Шта значи тетоважа вешалице за капут према женама које је имају

Током доручка у пролеће 2016, Јеннифер Цонти, МД, клинички доцент за акушерство и гинекологију у Универзитет Станфорд и Гиллиан Сцхивоне, доктор медицине, медицинска сестра на средњем западу, почели су да говоре о томе да желе да се тетовирају. Иако су били блиски пријатељи још од дана дружења и сатима су разговарали о пацијентима и њиховом личном животу, овај разговор се осећао другачије. „Било је прилично спонтано“, каже Сцхивоне. Цонти, који је такође сувласник В Ворд Подцаста додаје, „нико од нас није имао тетоваже нити је чак размишљао о томе да их направи, али тог јутра је то изгледало исправно.“

Овај изненадни порив за постојаним мастилом изазван је боравком у Тексасу у време када су закони ТРАП -а (Циљана регулација пружалаца услуга побачаја) је затворио око половине клиника за абортусе у држави; обе жене пружају услуге абортуса, а случајно су биле у Аустину на годишњој конференцији Националне федерације абортуса. Са мање приступа сигурној нези, жене широм државе су то почеле преузму ствари у своје руке

ПОВЕЗАНЕ: САД су међу 10 најопаснијих земаља за жене

Ова осећања поново продиру у колективну свест сада када је Бретт Каванаугх потврђен до Врховног суда, где може имати огроман утицај на снагу Рое В. Ваде да абортус буде сигуран и законит.

ВИДЕО: Бретт Каванаугх положио заклетву као судија Врховног суда на свечаности у Белој кући

Убрзо су се жене „требамо ли?“ Претвориле у „хајде да то учинимо вечерас“, што се учврстило кад су налетеле Диане Хорватх-Цоспер, МД МПХ, медицински директор Вхоле Вомен'с Хеалтх у Балтимору, и заједнички пријатељу. „Када направите прву тетоважу, потребна вам је крила жена - уђите у Диане“, каже Цонти. "Диане није глупост и већ је имала тетоважу, па смо знали да ће нас држати до тога." И Хорватх-Цоспер је био спреман за задатак: „Јенн је рекла:„ Идемо да се тетовирамо; хоћеш ли да дођеш по један? ’и чуо сам себе како говорим:‘ Наравно! ’”

На другом месту конференције, Емма Слацхта, регистрована медицинска сестра, и њена пријатељица, Даниела Диаз, Ми сведочимо приповедач о абортусу који ради у а национална организација за репродуктивно здравље, водили исту расправу. „Постоји огромна веза и снага која произлази из оних који раде на бризи о абортусу“, каже Слацхта. „Они су моје племе и неки од мојих највећих„ хероја “.” Диаз се сећа да је осећао „ово је нешто што бих могао имати са собом живот ", додајући да је пореклом из Венецуеле, где је абортус незаконит, и" брига је абортус у позадини за већина. "

ПОВЕЗАНЕ: 5 извора за истините, поуздане информације о контрацепцији и побачају

До вечере, групе су се окупиле, укупно шест жена (укључујући једну коју ћемо назвати Јане Смитх, која је затражила да остане анонимна због политичке природе свог посла). „Чинило се као прави тренутак, право време, прави људи“, каже Слацхта. Иако се нико од њих не сећа ко је имао идеју или одакле је потекла, сви су се сложили око једне и једине тетоваже коју су желели да направе: вешалица за капут.

Гоогле претрага речи „вешалица“ и „абортус“ довешће вас до историјског значаја овог концепта. Кратка прича је да је пре Рое в. Вадеова одлука, многе су жене користиле опасне методе за изазивање властитих побачаја, а уврнуте жичане вјешалице биле су једне од страшнијих (и опасних по живот). Страх да ће ова слика поново постати стварност био је у првом плану у умовима ових жена. Тако је, такође, била слика из историјског филибустера Венди Дејвис у Тексасу током 2013, када је представница Сенфронија Томпсон окачила вешалицу за капут са свог микрофона да изрази своје неслагање око закона Сената који би забранио прекид трудноће у држави након 20 недеља.

