Zakaj so temnopolti ljudje, da odpravijo problem raznolikosti mode?

V letu, polnem modnih besed, sta »raznolikost in vključenost« dvojec, ki kar naprej lebdita na vrhu diskurza. Vsakič, ko blagovna znamka pripravi kampanjo, ki pritegne pozornost, lansira novo kategorijo izdelkov ali naredi kakšno ogromna napaka, ki za nekaj dni pritegne pozornost celotnega interneta, naslovnice so preplavljene s temi dve besedi. In v svetu mode in medijev se zdi, da si vsi bolj prizadevajo, da bi zagotovili, da bodo številni ljudje, ne glede na to, kar si prizadevajo, čutili, da jih to predstavlja. Ti poskusi pa pogosto ne uspejo.

Prepir v začetku tega tedna med ustanoviteljem Pyerja Mossa Kerbyjem Jean-Raymondom in modnim založnikom Posel mode je le en primer nedavnih pomanjkljivosti – ki dokazuje, da so tisti, ki običajno največ delajo za odpravo težav z raznolikostjo, le redko tisti, ki povzročajo težave.

V ponedeljek je oblikovalec v svoji zgodbi na Instagramu objavil: »BOF499, jaz sem s seznama«, zaradi česar so se mnogi spraševali, kaj točno se je zgodilo med njim in publikacijo. Nato v a

POVEZANE: Problem raznolikosti tedna mode, z vidika igralskega direktorja

Vse se je začelo, ko je bil povabljen, da govori na a BoF Dogodek Glasovi februarja, v pogovoru ena na ena z legendarno manekenko in modno aktivistko Bethann Hardison. Piše, da je bil na poti na dogodek obveščen, da se je solo pogovor spremenil v skupinsko ploščo z drugimi temnopoltimi oblikovalci in namesto Hardisonovega moderatorja bi bil Tim Blanks, nekdanji glavni urednik od Modni posel, ki je bel.

»Mnogi od teh skupinskih plošč nas vse skupaj združijo v »Black in Fashion« ali »Diversity & Inclusion«, ko realnost je, da je moja družina zelo drugačna in napreduje v vseh kategorijah – trajnost, politika, VC... Toda namesto tega nas prisilijo, da govorimo vse skupaj v skupnem črnini in nas prisilijo, da se na odrih v javnosti ne strinjamo, olajšajo spopadi, nato pa se moramo čustveno potruditi, da bo operacija udobna,« je zapisal Jean-Raymond in pojasnil, zakaj je bila zamenjava ofenzivno. Nadaljeval je, da ima veliko belih oblikovalcev platformo - solo oder ali naslovnico revije -, da stojijo sami, praznujejo svoje dosežke in jih oznanjajo kot vodilne v industriji. Kot nekdo, ki je bil pogosto hvaljen kot spreminjalec mode, je pričakoval enako.

Ta scenarij je vse preveč pogost. Sestaviti črno ploščo in umetnikom in vplivnežem ne dati prostora, da delijo svoje zgodbe posamezno, je simboliziranje in redukcijsko. Poleg tega se pričakuje, da bo vsak, ki je povabljen, da govori na tako sijajnem dogodku, sploh hvaležen za priložnost, nekakšen namig »bodi vesel, da si sploh povabljen«. zaradi česar je vstajanje zahtevati pravično obravnavo še toliko bolj obremenjujoče za temnopolte umetnike, ustvarjalce in aktiviste, ki jih že izkoriščajo za svoje delo. Zahtevati enakost tistemu, ki ga vaši beli kolegi prejmejo privzeto - kot je to storil Jean-Raymond ali kot Rep. Maxine Waters je storila, ko si je slavno povrnila čas — je navdihujoče in opolnomočno dejanje, ki ga naredi nekdo, ki mu tega ne bi bilo treba. Čas in prostor na odru bi morala biti dana že od začetka.

