Американцам стало все труднее оставаться в неведении об обращении с чернокожими в США, особенно когда речь идет о видео. Появляются улики, свидетельствующие об ужасающем насилии, особенно со стороны полицейских, которому подвергаются черные сообщество. Убийство Джорджа Флойда в Миннеаполисе белым полицейским стало искрой, которая зажгла недавние общенациональные протесты Black Lives Matter, которые, как считается крупнейшее движение в истории США. Протестующие требуют справедливости для Флойда и других, включая Бреонну Тейлор и Элайджу Макклейна, а также равных прав.
Рост поддержки движения заставил меня задуматься о бесчисленных примерах культурного присвоения в индустрии моды и красоты на протяжении многих лет. В свете этого давно назревшего расчета расы американцы наконец понимаете проблему присвоения?
Когда черная культура и тенденции (неправильно) присваиваются белым большинством в этих отраслях, создатели этой культуры - черные мужчины и женщины - не видят прибыли. Или представление. Или власть. Это присвоение без компенсации грубо говорит черным людям: «
Сьюзан Скафиди, академический директор Института права моды Университета Фордхэма и выпускница Йельского юридического факультета, дает определение культурного присвоение как изъятие интеллектуальной собственности, традиционных знаний, культурного самовыражения или артефактов из другой культуры без разрешение. Индустрия моды - один из самых больших нарушителей, когда дело доходит до присвоения, и дизайнеры в целом откликались на критику. и выкрики с пустыми словами, в то время как они продолжают копировать хип-хоп культуру и укладывают свои подиумы в основном белыми модели.
Год за годом люксовые модные бренды (особенно европейские дома, такие как Comme des Garcons а также Валентино, а также американский дизайнер Marc Jacobs) отправляйте белых моделей с черными прическами на подиумы, только усугубляя проблему. Индустрия красоты тоже виновата, предлагая «новые» образы, которые чернокожие носили на протяжении поколений, те же прически, которые они использовали. подвергается дискриминации. «[Некоторые стили] являются результатом выживания и творческого выражения чувства устойчивости и гордости среди чернокожих», - говорит Кимберли Дженкинс, основательница База данных о моде и расе, платформа с открытым исходным кодом, работающая над «расширением повествования об истории моды и противодействием неправильному представлению в модной системе».
Возьмем, к примеру, косички. Бо Дерек, белая актриса и модель, по иронии судьбы популяризировала этот стиль среди белой американской аудитории, когда надевала их в фильме 1979 года. 10. Но история говорит нам что косички возникли в Африке, а замысловатые схемы плетения указывали, к какому племени принадлежал человек. Невозможно полностью понять историю плетения кос, не говоря о рабстве, поскольку торговцы людьми бритые головы чернокожих женщин, чтобы лишить их человечности и культуры, прежде чем сесть на них на невольничьих кораблях, чтобы Америка. Плетение в США превратилось в систему секретных сообщений между порабощенными людьми. сообщать карты к свободе. Белый человек носит такой стиль исключительно из тщеславия. Присвоение заглушается "лайками" в Instagram и Twitter, которые игнорируют и отвлекают от болезненная история, которая предваряет сегодняшние проблемы, связанные с расизмом и жестокостью полиции по отношению к черным сообщество.
Но помимо косичек, черная культура стала настолько популярной и синонимичной с массовой культурой. Так почему же тогда некоторые черные тенденции в моде и красоте описываются как «гетто» или «трещотка», когда черные люди носят их, но считаются «модными» или «модными», когда их видят на подиумах или в привилегированных человек?
Предоставлено: Тьерри Орбан / Getty Images.
В 2018 году модель Салема Митчелла называли «гетто» пользователем Instagram, когда она появилась на модаНа странице Instagram в косичках. Когда Зендая носила дреды на красной дорожке церемонии вручения премии Оскар 2015 года, чтобы напоминать людям цветом о том, что их волосы достаточно хороши, тогда ...Полиция моды ведущая Джулиана Ранчич сказала, что Зендая похоже, что она «пахнет маслом пачули или травкой». Но когда Кайли Дженнер надела искусственные дреды для статьи на обложке журнала, она была описывается как резкий, грубый и красивый.
