Aproprierea culturală: ce înseamnă și cum să mergi înainte

A devenit mai greu pentru americani să rămână ignoranți cu privire la tratamentul persoanelor de culoare în SUA – mai ales ca video Ies la suprafață dovezi care arată violența îngrozitoare, în special din partea ofițerilor de poliție, care este aplicată Negru. comunitate. Uciderea lui George Floyd în Minneapolis de către un ofițer de poliție alb a fost o scânteie care a aprins cele mai recente proteste la nivel național Black Lives Matter, despre care se crede că  cea mai mare mișcare din istoria SUA. Protestatarii cer dreptate pentru Floyd și alții, inclusiv pentru Breonna Taylor și Elijah McClain, și drepturi egale.

Sprijinul pentru mișcare m-a făcut să mă gândesc la nenumăratele cazuri de însuşire culturală în industriile modei şi frumuseţii de-a lungul anilor. Având în vedere această socotire de mult așteptată asupra rasei, vor americanii in cele din urma intelegi problema insusirii?

Atunci când cultura și tendințele negre sunt (în mod greșit) însușite de majoritatea albă în aceste industrii, creatorii acelei culturi – bărbații și femeile de culoare – nu văd profit. Sau reprezentare. Sau putere. Această însuşire fără compensare le spune în mod flagrant oamenilor de culoare: „

Susan Scafidi, directorul academic al Institutului de Drept al Modei al Universității Fordham și absolventă la Facultatea de Drept din Yale, definește cultura aproprierea ca preluarea proprietății intelectuale, cunoștințe tradiționale, expresii culturale sau artefacte dintr-o altă cultură fără permisiune. Industria modei este unul dintre cei mai mari infractori când vine vorba de însuşire, iar designerii au răspuns în general criticilor. și înștiințări cu nimic mai mult decât expresii pe buze, în timp ce continuă să se desprindă de cultura hip hop și să-și strângă pistele în cea mai mare parte cu alb modele.

An de an, mărcile de modă de lux (în special casele europene ca Comme des Garcons și Valentino, precum și designerul american Marc Jacobs) trimite modele albe pe piste în coafuri negre, doar întărind problema. Industria frumuseții este la fel de vinovată, lansând look-uri „noi” pe care negrii le-au purtat de generații, aceleași coafuri pentru care au fost. discriminat impotriva. „[Anumite stiluri sunt] un rezultat al supraviețuirii și al exprimării creative a unui sentiment de rezistență și mândrie” în rândul oamenilor de culoare, spune Kimberly Jenkins, fondatorul companiei. Baza de date despre modă și rasă, o platformă open-source care lucrează pentru a „extinde narațiunea istoriei modei și a contesta reprezentarea greșită în sistemul modei”.

Luați cornrows, de exemplu. Bo Derek, o actriță și model alb, a popularizat destul de ironic stilul în rândul unui public alb american când le-a purtat în filmul din 1979. 10. Dar istoria ne spune că cornrows își au originea în Africa, iar modelele complicate de împletitură indicau din ce trib aparține o persoană. Este imposibil să înțelegem pe deplin istoria împletițiilor fără a vorbi și despre sclavie, ca traficanți le-a ras capetele femeilor de culoare pentru a le dezlipi de umanitatea și cultura înainte de a le îmbarca pe corăbii de sclavi pentru America. În S.U.A., împletitura a evoluat ca un sistem de mesagerie secretă între oamenii sclavi comunică hărți spre libertate. Pentru ca o persoană albă să poarte acest stil, este pur și simplu din vanitate. Alocarea este înecată de „like-uri” Instagram și Twitter care ignoră și distrag atenția de la istorie dureroasă care preludește problemele de astăzi în jurul rasismului și brutalității poliției împotriva negrilor comunitate.

Dar, dincolo de împletituri, cultura neagră a devenit atât de mainstream și sinonimă cu cultura populară. Deci, de ce, atunci, unele tendințe negre în modă și frumusețe sunt descrise ca „ghetou” sau „clichet” atunci când sunt negre? oamenii le poartă, dar sunt considerate „la modă înaltă” sau „stabilitoare de tendințe” atunci când sunt văzuți pe o pistă sau sunt privilegiați persoană?

În 2018, model Salem Mitchell a fost numit „ghetou” de un utilizator de Instagram când a apărut pe Vogăpagina de Instagram a lui purtând împletituri tip cutie. Când Zendaya a purtat dreadlocks pe covorul roșu al premiilor Oscar 2015 pentru a le aminti oamenilor de culoare că părul lor era suficient de bun, atunci...Poliția modei gazda Giuliana Rancic a spus că Zendaya pare că „miroase a ulei de patchouli sau a iarbă”. Dar când Kylie Jenner a purtat dreadlockuri false pentru o poveste pe coperta unei reviste, a fost descrisă ca fiind nervos, crud și frumos.

