1963. жена је описала своје јутро Бетти Фриедан на следећи начин:
„Перем суђе, журим старију децу у школу, излазим у двориште да негујем хризантеме, трчим назад да направим телефон назовите састанак одбора, помозите најмлађем детету да изгради блок кућу, проведите петнаест минута листајући новине како бих могао бити добро обавештен, а затим одјурите до машина за прање веша где моје веш три пута недељно садржи довољно одеће да одржи примитивно село за целу годину. До подне сам спреман за подстављену ћелију. "
Мамама 2020. овај одломак ће се вероватно чинити необично познатим. Замијените телефонски позив за састанак Зоом, новине за Твиттер и школу за било шта време испред екрана могло би проћи као образовно, а јутро ове жене је готово идентично већини мој. Пандемија је присилила многе мајке да прихвате неравну вожњу у времеплову према скученој прошлости наши идентитети су сведени на устајале родне норме, где нас подмирује домаћа производња и брига. Постало је непријатно јасно да фундаментални покретачи начина на који наше друштво обезвређује мајке никада нису нестали - савремени живот је постао све бољи у прикривању.
Тхе терет неплаћеног рада у кући увек је несразмерно падао на мајке, али пандемија је обасјала еклатантном, неонском светлошћу ситуацију која је одувек била немогућа. Мајчинство нас је већ спречило да постигнемо поштену плату или једнаке могућности, а пандемија ће вероватно ће присилити многе мајке да трпе назадовање у каријери без бриге о деци коју пружају школе. Наше друштво је изграђено на леђима неговатеља, и плаћених и неплаћених, а када се ово заврши, мајке ће наставити да се мењају, осим ако се сав труд за негу не вреднује на смислен начин; осим ако не само да унесемо измене у правилник, већ почнемо да играмо потпуно нову игру.
ПОВЕЗАНЕ: Прави разговор - Једини нови хак за маму има новац
Естхер Вивас, новинар и аутор Мама десобедиенте: Уна мирада феминиста а ла матернидад [Непослушна мама: феминистички поглед на мајчинство], први пут се заинтересовала за мајчинство и феминистички активизам када је и сама постала мама 2015. "Схватила сам колико је то искуство било невидљиво у друштву, али и унутар оних друштвених покрета, попут феминистичког покрета, који теже промјени система."
Вивас напомиње да неједнакости са којима се мајке суочавају нису ограничене на сексизам, већ и на класицизам и расизам, те да „проблем није мајчинство, већ модел запошљавања, који је неспојиво са мајчинством и родитељством. ” Ово није шок за свакога ко је седео у ормару без прозора и говорио да је „соба за лактацију“ слушајући немилосрдно сисање пумпе за дојење док ужурбано једу ручак, или било коме коме је речено да је „толико срећна“ што је скухала бедних неколико месеци породиљско одсуство коришћењем годишњег одмора, неплаћеног времена и боловања или новом мајком која је целу ноћ била будна са грчевитим новорођенчетом док је њен партнер спавао јер је „морао да ради ујутру“. Вивас заговара продужење плаћеног одсуства на шест месеци, истичући то док већина педијатара препоручује дојење првих шест месеци, наш модел запошљавања то не чини лако.
ПОВЕЗАНО: Посао вашег мужа није важнији од вашег
Црне жене и самохране мајке тренутно су посебно рањиве, каже Нефертити Аустин, аутор књиге Мајчинство тако бело. Аустин истиче да су многе црне мајке и самохране мајке његоватељице са ниским платама и у опасности од изложености ЦОВИД-19. „Самохране жене, посебно оне које раде као бебиситерке, конобарице, плаћене су у готовини или зависе од економије свирки, ударане су у свим правцима. Недостатак приступа интернету одмах је нарушио приступ њиховог детета образовању, послови су пресушили преко ноћи, а становање је постало несигурно. Многе самохране мајке доживеле су висок степен усамљености, јер су термини за игру отказани, чиме су жене ефективно биле одсечене од друштвених мрежа. Чак и док се земља полако поново отвара, штете за црне мајке и самохране мајке ће се осјећати годинама које долазе. ” Имајући у виду недавни пораст подршке за Црни животи су важни Остин мисли да белци коначно "схватају".
„Надајмо се да ће признавање наше заједничке хуманости и наслањање на болне разговоре о мајчинству, раси и привилегијама потрајати дуже од неколико недеља. Ово је дело Блацк Ливес Маттер -а и конкретна прилика да се побољшати услове за црне мајке.”
Конгресменка Катие Портер је самохрана мајка и служи у неформалном кокусу „Маме у кући“. Подсећа нас да је у Конгресу још увек само 24% жена, и каже У стилу путем е -поште да се „проблеми са којима се мајке суочавају у крајњој линији односе на моћ. Кад имате гомилу старијих, богатих, белих мушкараца, то је за њих прилично добар посао. Али то ствара структурни недостатак и осиромашује нашу дебату о политици утишавајући мамине перспективе о томе шта би помогло. "
Међу законодавним променама за које се Портер бори су: смањење трошкова бриге о деци (која имају двостраначку подршку), ратификација Амандман о једнаким правима, поново одобравајући Закон о насиљу над женама, отворен за мајке које „мењају обрасце рада у одгајању деце“ и проширује плаћено породично одсуство. Она каже да је "заступљеност важна", а више мајки мора да се кандидује за политичку функцију. Могли бисмо додати, такође морамо гласати за њих.
