Å være en asiatisk amerikansk kvinne i USA er å ha et komplisert forhold til hvithet. Vi blir opprettholdt som en "modellminoritet" det ene øyeblikket og spyttet videre på gaten for angivelig å bære COVID-19 det neste. Vi blir aldri ansett som amerikanske nok, samtidig som vi tilsynelatende har samme tilgang og privilegium som hvithet.

Men det er ingen som har blitt skadet mer av hvitt Amerika enn svarte mennesker (spesielt svarte kvinner). Etter dødsfallene til George Floyd og Breonna Taylor, må hver enkelt person i Amerika velge en rolle å spille i kampen mot svart. Å være stille er å være medskyldig; dette strekker seg langt utover hvite mennesker. For mine andre asiatiske amerikanske kvinner inkluderer dette oss også.

Vi kan ikke se bort fra at en Asiatisk mann, Tou Thao, var involvert i drapet på George Floyd. Å innrømme at vi er i stand til stor ondskap mot svarte mennesker er å også innse at vi kan være en del av løsningen.

Anti-Blackness er ikke et problem som hviler utelukkende på hvite mennesker, og det er heller ikke bare deres ansvar å fikse. Asiatiske amerikanere er også ansvarlige for anti-svarthet i samfunnene våre. Vi får ikke frikjent oss selv for anti-svarthet fordi vi er minoriteter i Amerika.

Gitt mangfoldet i det asiatiske amerikanske samfunnet, varierer tilfeller av anti-svarthet vidt og bredt. Det var bare 29 år siden det Latasha Harlins, en 15 år gammel svart jente, ble myrdet av en koreansk butikkeier i Los Angeles, en hendelse som antas å ha førte til ødeleggelsen av Koreatown under opptøyene i L.A. i 1992. Mindre anti-svarte mikroaggresjoner går dypt i samfunnet vårt, fra tilegnelsen av svart kultur til rasistiske stereotyper vi foreviger.

Prabal Gurung, en nepalesisk-amerikansk motedesigner, berører dette på egen hånd redigert: "Det er den ufargede kommentaren vår tante kommer med ved middagsbordet, men ville aldri våge å si det offentlig. Det er den fryktelige mistilliten vi noen ganger behandler våre svarte naboer. La oss nevne disse tingene, ikke bare når vi er vitne til dem, men når vi gjør dem, fordi vi alle har mye å lære. La oss ha de ubehagelige samtalene med familiene våre som kanskje ennå ikke helt ser hvilken rolle de spiller. ”

Det er opp til oss, som enkeltpersoner, å holde vårt eget asiatiske amerikanske samfunn ansvarlig - å huske det vår historie også inkluderer en sterk allianse med det svarte samfunnet under borgerrettighetstiden, da asiatiske amerikanere erklærte "Gul fare støtter svart strøm. "

Som asiatiske amerikanske kvinner må vi også anerkjenne rasismen som eksisterer mellom asiatiske amerikanske samfunn. Innenfor AAPI -samfunnet selv eksisterer det en massiv forskjell representasjon (hvis stemmer er de høyeste, de mest prioriterte) og adgang (dvs. generasjonsrikdom og kunnskap) mellom østasiater og deres generelt sett mindre privilegerte sørøstasiatiske kolleger.

Faktum: Amerika har aldri beskyttet asiatiske amerikanere. Min egen oppvekst som en første generasjon kinesisk kvinne var fyldig og fylt med rasebasert belysning. Jeg vokste opp i forstedene til Kansas, der anti-svarthet florerte og assimilering var tilbehør til ungdomsårene. Jeg hadde ikke språket eller lærdommen da for å se hvor hvithet gjør vondt for oss alle, men spesielt svarte mennesker. Da COVID-19-pandemien rammet og Amerika vendte ryggen til asiatiske amerikanere som meg selv, beviste det hvor engang vi var. Dette er bare en brøkdel av mishandlingen svarte mennesker har stått overfor i hele amerikansk historie. Navnet på "kinesisk virus" var skadelig, men det er ikke det samme som systemisk anti-svarthet som resulterer i kaldblodige drap på svarte mennesker uten konsekvenser.