„Deodată, toată lumea din toate culturile par să fie fascinată de toate lucrurile negre – de la corpul nostru, părul, hainele, muzica și chiar ghetouul în sine”, a spus Jenifer Rice-Genzuk Henry, care a scriscrescut-ish episod, „Strictly 4 My…” care a apelat la numeroasele perspective în jurul aproprierii negre. „Deși este grozav să fii sărbătorit, de ce să nu sărbătorim oamenii de culoare care fac acele lucruri când ei faceți-le și nu așteptați o celebritate albă la convenabil și reciclați momentan acele lucruri de la [oamenii de culoare] pentru ca apoi să fie validate? Este o palmă directă pentru grupul de oameni care au fost cercetați, batjocoriți, degradați și chiar discriminați de-a lungul anilor pentru că au făcut-o.”

Industriile modei și frumuseții, împreună cu celebritățile adesea albe pe care le folosesc ca fețe ale mărcilor lor, nu numai că se hrănesc cu cultura neagră de dragul de a părea „nou” și „cool” și „avansat” – ei profită de pe urma aceasta. Acest lucru depășește acordarea de credit în cazul în care creditul este datorat. Negrii nu sunt, literalmente, plătiți pentru ceea ce au creat. Între timp, alții culeg răsplata bănească, câștigă putere și influență și cachet social pe parcurs.

Infractorii în serie precum Kylie Jenner abuzează de cultura neagră pentru câștig personal și profitabil, ca atunci când a postat o poză purtând cornrows pentru a atrage atenția asupra noii ei linii de peruci în 2015, care a dus la activist și actriţă Amandla Stenberg strigând-o pentru „Tăiuri de bani pe curele ei.” De curând ca anul acesta, Jenner și-a purtat părul blond platinat răsucit, un stil protector în comunitatea neagră pe care femeile îl pot a fi concediat legal pentru purtare la locul de muncă.

Multe branduri de modă au declarat, în ultimele săptămâni, că sunt împotriva rasismului, dar criticii și oamenii de culoare țipă ipocrizie și văd direct prin acele postări de pe rețelele sociale Black Lives Matter.

Luați, de exemplu, brandul francez de lux Celine, care a postat un pătrat negru cu o legendă aparent de susținere, care a fost evocată rapid de stilistul de la Hollywood Jason Bolden, care a acuzat marca de a nu îmbrăca celebritățile negre pentru covorul roșu decât dacă lucrau cu stiliști albi. A fost expus în continuare că reprezentarea modelului negru pentru prezentările de modă pentru femei și bărbați ale lui Celine din primăvara 2019 până în toamna 2020 a variat între doar 6% și 12%.

Desigur, există unele mărci care își pun banii acolo unde sunt postările lor pe Instagram. Glossier a donat 1 milion de dolari BLM și brandurilor de frumusețe deținute de negru; Fenty Beauty a oprit temporar afacerile în sprijinul #BlackoutTuesday; Sephora a permis membrilor Beauty Insider să-și răscumpere punctele ca donații către Coaliția Națională pentru Justiție Neagră; și Aurora James, director creativ și fondator al brandului de pantofi Brother Vellie, a creat 15% gaj, care le cere retailerilor să se asigure că cel puțin 15% din spațiul lor pe raft este dedicat mărcilor deținute de negru. (Negrii reprezintă 15% din populația Statelor Unite.) 

LEGATE: Aceste magazine s-au angajat să dețină cel puțin 15% mărci deținute de negru

În 2020, aproprierea culturală nu mai este o problemă care poate fi scuzată de infractorii care pretind că „nu știu” că trimiterea unui model alb pe pistă cu cornrows este lipsit de respect. Într-o lume ideală, aceasta ar putea fi numită o „apreciere” a culturii – dar noi nu trăim în acea lume ideală. Americanii nu au făcut niciodată. Deci unde mergem de aici? Este suficient să recunoaștem contribuțiile oamenilor de culoare?

„Să pledăm pentru oamenii de culoare împotriva rasismului sau pur și simplu să recunoaștem semnificația istorică sau politică în spatele unei tendințe sau a unei declarații a devenit la modă și performativă, complicând lucrurile și mai mult”, a spus Rice-Genzuk. Henry. Cu alte cuvinte, însuşirea în cazul în care o persoană care nu este neagră recunoaşte într-o legendă pe Instagram că coafura sau ţinuta ei a fost popularizată de cultura neagră, este încă o însuşire.

Unii au sugerat plata unor redevențe ca mijloc de compensare bănească. Dar Scafidi, profesorul Fordham care a scris și elCine deține cultura? Aproprierea și autenticitatea în dreptul american, spune, „Plățile de drepturi de autor către membrii unui grup cultural în ansamblu pot fi complicate, deoarece ridică întrebarea cine face parte din grup și ar trebui să le primească.”

„Sistemul drepturilor de proprietate intelectuală este conceput în jurul autorilor și inventatorilor individuali și nu în jurul creativității culturale colective, așa este de obicei dificil de argumentat ca o chestiune legală că un grup cultural „deține” propriile creații, chiar și atunci când afirmația etică este clară”, ea. continuă.