«Внезапно все представители всех культур, кажется, очарованы всем черным - от наших тел, волос, одежды, музыки и даже самого гетто», - сказала Дженифер Райс-Гензук Генри, написавшая книгувзрослый серия "Строго 4 мои…" это включало многие перспективы, связанные с присвоением черных. "Хотя это здорово, когда вас прославляют, почему бы не отметить, что чернокожие делают эти вещи, когда Oни делать их, а не ждать белая знаменитость удобно и на мгновение утилизировать эти вещи у [черных людей], чтобы потом их подтвердили? Это прямая пощечина группе людей, которые на протяжении многих лет подвергались тщательной проверке, издевательствам, унижению и даже дискриминации за это ».
Индустрия моды и красоты, а также часто белые знаменитости, которых они используют в качестве лиц своих брендов, не только подпитываются культурой чернокожих ради того, чтобы казаться «новыми», «крутыми» и «острыми» - они получают прибыль от Это. Это выходит за рамки предоставления кредита там, где он причитается. Черным людям буквально не платят за то, что они создали. Тем временем другие пожинают денежное вознаграждение, приобретая власть и влияние, а также социальную известность.
Серийные преступники, такие как Кайли Дженнер, злоупотребляют культурой чернокожих в личных и прибыльных целях, например, когда она писала фотография с косичками, чтобы привлечь внимание к ее новой линии париков в 2015 году, в результате чего активистка и актриса Амандла Стенберг вызывает ее для «Наличные деньги на ее косичках». Еще в этом году Дженнер носила свои платиновые светлые волосы в завитках, защитный стиль в черном сообществе, который женщины могут быть уволенным на законных основаниях для ношения на рабочем месте.
Многие модные бренды в последние недели заявили, что они против расизма, но критики и чернокожие кричат о лицемерии и видят прямо сквозь сообщения в социальных сетях Black Lives Matter.
Возьмем, к примеру, французский люксовый бренд. Селин, который разместил черный квадрат с, казалось бы, поддерживающей подписью, которую быстро назвал голливудский стилист Джейсон Болден, обвинивший бренд о том, чтобы не одевать черных знаменитостей на красную ковровую дорожку, если они не работали с белыми стилистами. Это было дополнительно разоблачено Представленность модели Black на показах женской и мужской моды Селин с весны 2019 года по осень 2020 года варьировалась от 6% до 12%.
Конечно, есть бренды, которые вкладывают деньги туда, где размещены их посты в Instagram. Glossier пожертвовала 1 миллион долларов косметическим брендам BLM и темнокожим; Fenty Beauty временно приостановила свою деятельность в поддержку #BlackoutTuesday; Sephora позволила участникам Beauty Insider обменять свои баллы в качестве пожертвований Национальной коалиции черного правосудия; и Аврора Джеймс, креативный директор и основатель обувного бренда Brother Vellies, создали 15% залог, который просит розничных продавцов гарантировать, что по крайней мере 15% их полочного пространства посвящен брендам, принадлежащим черным. (Черные люди составляют 15% населения США.)
СВЯЗАННЫЙ: Эти магазины пообещали продавать не менее 15% брендов, принадлежащих черным
В 2020 году культурное присвоение больше не является проблемой, которую могут оправдать правонарушители, утверждающие, что «не знают», что отправив белую модель по подиуму с косички неуважительно. В идеальном мире это можно было бы назвать «признательностью» к культуре, но мы не живем в этом идеальном мире. У американцев никогда не было. Так куда мы идем отсюда? Достаточно ли этого, чтобы признать вклад чернокожих?
«Защита чернокожих людей против расизма или просто признание исторического или политического значения за тенденцией или заявлением стало модным и перформативным, что еще больше усложняет ситуацию », - сказала Райс-Гензук. Генри. Другими словами, присвоение, когда не-черный человек признает в подписи к Instagram, что его прическа или наряд были популяризированы черной культурой, все еще является присвоением.
Некоторые предлагали выплачивать роялти в качестве денежной компенсации. Но Скафиди, профессор Фордхэма, который также является авторомКому принадлежит культура? Присвоение и подлинность в американском праве, говорит: «Выплата роялти членам культурной группы в целом может быть сложной, поскольку они поднимают вопрос о том, кто является частью группы и должен их получать».
«Система прав интеллектуальной собственности построена вокруг отдельных авторов и изобретателей, а не коллективного культурного творчества, поэтому она обычно трудно утверждать с юридической точки зрения, что культурная группа «владеет» своими собственными творениями, даже когда этические претензии ясны », - продолжается.