Breme razlage in delo pri odpravljanju napak »raznolikosti in vključenosti« je tako pogosto naloženo tistim, ki so bili izključeni, in odkrito povedano ne povzročajo težave. Skupaj z uporabo takšnih modnih besed morajo blagovne znamke delovati s spoštovanjem, znanjem in dostojanstvom za skupnosti, ki jih poskušajo predstavljajo – nič od tega ni bilo tako, ko je Jean-Raymond prispel na gala BOF 500, da bi našel Črni zbor, ki nastopa na vhod. Nabiranje češenj v temnopolti kulturi, ki jih je treba izpostaviti – običajen zgrešen korak v modi – ni način, da pokažete, da resno razmišljate o diverzifikaciji vašo blagovno znamko ali da bi se nova publika počutila dobrodošlo pri njej, ampak je namesto tega jasen prikaz, kako malo spoštujete prispevke črnih družba. Poškodbi je bila dodana žalitev, ko je po opisu Jean-Raymonda BOF glavni urednik Imran Amed je skočil pred zbor. "[On] se je spremenil v Kirka Franklina in začel [ed] plesati na odru z njimi in srat," je zapisal oblikovalec. "V sobo, polno belih ljudi."

»Homage brez empatije in predstavljanja je prisvajanje,« je v svojem razmišljanju nadaljeval Jean-Raymond. »Namesto tega raziščite svojo kulturo, vero in izvor. S podvajanjem našega in nas izključevanjem nam dokazujete, da nas vidite kot trend. Na primer, umrli bomo črni, kajne?"

POVEZANE: Adut Akech je model, o katerem vsi brenčijo

Problem je bolj razširjen kot BOF preizkušnja. V začetku tega leta je bila manekenka Adut Akech predstavljena v avstralski reviji, ki je poleg njenega intervjuja postavila slike druge temnopolte manekenke, Flavie Lazarus. Zaradi te vrste neprevidne napake se zdi, da so barvni ljudje zamenljivi (dokler imate tisto, ki pokaže, da potrdite to polje). Drugi primeri spremenijo objektiv v sobo odločevalcev, pri čemer se postavlja vprašanje, ali je raznolikost prednostna kjer koli zgoraj. verigo poveljevanja, kot je zloglasna reklama za Pepsi, ki je skoraj torpedirala kariero Kendall Jenner z združenjem, ali čas H&M je mladega črnega fanta oblekel v pulover na katerem je pisalo "najbolj kul opica v džungli." Potem so tu še primeri s polnim krogom, na primer, ko se je Gucci poklonil (če se izrazim velikodušno) v harlemsko modno institucijo Dapper Dan, ne da bi pripisal njegovemu izvirnemu delu, da bi ga pozneje pripeljal kot sodelavec za dodajte svojo iskano estetiko do luksuzne hiše. Gucci je kasneje po pisti poslal pulover, ki spominja na blackface, ki je, mimogrede, Modni posel poročali ta teden kot "blagovna znamka, ki plačuje za svojo kulturno neobčutljivost - in se poskuša spremeniti."

Ko gre za to, da se naša črnina uporablja za moč in rezultat, smo že po dejstvu slišali dovolj opravičil – in Modni posel's Amed je izdal javno izjavo o tem, kako kot "edini rjavi otrok v razredu" v odraščanju jemlje vprašanje inkluzije osebno. »Ko smo se odločili, da se osredotočimo na našo najnovejšo tiskano številko in spremljavo BoF 500 gala o inkluzivnosti, smo to storili prav zato, ker je površinski pristop k inkluzivnosti res žaljiv – in povsem nezadosten. Industrija mora iti dlje in vlagati v težko delo pristnih kulturnih sprememb,« on je pisal. Nadalje razlaga, kako je nameraval ustvariti raznolik dogodek in povzdigniti različne osebnosti in POV v spremljajočo številko njegove revije in da upa, da bo sedel s Kerby Jean-Raymond, da bi se še naprej učil več. Ne glede na to, kako srčno je, je takšno opravičilo dvorezen meč za skupnost, ki je bila že užaljena. Gre za prenos denarja nazaj nanje – natančneje nazaj na Jean-Raymonda –, da naučijo vse druge, kako narediti bolje.

Breme zagotavljanja, da so pobude o raznolikosti prednostne in spoštljivo obravnavane, bi moralo pasti na tiste, ki nas sicer ignorirajo. Njihova naloga je zagotoviti, da ne silijo različnih glasov, da si delijo nabito polno oder in si ugrabijo čas drug drugemu. Njihova naloga je zagotoviti, da ne uporabljajo pomembnega temeljnega kamna naše kulture kot dekoracijo, ampak resnično osredotočajo naše glasove. V nasprotnem primeru se tudi najbolj dobronamerna gesta zdi prazna, brez pristnega spoštovanja. In moda, ki je namenjena izražanju tega, kdo ste in kaj želite povedati, lahko naredi veliko bolje kot to.