Вспоминая Дороти Питман Хьюз, икону черного феминизма

1 декабря 2022 года мир потерял икону. Дороти Питман Хьюз скончалась в возрасте 84 лет после долгой активной жизни, посвященной защите равенства и прав человека для всех людей. Известен как новаторская феминистская активистка, Хьюз посвятила свое время и ресурсы служению людям с самыми большими потребностями. Хьюз помогла сделать мир лучше, и ее имя должно стать нарицательным, от предоставления убежища жертвам домашнего насилия до сообществ, занимающихся разработкой экологически чистых продуктов питания.

И все же, это не так. Недавно я спросил некоторых из моих Черные сверстницы-феминистки если они хотели поделиться своими мыслями о влиянии, которое она оказала, и некоторые признались, что либо никогда не слышали о ней, либо не были знакомы с ее работой. Это застало меня врасплох, потому что я изучал и следил за ее работой с тех пор, как увидел культовую фотографию 1971 года, на которой она стоит рядом с другим. икона феминизма, Глория Стайнем, оба подняли кулаки, что стало символом движения Black Power. Фотография, которая сейчас находится в Национальной портретной галерее Смитсоновского института, является одним из самых узнаваемых произведений современной феминистки. иконографию, хотя большинство людей сразу узнают Стейнема, немногие могут вспомнить имя черной женщины, стоящей рядом с ней. Я пришла к пониманию, что до недавнего времени таково было положение черных феминисток — стоящих и работая вместе с мейнстримными белыми феминистками, получая при этом мало признания и похвалы за свои взносы.

Хьюз выросла на Юге и потеряла отца из-за насилия, которое отнести в Ку-клукс-клан. Как и слишком много черных детей в Соединенных Штатах, семья Хьюз была разлучена расизмом, и травма, которую она опыт в таком раннем возрасте, прямо на пороге ее дома в Джорджии, как говорят, вдохновил ее на всю жизнь активизм. Подростком она переехала в Нью-Йорк и смогла найти работу домашней прислугой и певицей в ночном клубе; она несколько лет выступала со своими братьями и сестрами в Нью-Йорке. Именно в Нью-Йорке она познакомилась и вышла замуж за своего первого мужа, тоже активиста, и стала заниматься правозащитной деятельностью.

Находясь в Нью-Йорке в 1960-х годах, Хьюз имел возможность общаться и создавать сообщество с другими заинтересованными людьми. в борьбе за гражданские права, поскольку это движение возникло не только для чернокожих американцев, но также для женщин и для бедный. Ее раннее участие в Конгрессе за расовое равенство (CORE) интегрировало ее в более организованную активистскую среду, и она многое узнала о бедственном положении женщин и детей в городе. Хьюз особенно интересовалась поддержкой матерей, поэтому она помогла организовать кооператив по уходу за детьми в Вест-Сайде Манхэттена. Сама работающая мать, Хьюз понимала трудности, связанные с тем, чтобы быть работающей матерью в большом городе, и, несмотря на то, что она ограниченных ресурсов, она работала с другими общественными активистами над созданием того, что тогда было признано «изменяющим жизнь, место, меняющее район». Похвалы исходили от некой Глории Стайнем, которая, будучи молодой журналисткой, писала репортажи на Вест-80-й улице. Детский центр для Нью-Йорк журнал 1969 года. Это было началом того, что переросло в пожизненную дружбу и партнерство в феминистском активизме.

Хьюз была связана с несколькими общественными и активистскими организациями, включая CORE, Альянс действий женщин (она была соучредителем) и Национальный совет негритянских женщин, и это лишь некоторые из них. Когда она встретила Стейнема в 1968 году, она, возможно, была более известна как активистка, и она смогла использовать свои собственный опыт и навыки, которые помогут Стейнем стать лучшим оратором и активистом в своей собственной верно. РС. остается ведущим феминистским журналом и, как соучредитель, разумно задаться вопросом, было бы когда-либо существовавший без Хьюза. Но когда вы исследуете происхождение журнала, некоторые публикации называют Хьюз соучредителем, в то время как другие никогда не упоминают ее имя. Меня беспокоит, что, несмотря на ее хорошо задокументированное участие в движениях активистов и похвалы, которые она регулярно полученный от Стейнем и других, Хьюз стал практически неизвестным или неузнаваемым для большинства современных феминистских активисток. сегодня.