Цонтију, „Вјешалица за капут изгледала је као природан избор, попут симбола„ нема повратка “. Симболизује оно око чега сам најстраственији у свом послу и према својим пацијентима. То је гадно, елегантно и подсећање да се нећемо вратити у време када је женама ово остало опција - не ако могу да помогнем. " Хорватх-Цоспер-у је то послужило као „видљив подсетник зашто то радим рад. Осећам се донекле као да су пружаоци абортуса борци за слободу. Тетоважа вјешалице говори о борби да не будемо морали угрожавати своје здравље и животе да бисмо могли одредити да ли, када и како имати породицу. Нико више не би требало да се осећа довољно очајним да ризикује самоповређивање да би прекинуо трудноћу. "

Сцхивоне се сложила, објашњавајући јој да то „представља идеју да се никада не можемо вратити у доба пре Рое, где су људи умирали због небезбедних абортуса. Подсећа ме зашто радим посао који радим када су ствари тешке, и подсећа ме на оно што је у питању, а то су сами животи људи који могу да добију трудна. " Слацхта је додао, „признаје историјско и садашње противљење приступу абортусу и желим боље онима који траже негу“. Њихов последњи пратилац, Смитх је рекао: „Радим у политици, па кад видим своју тетоважу, то је подсетник на све за шта се боримо и на све што морамо изгубити."

Диаз и Цонти су сваки описали додатно, лично значење. „Неколико година раније сам имала абортус и имала сам привилегију да имам безбедан приступ нези. [Тетоважа] ме такође подсећа на привилегију коју сам имао да имам сигуран приступ ”, каже Диаз. За Цонтија, тетоважа представља другу врсту личне трансформације. „Био сам против избора до факултета и одрастао сам у врло конзервативном домаћинству... То је такође симбол колико сам далеко дошао у смислу саосећања са женама и разумевања да нисам на месту да судим другима због њихових животних одлука. "

Заједно су за вечером гуглали салоне за тетовирање у Аустину, читали критике на Иелпу и консултовали се са неколико пријатеља, све док нису слетели на Алл Саинтс Таттоо. „Имали смо два захтева: један, била нам је потребна женска тетоважа - радило се о оснаживању жена“, каже Цонти. „И друго: Она је морала да буде за избор (буквално смо питали:„ Шта мислите о абортусу? “).

Кад је дошло време да игла удари у кожу, као медицински радници, били су спремни за неки бол. Смитх објашњава: „Сећам се када смо се заправо тетовирали, говорећи о томе колико жена пролази без болова лекове за прве поступке побачаја у првом тромесечју, јер ти лекови могу бити још неколико стотина долара. Толико жена прикупља довољно средстава за сам захват да анестезија не долази у обзир. "

Свака жена је изабрала свој положај за тетовирање на основу тога колико су је пријатно питали о томе. „Гиллиан, Диане и ја смо то хтели на глежњевима како би их људи видели и како не би били скривени“, каже Цонти. „Нисмо се стидели својих осећања везаних за абортус и желели смо да они започну разговор. Вјешалица за капут је довољно чудна тетоважа коју барем морате зауставити и размислити шта би то могло значити, укључујући побачај, ако га видите издалека. Хорватх-Цоспер је додао: „Желео сам да то буде видљиво, јер поздрављам прилику која ми се пружа да говорим о нези побачаја и зашто је то тако важно. "

Слацхта се, међутим, осећао другачије. „Био сам један од ретких у групи који је то добио на мање јавном месту. Имам и друге видљиве тетоваже које могу привући пажњу и питања. Зато што је ово питање за мене тако лично и зато што смо у таквом периоду законодавства против побачаја и ограничења приступа, нисам желео могућност да ме неко против [особе са избором] прича о својим мислима о абортусу. "

Иако је свака жена свој посао описала као своју страст и готово као „позив“, оне су такође описале осећај несигурности или несхваћености. На питање шта се најчешће погрешно тумачило у њиховом послу, Цонти је снажно рекао: „Да смо добри људи. Не ретко, након што се брине о жени, она ће се обратити мени и рећи: „Хвала вам што сте тако добри према мени“, на шта ћу одговорити: „Зашто не бих била?“ Људи замишљају да су мушкарци и жене који изводе абортусе посебна врста пружалаца услуга који то раде само у вакууму и не виде целу особа. Истина је да пружаоци услуга побачаја такође рађају бебе, ваде вам цисте на јајницима и помажу вам са симптомима менопаузе. Схватамо да брига о женама значи брига о њима током сваког аспекта њиховог репродуктивног живота, и без осуде. ”