Культура в целом - это не интеллектуальная собственность, которую можно проследить до одного конкретного человека или группы людей так, как можно было бы отследить идею песни или фильма. Напротив, культура - это мозаика идей и выражений, которые развивались с течением времени.
«Невозможно определить полное право собственности, поскольку практически во всем можно увидеть кусочки истории», - говорит Рут Картер, дизайнер костюмов 2018 года. Черная пантера. «Мы просто должны вернуть все, что важно для развития нашего мира и окружающей среды. Это должно стать ответственностью тех, кто извлекает из этого максимальную выгоду ». Другими словами, белые и не-BIPOC должны изучить и распознать истоки своего нового любимого «тренда».
Некоторые защищают присвоение, говоря, что мы должны иметь возможность заимствовать у культур друг друга и учиться у них, создавая двусторонний обмен. Однако проблема с присвоением черных, особенно в США, проста. Как отмечает Картер: «Мы живем в стране, которая дегуманизировала [черную] расу; которые заставляли дядю Бена питаться нашим рисом, а тетю Джемиму - нашим сиропом на протяжении десятилетий без каких-либо исправлений, возмещения ущерба или учета культуры, которую он разрушил ». Культурный обмен возможен только тогда, когда оба к культурам относятся одинаково с достоинством и уважением.
Когда культура используется для финансовой выгоды и не контекстуализирует и не передает правду в изображение, тенденцию или графику - это проблема. Он истощает весь смысл и глубину и попадает прямо в кассу.
«Присвоение может быть репрессивным, - говорит Констанс К.Р. Уайт, автор книги. How To Slay: Вдохновение от королев и королей черного стиля. «Многие знают, что они делают [неправильно], а некоторые крайне невежественны [и это не оправдание]. Люди невежественны как часть системного угнетения. Они сводят на нет значение как часть угнетения ».
«Я считаю, что мы можем делиться культурами друг друга», - добавляет Уайт. «Однако это проблематично, потому что оно используется как еще одна часть мозаики, которая представляет собой широко распространенное системное неравенство и лишение избирательных прав чернокожих. «Ты берешь мое афро, но я не могу устроиться на работу или продвинуться по службе, потому что мои волосы не похожи на твои? Я не могу встать на колени, чтобы привлечь внимание к области, которая отчаянно нуждается в улучшении в нашем обществе, но офицер закона может встать на колени кому-нибудь на шею и убить или искалечить его? »
Саша де Оливейра, стилист из Торонто, который стилизовал несколько съемок Nike, в том числе с чемпионкой по теннису Сереной Уильямс, говорит, что не-чернокожие общественные деятели, которые Черная культура, но не желающая принять нашу жизнь, должна не только перевоспитаться, но и стать более внимательными в понимании культур и использовать свою привилегию, чтобы требовать разнообразия для своих команды.
СВЯЗАННЫЙ: Подробное руководство по борьбе с расизмом
Райс-Гензук Генри, уроженец Южного центра Лос-Анджелеса, не оставляет права на ошибку присваивателям.
«Черные прически, музыка, мода, то, как мы говорим... Все это не временный момент или крутая тенденция для чернокожих. Это образ жизни и культура, которые мы создали для себя как форму самовыражения после сотен лет маргинализации, увольнения и искоренения культуры наших предков. Так что, к сожалению, для меня никакая активность или признание, благие намерения или нет, не воспринимаются как справедливый обмен или оправдание для того, чтобы подвергнуть нашу культуру риску быть снова украденной. И это, конечно, не то, что нужно капитализировать или использовать, а затем отбрасывать, когда от этого больше не будет никакой выгоды ".
Один из способов продемонстрировать добрую волю по отношению к культуре чернокожих - вложить эту прибыль обратно в общины чернокожих. После того, как креативный директор Gucci Алессандро Микеле был в 2016 году был обвинен в срыве куртки, которую в 80-х Даппер Дэн создал для олимпийской спринтера Дайан Диксон, Gucci. сотрудничал с Dapper Dan над капсульной коллекцией и помог ему открыть свою студию в Гарлеме.
Но лучший способ избежать пересечения границ культурной эксплуатации и плагиата - нанять чернокожих в качестве дизайнеров, художников, создателей и т. Д. рассказчиков и провидцев, и дать им право собственности и контроля в рамках брендов, чтобы черные люди могли отслеживать и решать, что продвигается, кого нанимают, как продаются эти продукты и, что наиболее важно, как прибыль и возможности перераспределяются обратно в Черные сообщества.