Мы можем приписать большую часть стирания Хьюза из феминистских представлений расизму в средствах массовой информации. Когда она и Стейнем гастролировали в начале 1970-х, основное внимание уделялось Стейнему. Средства массовой информации начали поддерживать Стайнем как феминистскую активистку, за которой нужно было наблюдать, в то время как Хьюз был прямо здесь. В современных переосмыслениях эпохи это освещение неоднозначно: 2020 г. серия FX Миссис. Америка, в котором Роуз Бирн играет Стейнема эпохи 1970-х годов в противовес консервативному вдохновителю Филлис Шлафли, играет Кейт Бланшетт, вообще не включает Хьюза. В том же году фильм Глориас сосредотачивается на жизни и творчестве Стейнема и включает Дороти, которую изображает Жанель Монэ. Но все же она в лучшем случае, и буквально включена, как, роль второго плана.

Работа Хьюз ясно дает понять, что она признавала, что Черные женщины сталкиваются с уникальными проблемами, существующая на стыке расизма, сексизма и часто классизма, и она бросила вызов расизму в рамках господствующего феминистского движения. Можно предположить, что понимание Стайнем интерсекциональности в значительной степени определялось ее отношениями с Хьюзом, учитывая их близость. Если бы средства массовой информации и, в более широком смысле, общественность приняли Хьюз так же, как они приняли Стейнема, она стала бы такой же всемирно известной, как и ее знаменитая подруга, что Стейнем, несомненно, отпраздновал бы. В посте в Instagram после смерти Хьюза Стейнем написала, что ей «повезло назвать Дороти другом и соучастником на всю жизнь». «ее преданность благополучию детей, расовой справедливости и экономическому освобождению означала, что она оставила мир в лучшем месте, чем она его нашла».

Хьюз также известен установление первый приют для женщин, подвергшихся избиению, в Нью-Йорке и соучредитель Нью-Йоркского агентства по развитию детей. Одним из наиболее заметных аспектов ее карьеры и работы в области гражданских прав и прав человека является то, как часто она сотрудничала с другими, соучредив несколько организации, агентства и предприятия с борцами за свободу, которые так же глубоко инвестировали в улучшение материального положения нуждающихся людей. У нее не было стремления выполнять эту работу в одиночку, и она понимала силу сообщества. Последние годы она провела, защищая своих соседей в Гарлеме, поскольку они переживали смещение джентрификации, даже взяв на себя «зоны расширения прав и возможностей», которые она, владелица бизнеса, считала имеющими большой потенциал, но также и вредными для небольших семейных предприятий. предприятия. Автор трех книг, она рассказала об опасностях джентрификации и дала советы чернокожим владельцам малого бизнеса о том, как усилить их конкуренцию с более крупными корпорациями в Просыпайтесь и нюхайте доллары! В любом случае, чей это внутренний город!: Борьба одной женщины против сексизма, классизма, расизма, джентрификации и зоны расширения прав и возможностей.

После работы в качестве приглашенного лектора в нескольких колледжах и университетах в районе Нью-Йорка, включая Колумбийский университет, она покинула Нью-Йорк и переехала во Флориду, ее работа не прекращалась. В 1992 году она основала общественную организацию «Проект общественных садов Джексонвилля», которая обучала членов местного сообщества выращивать свежие овощи и информировать молодежь о преимуществах здорового образа жизни. Стиль жизни. Steinem помог в раннем процессе планирования, распространив их совместные усилия на 21 век.

Дороти Питман Хьюз была потрясающей женщиной. Она олицетворяла вдохновляющую стойкость, сострадание и стойкость, на которые те из нас, кто продолжает ее борьбу, могут только надеяться испытать. Икона феминизма, борец за освобождение чернокожих и защитник бедных, имя Хьюз должно быть записано не только в анналах истории, но и запечатлеваются в нашей коллективной памяти, когда мы думаем о самых важных движущих силах социальной справедливости в Америке. история.