Неке од жена су се надале да ће овакве разговоре изазвати тетоваже. Сцхивоне се присећа жене која је питала шта мисли њено, док се возила метроом у ДЦ -у. „Одлучила сам да се осећам безбедно да јој то откријем и водили смо занимљив разговор о репродуктивном приступу. Признала је да није размишљала о овим питањима... и била је изненађена колико је ограничена нега абортуса. " Диаз је имао слична искуства широм света. Сећала се: „На острву близу обале Ибице, Форментера, једна жена је знала о чему се ради. Не само да јој се свидела тетоважа, већ је разговарала са мном о абортусу. Често је то почетак разговора јер неки људи знају шта значи вешалица. То лако доводи до приповедања. "

Иако су жене напустиле конференцију, неке на супротним крајевима земље, искуство их је ујединило. Хорватх-Цоспер је рекао: „То је било једно од најмоћнијих искустава у вези са групом жена. Често размишљам о нашој групи и остајем у контакту са свима јер сви још увек радимо на бризи о абортусу и заговарању и зато што су сви моћни, љубазни, лоши људи. ”

Нема сумње да су размишљали једно о другом касније те године када је Врховни суд гласао за укинути законе ТРАП у Тексасу. У том кратком тренутку, њихове тетоваже су симболизовале успех у борби за репродуктивна права. Али, као што је то био случај током целе њихове каријере, успех је био привремен, јер је приступ абортусу поново под опсадом.

„У време када сам се тетовирао нисам мислио да ћемо бити тако близу да имамо више држава без клиника за абортусе. Сада је дефинитивно хитнија идеја о одржавању абортуса сигурним и приступачним “, каже Сцхивоне. Хорватх-Цоспер додаје: „Борба се чини толико хитнијом, посебно док се суочавамо са могућношћу превртања Рое. Али реалност је да је за многе људе ово одувек било хитно. Жене са села, обојене особе, адолесценти, људи са ниским приходима, имигранткиње, особе са инвалидитетом - обећање Рое за њих никада није у потпуности остварено. Борба је за добијање БИЛО КОЈЕ здравствене заштите, а посебно за репродуктивну заштиту. "

ПОВЕЗАНЕ: Степхание Рухле из МСНБЦ -а о номинацији за Каванаугх - и где идемо одавде

Можда је зато тетоважа вешалице премашила заједницу пружалаца услуга абортуса и ушла у ширу јавност. „Нисам сигуран колико људи то сада има, али није безначајно“, каже Цонти. "То је као знак побуне и људи желе да им се придруже." На Инстаграму у време објављивања, хасхтаг #хангертаттоо открио 409 постова - није велика појава у тренду, али дефинитивно је ту изван шест жена које су тог дана добиле своје Текас. Наравно, не можемо претпоставити да је свака особа са тетоважом вешалица добила своју из разлога повезаних са репродуктивним правима; ту је и гомила модних девојака са тетоважама вешалица које наводно представљају њихову љубав према одећи. Али 2017. године, Планирано родитељство је прикупљало средства где су брутолински уметници тетоважа издавали „унапред осмишљене тетоваже са женским оснаживањем“, објавио је Хуффингтон Пост, а једноставна црна вјешалица за капут била је једна од опција.

Што се тиче тога да ли се ових шест провајдера надају да ће тренд кренути? Па, наравно, кажу да је то избор сваког појединца. „Једна од ствари у вези са избором је то што немам мишљење о томе шта други људи раде са својим телом“, каже Смитх. Ниједна жена сада не жали због тетоваже, две године касније. Цонти се са своје стране сматра одговорним: „То је свакодневни подсетник да никада не можемо изневерити гард. Увек ћемо се морати борити за жене “, каже она. "Не могу да будем задовољан овим симболом на себи."