ПОВЕЗАНО: Председнички кандидати коначно су разговарали о дискриминацији у трудноћи, али им и даље недостаје поента
Конгресменка Портер такође указује на посао који обавља Клуб за здравље мајки црнаца, предвођен сенаторком Камалом Харис, представницом Лаурен Ундервоод и Реп. Алма Адамс, која укључује кључне политике за смањење стопе смртности мајки међу црнцима. Реп. Робин Келли је такође представио МОММА’с Ацт, који би продужио покриће Медицаид-а за цијелу годину након порођаја и успоставио програм грантова који би се бавио „имплицитном пристрасношћу и културном компетенцијом у пружању услуга пацијентима образовање о интеракцији. " Ово се посебно фокусира на смртност мајки, каже она, али је такође увела Закон о медицинском образовању за разнолику Америку заједно са Реп. Деббие Муцарсел-Повелл, која се „фокусира на културно компетентну негу шире“.
Др Амбер Е. Кинсер истражује мајчински идентитет и каже да су САД „крајње зависне од рада на нези, посебно неплаћених послова неге, и да је та зависност заједно са трајним презиром према послу за негу као рад група нижег друштвеног статуса. " Волимо да поетизирамо колико су учитељи важни јесу, на пример, али плаћамо стварним надљудима-који не само да одржавају ред у учионици од 22 седмогодишњака, већ их и подучавају седмогодишњаци како читати — смешне плате. Плате наставника, попут радника у дневном боравку, попут социјалних радника, тешко одражавају њихов друштвени статус као битан.
Осетио сам ово културно непоштовање за рад на бризи у костима пре пандемије на питање „шта радим“. био сам увек брзо кажем „Ја сам писац“, иако је писање вероватно чинило само 25% мог стварног оптерећења. Међутим, када сам рекао: „Ја сам мама која остаје код куће“, очи су засјале, а љубазни осмеси прикрили су равнодушност. Сада сам, без бриге о деци, приморан да рачунам са чињеницом да, иако сам писац, не могу то бити без претходног обављања мајчинског посла. Мој муж зарађује више, а његов посао обезбеђује здравствено осигурање, тако да ја учим код куће, алфа родитељ, онај који превише виче. Ја сам мајка која повремено пише.
ПОВЕЗАНО: Пакет нових погодности играчица ВНБА -е укључује више породиљског одсуства него што ће већина жена у Америци добити
Портер наглашава важност захтијевања једнаких плата и могућности за жене на радном мјесту, како би се омогућило „да оба родитеља дијеле одговорност за бригу о деца, старији родитељи и нерадне обавезе. " Једнаке могућности требале би ићи руку под руку са повећаним поштовањем бриге о послу, а Кинсер каже да, „Олакшавање услова за игру почиње поновним осмишљавањем рада на бризи и ко то ради.“ Другим речима, поштоваћемо рад на бризи (и према томе ћемо га плаћати) када то ради више мушкараца.
Као девојчици, у мозак ми је испеглано да не постоји узвишенији циљ од мајчинства. Као резултат тога, свој професионални живот нисам схватио тек после деце (и пратеће кризе идентитета). Да сам одрасла у култури која је била искрена у погледу рада мајчинства, то није идолизовало мајчински идеали, могу само да замислим да бих донео информисаније одлуке о мајчинству и каријере. Можда не бих претрпео тако гадан шок кад сам схватио да ме беба није магично учинила читавом, можда сада не бих осећао толико беса и огорчености док пишем овај чланак током бедних сат времена комадићи.
ВИДЕО: Како је ЦОВИД-19 утицао на трудноћу и порођај у Америци
Општи је консензус да би за потпуну промену било потребно потпуно преокретање нашег друштва. Кинсер прецизира да би „људској једнакости“ требало дати приоритет и „да су без људске једнакости наше идеје, достигнућа, открића, уметност, наука, религија релативно осиромашио. " Али мајке, као и све потлачене групе, морају се активно борити против угњетавача, јер ће се оне којима користи од девалвације рада на бризи највероватније одупријети структурни помаци. Вивас сумња да ће моћи (углавном белци, углавном мушкарци) радити на олакшавању промена када пандемија престане, и верује да кретање напред зависи од активизам, „посебно из женског покрета“. Остин каже да беле мајке морају да скину део терета антирасистичког образовања са црних мајки рамена. „Предуго“, каже Аустин, „црне мајке су научиле [беле] мисли и мишљења о бризи о деци, породиљском одсуству, дисциплини и здравој исхрани. Такође имамо предлоге и савете о истим темама које бисмо били спремни да поделимо да нас само питају. "
Једном годишње на Мајчин дан славимо мајке са скромним шољама које материнство проглашавају најтежим и најважнијим послом (намигни, намигни). Али у стварности, мајчинство се не поштује као „прави посао.“ Оно у нашој колективној машти не фигурира као труд, већ као нешто топло и нејасно и наводно „природно“. Мајчинска љубав и самопожртвовање бели патријархат стављају на пиједестал, али мајчински рад, жила куцавица оф буквално све, и даље је невидљив. У најмању руку, ова пандемија требала је то учинити мање.
Након што се све ово заврши, уместо да своје притужбе у вези са неправедним стањем мајчинства ограничавамо на сеансе са пријатељима, морамо да се кандидујемо, гласати за мајке, критички размишљати о мајчинству, писати о мајчинству,захтевају плаћено породично одсуство, оспорити родне разлике у кући, тражити накнаду за негу, залажу се за мајке одвојене од своје деце, слушајте мајке које су изгубиле децу због насиља, подржати црне мајке и ЛГБТК мајке.
Морамо, као уредници часописа ова антологија која слави „мајчинство на првим линијама фронта“ белешка у њиховом древном наслову, „револуционирати мајчинство.”
Сара Петерсен је писац који живи у Њу Хемпширу. Тренутно ради на књизи о обожавању мајки и убијању викторијанског анђела у кући. Пронађите је на Твитеру, @слоуисепетерсен.