nekontekstualizē vai nenodod patiesību attēlam, tendencei vai grafikam, tā ir problēma. Tas iztukšo visu jēgu un dziļumu un nonāk tieši kasē.

“Piesavināšanās var būt nomācoša,” saka Konstance K.R. Vaita, grāmatas autore Kā nogalināt: iedvesma no melnā stila karalienēm un karaļiem. "Daudzi zina, ko viņi dara [ir nepareizi], un daži ir nožēlojami nezinoši, [un tas nav attaisnojums]. Cilvēki ir nezinoši kā daļa no sistēmiskas apspiešanas. Viņi zaudē nozīmi kā daļa no apspiešanas.

"Es uzskatu, ka mēs varam dalīties viens ar otra kultūru," piebilst Vaits. "Tomēr tas ir problemātiski, jo tas tiek izmantots kā vēl viens mozaīkas gabals, kas ir plaši izplatīta sistēmiskā nevienlīdzība un melnādaino cilvēku tiesību atņemšana. ‘Tu ņem manu afro, bet es nevaru dabūt darbu vai paaugstināt paaugstinājumu, jo mani mati nelīdzinās jums? Es nevaru mesties ceļos, lai pievērstu uzmanību jomai, kurai ļoti nepieciešami uzlabojumi mūsu sabiedrībā, bet likuma virsnieks var mesties ceļos kādam uz kakla un nogalināt vai sakropļot?’”

Saša de Oliveira, Toronto dzīvojošais stilists, kurš ir veidojis vairākus Nike šāvienus, tostarp tos ar tenisa čempioni Serēnu Viljamsu, saka, ka ne-melnāda publiskas personas, kuras izmanto Melnādainajai kultūrai, kas nepieņemtu mūsu dzīvi, ir ne tikai jāpāraudzina sevi, bet arī jākļūst uzmanīgākam, izprotot kultūras un izmantojot savu privilēģiju, lai pieprasītu daudzveidību no saviem. komandas.

SAISTĪTI: Skaidrs ceļvedis par to, kā būt pretrasistiskam

Losandželosas dienvidu daļas centrālajā daļā dzīvojošais Raiss-Genzuks Henrijs neatstāj iespēju piesavinātājiem kļūdīties.

“Melnās frizūras, mūzika, mode, tas, kā mēs runājam... nekas no tā nav īslaicīgs brīdis vai forša tendence melnādainajiem cilvēkiem. Tas ir dzīvesveids un kultūra, ko mēs radījām sev kā izpausmes veidu pēc simtiem gadu ilgas marginalizācijas, atlaišanas un mūsu senču kultūras izskaušanas. Tāpēc diemžēl man nekāda aktivitāte vai atzīšana, ar labiem nodomiem vai nē, nešķiet godīga apmaiņa vai attaisnojums mūsu kultūras riskam tikt atkal nozagta. Un tas noteikti nav kaut kas tāds, ko vajadzētu kapitalizēt vai izmantot un pēc tam izmest, kad no tā vairs nav ko gūt.

Viens veids, kā izrādīt labu gribu pret melnādaino kultūru, ir ieguldīt šo peļņu atpakaļ melnādaino kopienās. Pēc Gucci radošais direktors Alesandro Mišela bija 2016. gadā tika izsaukts par jakas noplēšanu, ko 80. gados Dapper Dan radīja olimpiskajai sprinterei Diānai Diksonei, Gucci. sadarbojās ar Dapper Dan kapsulu kolekcijā un palīdzēja viņam no jauna atvērt savu studiju Hārlemā.

Bet labākais veids, kā izvairīties no robežu pārkāpšanas kultūras ekspluatācijā un plaģiātismā, ir nolīgt melnādainos cilvēkus par dizaineriem, māksliniekiem, radītājiem, stāstniekus un vizionārus, kā arī piešķirt viņiem īpašumtiesības un kontroli pār zīmoliem, lai melnādainie cilvēki varētu pārraudzīt un izlemt, kas tiek reklamēts, kurš tiek pieņemts darbā, kā šie produkti tiek tirgoti un, pats galvenais, kā peļņa un iespējas tiek pārdalītas Melnādainās kopienas.