Hairstyling in Afrika: wat haar betekent voor zwarte mensen

Zoals zoveel van de woorden in Ghanese talen, betekent de Twi-term 'obaasima' één ding en alles tegelijk.

Obaasima kan verwijzen naar een deugdzame vrouw, of iemand die veelzijdig, betrokken en goed verzorgd is.

Aangezien de term betrekking heeft op haar in specifieke, prekoloniale Afrikaanse samenlevingen, gebruikten ze de kunst van het stylen en verzorgen om onderscheid tussen verschillende groepen, evenals het markeren van een symbolisch onderdeel van iemands reis door het leven, iemands groei en iemands nieuwe toestand. Sculpturen uit dit tijdperk tonen verschillende stijlen en versieringen; sommige extravagant en ingewikkeld om een ​​hoge status aan te duiden, zoals de ornamenten, haarspelden en metalen platen die gedragen worden door de Luba-volkeren. Terwijl anderen kozen voor eenvoudige en korte looks.

Deze praktijken zijn doorgesijpeld naar hedendaags Afrika en over de diaspora, waar in het visualiseren van wat normaal lijkt te zijn haardag - een ervaring waar veel mensen met Afrikaanse afkomst mee zullen resoneren - er is een viering van de schijnbaar eenvoudig; het verleden, de kleine waardigheden in het liefhebben en soms worstelen met haar. En dat is de kern van wat het betekent om deugdzaam te zijn, kneedbaar te zijn, te ervaren en eruit te komen, nog steeds liefdevol, nog steeds mooi en veerkrachtiger.

Dit is waarom haar nooit zomaar zal zijn haar aan zwarte mensen.

GERELATEERD: Er is een reden waarom zwarte kapsels tijdloos zijn

Ons haar is diep geworteld in een cultuur, traditie en manier om de wereld te begrijpen. En voor veel vrouwen van Afrikaanse afkomst gaat hairstyling over het proces.

Van ontklitten tot uren besteed aan het kiezen van een kapsel, het kopen van diepe conditioners van drie verschillende merken omdat je gewoon bent één is uitverkocht - dit maakt allemaal deel uit van de ervaring van het doen van ons haar, vooral wanneer het een tijdje niet is verzorgd terwijl.

De reis begint voordat iemand zelfs maar naar een salon gaat of zijn thuisgebaseerde vlechter verwelkomt. Maar de trots die wordt geassocieerd met het kunstenaarschap van ons haar, wijkt niet af van de realiteit dat dit proces niet altijd plezierig is.

Onze delicate lokken vereisen zachte zorg en een specifiek soort geduld. Onze armen doen gegarandeerd pijn na urenlang stylen, en de kam die u gebruikt om het haar te scheiden en te scheiden, kan helemaal breken. Maar nogmaals, zelfs de ongunstige aspecten van styling weerspiegelen de diepere betekenis van een nieuwe levensfase of nieuwe status, ondanks de uitdagingen.

Als u echter kiest voor Afrikaans inrijgen, kan het proces snel en gemakkelijk zijn als de handen van uw kapper, of ze nu van jezelf zijn of van iemand anders, worden gebruikt om het gitzwarte garen behendig om het haar te wikkelen schacht.

Deze stijl bestaat al eeuwen in veel Ghanese en Nigeriaanse culturen en maakt tegenwoordig een statement voor mensen die bezitten wat is gezien als ‘old school’. Het is ook een veilig alternatief voor diegenen die hun haar willen strekken en laten groeien zonder de toepassing van warmte.

Threading is veelzijdig in hoe het haar nog meer gedurfd laat zitten of in patronen buigt die bijna onmiddellijk diepe interesse wekken.

Salons over het hele continent van Afrika en in de hele diaspora bevinden zich overal, van buitenaf ruimten tot hoogbouw, maar er is nog steeds een opvallend gevoel van onmiddellijke intimiteit, ongeacht de plaats.

Of ze nu ingeklemd zitten tussen stylisten die op meesterlijke wijze extensions en haar aan elkaar weven, of opgesloten onder de droger, het gesprek en de mening sijpelen er altijd doorheen.

In de bijna rondetafelgesprekken krijgt de populaire cultuur een geheel nieuwe betekenis. Humor komt en gaat net zo gemakkelijk als zachte sheaboter smelt in de knikken en knopen van onze lokken, waarbij lokale films het onderwerp worden van intense debatten.

Als het haar klaar is, kunnen deze stijlen worden verfraaid met gouden accessoires om elke look af te maken, die de afgelopen jaren een enorme opleving heeft doorgemaakt en een voortzetting is van het precedent dat is geschapen in traditionele Afrikaanse samenlevingen. Van het afbakenen van familie- en etnische associaties tot het van generatie op generatie worden doorgegeven, versieringen zijn er opnieuw een herinnering aan dat niets gewoon is is met Afrikaanse haarstyling. Haar is van een nieuw patroon voorzien, gemeenschapsversterking en geschiedenis keer op keer genaaid.

Als het eenmaal klaar is, is het opstaan ​​na lange uren op een kruk een verademing, en alles lijkt snel vooruit te gaan als men betaalt, vertrekt en naar zijn volgende bestemming gaat. Je voelt je weer als nieuw.

De stad waarin je je bevindt krijgt een nieuwe betekenis. Drankjes met vrienden hebben een extra pit die ingrediënten of smaak overtreft - het is de vreugde van kijken en voelen Goed. En dat geeft weer wat haar kan betekenen, vooral voor mensen die nog ontdekken wat er is weggenomen.

Hairstyling is radicale zorg voor jezelf. Het is ingrijpende zorg voor de gemeenschap. Haar is thuis. Het is altijd precies geweest waar we zijn.

En niets - geen diefstal, verwatering of barrières - kan wegnemen wat altijd voor ons bedoeld was.

Model: Christell Kattenstroth. Fotografie: Carlos Idun-Tawiah. Richting: Josef Adamu van Zondagsschool. Productie: Ekow Barnes. Asst. Productie: Joseph Abbey Mensah. Stijl: Akweah, geassisteerd door Nuzia. Haar: Ebony en Ivory Beauty

Dit is Geheel natuurlijk. Van de meest kinky krullen tot losse golven, we vieren natuurlijk haar in zijn vele vormen door deskundige tips te delen voor styling, onderhoud en haarverzorging.