Ser uma mulher asiático-americana nos Estados Unidos é ter uma relação complicada com a brancura. Somos considerados uma "minoria modelo" em um momento e cuspidos na rua por supostamente transportarmos COVID-19 no momento seguinte. Nunca somos considerados americanos o suficiente, embora também tenhamos, supostamente, todas as mesmas concessões de acesso e privilégios de brancura.

Mas não há ninguém que tenha sido mais prejudicado pela América Branca do que os negros (especificamente as mulheres negras). Após as mortes de George Floyd e Breonna Taylor, cada indivíduo na América deve escolher um papel a desempenhar na luta contra a negritude. Silenciar é ser cúmplice; isso vai muito além dos brancos. Para minhas companheiras ásio-americanas, isso inclui a nós também.

Não podemos ignorar o fato de que um Homem asiático, Tou Thao, esteve envolvido no assassinato de George Floyd. Admitir que somos capazes de grandes males contra os negros é também reconhecer que podemos ser parte da solução.

O anti-negritude não é um problema que recaia exclusivamente sobre os brancos, nem é apenas sua responsabilidade resolvê-lo. Os asiático-americanos também são responsáveis ​​pelo combate à negritude em nossas comunidades. Não podemos nos absolver de anti-negritude porque somos minorias na América.

Dada a diversidade da comunidade asiático-americana, os casos de anti-negritude variam amplamente. Foi há apenas 29 anos que Latasha Harlins, uma garota negra de 15 anos foi assassinada pelo dono de uma loja coreana em Los Angeles, um incidente que se acredita ter levou à destruição de Koreatown durante os motins de 1992 de L.A. Microagressões anti-negros menores estão presentes em nossa comunidade, desde a apropriação da cultura negra aos estereótipos racistas que perpetuamos.

Prabal Gurung, um estilista nepalês-americano, aborda isso em seu próprio op-ed: “É o comentário desagradável que nossa tia faz na mesa de jantar, mas nunca ousaria dizer em público. É a terrível desconfiança com que às vezes tratamos nossos vizinhos Negros. Vamos nomear essas coisas, não apenas quando as testemunhamos, mas quando as fazemos, porque todos nós temos muito desaprender a fazer. Vamos ter essas conversas desagradáveis ​​com nossas famílias, que ainda não podem ver claramente o papel que desempenham. ”

Cabe a nós, como indivíduos, responsabilizar nossa própria comunidade asiático-americana - lembrar que nossa história tb inclui uma forte aliança com a comunidade negra durante a era dos direitos civis, quando os asiático-americanos declararam “Perigo amarelo suporta poder negro. "

Como mulheres asiático-americanas, também precisamos reconhecer o racismo que existe entre as comunidades asiático-americanas. Dentro da própria comunidade AAPI existe uma enorme disparidade em representação (cujas vozes são as mais altas, as mais priorizadas) e Acesso (ou seja, para a riqueza e o conhecimento geracional) entre os asiáticos do leste e suas contrapartes do sudeste asiático geralmente menos privilegiadas.

Facto: A América nunca protegeu os ásio-americanos. Minha própria educação como uma fêmea chinesa de primeira geração foi repleta e repleta de iluminação racial a gás. Cresci nos subúrbios do Kansas, onde o anti-negritude era violento e a assimilação era um acessório da minha adolescência. Eu não tinha a linguagem ou o aprendizado para ver como a brancura machuca a todos nós, mas especialmente os negros. Quando a pandemia COVID-19 atingiu a América virou as costas para os ásio-americanos como eu, provou o quão descartáveis ​​éramos. Esta é apenas uma fração dos maus-tratos que os negros enfrentaram durante toda a história americana. O apelido de "vírus chinês" era prejudicial, mas não é o mesmo que anti-negritude sistêmica que resulta no assassinato a sangue frio de pessoas negras sem consequências.

Parte da aliança significa nos descentralizar; não é “Mulheres asiático-americanas para vidas negras são importantes” porque nos beneficiamos do desmantelamento da supremacia branca (embora o façamos). É “Mulheres asiático-americanas para vidas negras são importantes” porque vemos e valorizamos os negros como eles são.

Sendo um repórter de cultura, é muito claro que não há cultura para eu reportar sem os negros. Os negros definem a tendência, embora sejam raramente creditado por suas contribuições. Grandes varejistas de moda com frequência roubar de designers negros independentes e são elogiados pela inovação. Estúdios de entretenimento lucre constantemente com trabalhos sobre Black pain, ainda negligência em pagar salários iguais aos atores negros (ou dê a eles a mesma oportunidade de criar arte em torno da alegria negra). Até empresas aparentemente inclusivas sustentar corpos e vozes negras, apenas para jogá-los fora sem pensar duas vezes.

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Não existe um único setor que não se beneficie da voz e do talento Negros e, ainda assim, não existe um único setor que não tenha prejudicado seus funcionários Negros.

Se você é um consumidor na América - o que as mulheres asiático-americanas são - você é um consumidor da cultura negra. Todos nós enfrentamos a responsabilidade moral de trabalhar por uma sociedade onde os negros se sintam seguros e vistos.

Mas não importa onde estamos em nossa própria relação com a brancura e a América Branca, nosso objetivo deve seja o mesmo: estar ao lado da comunidade negra durante este momento extremamente importante na América história. Eu pessoalmente olho para Grace Lee Boggs, um ativista sino-americano, que trabalhou ao lado de sindicatos e do movimento Black Power na luta pelas liberdades civis.

Os negros não precisam conquistar nossa aliada por meio de relacionamentos interpessoais ou realizações individuais notáveis. Seu direito à existência e igualdade não precisa ser afirmado, debatido ou provado; como autor Sonya Renee Taylor disse em um vídeo do Instagram, apenas a conversa sobre se as vidas dos negros são importantes já é um problema em si. Black Lives Matter não é um momento, uma opinião ou uma questão política. É um movimento e uma declaração de fato. Vidas negras sempre importaram. É o sistema e as pessoas que o sustentaram que os falharam. Cabe a nós - gente não negra, ou neste caso: mulheres asiático-americanas - ajudar a desmontar esse sistema.

A cultura chinesa nos diz que a ação fala mais alto do que as palavras (na verdade, somos famosos por não falando nosso amor). Protestar é um ato de amor. A educação é um ato de amor. Aparecer para nossa comunidade negra - em qualquer capacidade que pudermos - é um ato de amor. Manter a nós mesmos, nossas famílias e nossas comunidades responsáveis ​​também é um ato de amor. Tomamos essas medidas para que possam trazer mudanças há muito esperadas.

Os últimos anos foram repletos de raiva e pesar justificados, enquanto lamentamos a vida de George Floyd, Breonna Taylor, Ahmaud Aubrey, Mike Brown, Trayvon Martin e incontáveis ​​outros. Certa vez, meu avô me disse, como seu pai lhe disse durante o regime de Mao, que o amor não se dissipa quando há perda de vidas. Mantemos esse amor vivo por meio do que fazemos em nome deles. É o último ato de amor caminhar em direção a uma sociedade que valoriza os negros.