Cultura în ansamblu nu este o proprietate intelectuală care poate fi urmărită până la o anumită persoană sau un anumit grup de oameni, în felul în care s-ar putea urmări un cântec sau o idee de film. În schimb, cultura este un mozaic de idei și expresii care s-au dezvoltat de-a lungul timpului.

„Este imposibil să-ți dai seama de proprietatea completă, deoarece poți vedea bucăți de istorie în aproape orice”, spune Ruth Carter, designer de costume pentru 2018. Pantera neagră. „Trebuie doar să dăm înapoi la tot ceea ce este important pentru progresul lumii noastre și mediului. Trebuie să devină responsabilitatea celor care o valorifică cel mai mult.” Cu alte cuvinte, depinde de alb și non-BIPOC să învețe și să recunoască originile noului lor „tenden” preferat.

Unii apără aproprierea spunând că ar trebui să putem împrumuta de la culturile celorlalți și să învățăm din ele, creând un schimb bidirecțional. Cu toate acestea, problema aproprierii negre, în special în SUA, este simplă. După cum subliniază Carter, „Trăim într-o țară care a dezumanizat rasa [negru]; care l-a pus pe unchiul Ben pe orezul nostru și pe mătușa Jemimah pe siropul nostru timp de decenii fără nicio corecție, reparații sau sensibilitate față de cultura pe care a demontat-o.” Un schimb cultural este posibil doar atunci când ambii culturile sunt tratate în mod egal cu demnitate și respect.

Când cultura este folosită pentru câștiguri financiare și nu contextualizează sau transmite adevărul imaginii, tendinței sau graficului - aceasta este o problemă. Se scurge de orice sens și profunzime și merge direct la casa de marcat.

„Însușirea poate fi opresivă”, spune Constance C.R. White, autoarea cărții How To Slay: inspirație de la Queens & Kings of Black Style. „Mulți știu ce fac [este greșit], iar unii sunt îngrozitor de ignoranți [și asta nu este o scuză]. Oamenii sunt ignoranți ca parte a opresiunii sistemice. Ei anulează semnificația ca parte a opresiunii.”

„Cred că ne putem împărtăși cultura reciprocă”, adaugă White. „Cu toate acestea, este problematic, deoarece este folosit ca o altă piesă a puzzle-ului care reprezintă inegalitatea sistemică larg răspândită și privarea de drepturi a oamenilor de culoare. „Îmi iei afro-ul, dar eu nu pot obține un loc de muncă sau o promovare pentru că părul meu nu arată ca al tău? nu pot îngenunchează pentru a atrage atenția asupra unei zone care are nevoie disperată de îmbunătățire în societatea noastră, dar un ofițer al legii poate să îngenuncheze pe gâtul cuiva și să-l ucidă sau să-l mutileze?’”

Sashà de Oliveira, stilist din Toronto, care a creat mai multe fotografii Nike, inclusiv cele cu campioana de tenis Serena Williams, spune că personalitățile publice care nu sunt de culoare Cultura neagră, dar care nu ne-ar adopta viețile, trebuie nu numai să se reeduca pe ei înșiși, ci trebuie să devină mai conștientă în înțelegerea culturilor și în folosirea privilegiului lor de a cere diversitate asupra lor. echipe.

RELATE: Un ghid explicit pentru a fi anti-rasist

Rice-Genzuk Henry, originar din South Central L.A., nu lasă loc de eroare pentru apropiatori.

„Coafurile negre, muzică, modă, felul în care vorbim... Nimic din toate acestea nu este un moment temporar sau o tendință cool pentru oamenii de culoare. Este un stil de viață și o cultură pe care le-am creat pentru noi înșine ca formă de exprimare după sute de ani în care am fost marginalizați, concediați și eradicată cultura noastră ancestrală. Așa că, din păcate, pentru mine, nici o sumă de activism sau recunoaștere, bine intenționată sau nu, nu se simte ca un schimb echitabil sau o justificare pentru a pune cultura noastră în pericol de a fi furată din nou. Și cu siguranță nu este ceva care ar trebui valorificat sau exploatat și apoi aruncat atunci când nu mai este de câștigat din asta.”

O modalitate de a manifesta bunăvoință față de cultura neagră este să investești acele profituri înapoi în comunitățile negre. După Gucci, directorul de creație a fost Alessandro Michele reclamat în 2016 pentru că a smuls o jachetă pe care, în anii '80, Dapper Dan a creat-o pentru sprintera olimpica Diane Dixon, Gucci a colaborat cu Dapper Dan pentru o colecție capsule și l-a ajutat să-și redeschidă studioul din Harlem.

Dar cel mai bun mod de a evita trecerea granițelor în exploatarea culturală și plagiat este să angajezi oameni de culoare ca designeri, artiști, creatori, povestitori și vizionari și să le ofere proprietate și control în cadrul mărcilor, astfel încât oamenii de culoare să poată monitoriza și decide ce este promovat, cine este angajat, cum sunt comercializate aceste produse și, cel mai important, cum profiturile și oportunitățile sunt redistribuite înapoi în Comunitățile negre.