En del av allieship betyr å desentralisere oss selv; det er ikke “asiatiske amerikanske kvinner for Black Lives Matter” fordi vi drar fordel av demontering av hvit overherredømme (selv om vi gjør det). Det er “asiatiske amerikanske kvinner for Black Lives Matter” fordi vi ser og verdsetter svarte mennesker som de er.

Som kulturreporter er det helt klart at det ikke er noen kultur for meg å rapportere om uten svarte mennesker. Svarte mennesker setter trenden, selv om de er det sjelden kreditert for bidragene sine. Store moteforhandlere ofte stjele fra uavhengige svarte designere og får skryt for innovasjon. Underholdningsstudioer tjene stadig på verk om svart smerte, ennå unnlater å betale svarte skuespillere lik lønn (eller gi dem samme mulighet til å lage kunst rundt Black joy). Til og med tilsynelatende inkluderende selskaper støtt opp svarte kropper og stemmer, bare for å kaste dem bort uten å tenke seg om.

RELATERT: Asiatisk-amerikanere blir angrepet av frykt for koronaviruset

Det er ikke en bransje som ikke drar nytte av svarte stemmer og talent, og likevel er det ikke en bransje som ikke har skadet de svarte ansatte.

Hvis du er en forbruker i Amerika - som asiatiske amerikanske kvinner er - er du en forbruker av svart kultur. Vi står alle overfor et moralsk ansvar for å arbeide mot et samfunn der svarte mennesker føler seg trygge og sett.

Men uansett hvor vi står i vårt eget forhold til hvithet og Hvit -Amerika, bør målet vårt vær den samme: å stå sammen med det svarte samfunnet i løpet av denne ekstremt viktige tiden i amerikansk historie. Jeg ser personlig til Grace Lee Boggs, en kinesisk-amerikansk aktivist, som jobbet sammen med fagforeninger og Black Power-bevegelsen for å kjempe for sivile friheter.

Svarte mennesker trenger ikke å tjene allieringen vår gjennom mellommenneskelige forhold eller bemerkelsesverdige individuelle prestasjoner. Deres rett til eksistens og likhet trenger ikke bekreftes, debatteres eller bevises; som forfatter Sonya Renee Taylor sa i en Instagram -video, bare samtalen om hvorvidt svart liv betyr noe er et problem i seg selv. Black Lives Matter er ikke et øyeblikk, en mening eller et politisk spørsmål. Det er både en bevegelse og en faktaerklæring. Svarte liv har alltid hatt betydning. Det er systemet, og menneskene som har opprettholdt det, som har sviktet dem. Det er opp til oss-ikke-svarte folk, eller i dette tilfellet: asiatiske amerikanske kvinner-å hjelpe til med å demontere dette systemet.

Kinesisk kultur forteller oss at handling snakker høyere enn ord (faktisk er vi kjent for ikke snakker vår kjærlighet). Å protestere er en kjærlighetshandling. Utdanning er en kjærlighetshandling. Å stille opp for vårt svarte samfunn - uansett hva vi kan - er en kjærlighetshandling. Å holde oss selv, våre familier og samfunnet ansvarlig er også en kjærlighetshandling. Vi gjør disse tiltakene slik at de kan føre til endringer som er forsinket lenge.

De siste årene har vært fylt med berettiget raseri og sorg mens vi sørger over livet til George Floyd, Breonna Taylor, Ahmaud Aubrey, Mike Brown, Trayvon Martin og utallige andre. Min bestefar fortalte meg en gang, som faren fortalte ham under Mao -regimet, at kjærligheten ikke forsvinner når det er tap av liv. Vi holder den kjærligheten levende gjennom det vi gjør i deres navn. Det er den ultimate kjærlighetshandlingen å bevege seg mot et samfunn som verdsetter svarte mennesker.