Момфлуенцери из викторијанске ере преузимају Инстаграм

Било ког дана, Бридгет Парк - или @деерцирцус она је позната својим 18.000 следбеника сликано на Инстаграму са плетеном корпом пуном веша у боји латица и окер боје наслоњеног на бок, док она грли труднички стомак, који је прекривен прозирном, белом хаљином. Сунце струји кроз сличне прозирне беле завесе у соби обојеној у бело са једноставним дрвеним столом прекривеним белом тканином. Такође у оквиру је и зидни екрум од макраме који виси и старински оквир од месинга који приказује суво цвеће. Ова слика лепе мајке у њеном прелепом домаћем рају је ванвременска; могло би се ишчупати од јуче, 1921. или 1821. године. И то је само један пример многих мама на Инстаграму са естетиком усредсређеном на носталгију за „једноставнијим временом“. Неки од већине популарни међу овим момфлуенцерсима имају више од 200 хиљада сљедбеника, а већина њих избјегава традиционалне спон-цон (неки продају органске производе платнене пелене или ланене траке за бебе) продају своју марку самог мајчинства, миленијумско ружичасто поновно покретање викторијанског анђела кућа.

И зашто не? Једва да прође дан без подсјетника да маме тренутно нису добро. Размислите о комадима невоља мајке Американке обилују. Како и треба. Али усред немогућег жонглирања одговорностима и пандемијске усамљености, зашто не бисмо прославили мале тренутке мајчинства који су заиста лепи, вредни уживања? Ова нова серија утицаја омекшава ивице тешке садашњости представљајући своје животе кроз нежније сочиво носталгије.

Бетхани Тхомас је једна мајка која изгледа, ако не и уморна, барем критична према распрострањеној нарацији да се мајчинство углавном треба жалити. Тхомас је травар и фотограф у предграђу Чикага, и преживео је године неплодности пре него што је коначно остварио свој дугогодишњи сан да постане мајка. Рекла ми је путем е -поште да мисли да њене ране борбе обоје њену тренутну перцепцију мајчинства. "То је заиста дар, чак и у најтежим данима." Њена храна садржи тратинчице осветљене заласком сунца и малу децу румених образа у снегу.

"Волим једноставне ствари", каже Тхомас, "цвеће, природни материјали, печење, занатство, фотографија итд. Одушевљен сам културом куће и породице, и то увелико покреће оно што делим. "

Можда као одговор на широко распрострањено покривеност поражавајуће мајке током прошле године, Тхомас каже да види пораст мајки које „покушавају да пронађу смисао и лепоту мајчинство. "Она мисли да идеја" мајчинство може бити лепо, а не само напоран рад у великој мери је огољена од друштва. [И] многе маме из нишних група жуде да то врате. "Она мисли да су и на друштвеним медијима и у ИРЛ -у," људи у великој мери незадовољни изгледом свог мајчинства/породичног живота. Желе нешто друго, али не знам да сви знају шта је то “.

Вреди нагласити да су 1921. или 1821. године мајке на сличан начин биле незадовољне мајчинством, али је само неколицина њих могла учинити било шта по том питању. Беле жене из више класе, попут Кате Цхопин, писале су о томе, беле жене из више класе, попут Јулије Вард Хове, кренуле су у активизам. Сада, захтеви бриге о деци, ван посла и животне одговорности без привилегија богатства и белине онемогућавају многима да имају времена или простора да размисле да ли би враћање „лепоте и смисла“ у мајчинство могло побољшати њихово животе.

Хадас Кнок пише историјски фантазијски роман смештен у 11. век у Нормандији и Ирској, и можете видети како њена интересовања утичу на њену естетику Инстаграма. Као и код Тхомаса, њене слике приказују много свећа, призора у шуми и тугу. Да је један од Бронтеса залутао у кадар, не бих се изненадио. У једном посту, у којем Кнок чита тврдо увезану, винтаге копију Алиса и Земља чуда са двоје мале деце која су се угнездила уз њу, размишља о звуцима начина дисања своје успаване деце: „Њено је брзо и дубоко у стомак. Његов је спор, заслађен сновима о вилама и духовима којима се свакодневно удварамо. " 

Кнок каже да она (и други) осећају да се савремени живот креће пребрзо. "Осећамо носталгију за старим, једноставнијим начинима живота... више домаће, ручно израђене, полако укусне. Не можемо зауставити успон технологије и оно што многи сматрају напретком, али ми моћи одлучили да живимо на свој начин. Мислим да се у носталгији може пронаћи много слободе, славећи време када је живот био усредсређен на породицу, природу, кретање и аутентичну везу, када се живот уопште осећао више ЉУДСКИ. Идеја да ми моћи намерно изабрати више тога вредног ширења “.

Свакако треба изнети аргумент (а ја сам далеко од првог који је то направио) да Инстаграм сматра да је уздизање мајчинског рада важно и лепо у својој агенцији за истакнуте мајке; да такви извештаји славе аутономију коју су жене историјски хватале за себе на једном од јединих места (дом), и једној од јединих улога (као мајке) које су могле да настане. И Кноков аргумент да постоји слобода у обликовању властитог начина живота упркос савременим притисцима чини се као промишљен начин да се ода почаст мајкама из прошлости које су пронашле моћ и сврху у домаћем животу.

Али носталгија је, по дефиницији, прослава некадашњих ствари - а то често значи величање прошлих епоха у којима су многи људи систематски угњетавани и искључени. "Увек постоји мрачна страна сваке ере", каже Кнок. „Ако се вратите пре мање од 80 година, моји преци су у Источној Европи прогоњени због Јевреја. Можемо бити свесни мана једне ере и још увек ценити оно што је у њој било добро. Овим се не жели поткопати или избрисати злочини који су почињени у свакој ери и велика неједнакост која и данас мучи наш свијет. "

Ценим Кнок-ову поенту-било би редуктивно избегавати прављење јоргана или печење киселог теста једноставно зато што су рођени у ери која је такође подржавала систематско насиље и угњетавање. Али једнако је редуктивно апсорбовати слике укорењене у прошлости без испитивања онога што се крије у позадини. Многи налози имају штетну способност да занемаре оне од нас који, на пример, не цене сваки тренутак проведен са нама деца, ми који волимо своју децу, али и даље уживамо, испуњавамо и вреднујемо у послу проведеном далеко од те деце. Не могу престати размишљати о овом натпису, од Келли Хавенс Стицкле:

„Морамо рано устати и започети студије. Морамо проучити како створити кућну атмосферу за којом чезнемо. Морамо читати домаће књиге. Морамо проучавати слике из других епоха које нас инспиришу. Морамо проучавати најбоље мајке у књижевности... Ми, као и наши мужеви, морамо озбиљно схватити своју професију. А можда чак и више, јер наша срца обликујемо алатом, а не дрво. "Подтекст овога За мене је цео цитат да се добро мајчинство може дефинисати само строгим придржавањем патријархалног пола улоге. Делује, у најбољем случају, као инспирација за жене које заиста налазе велику сврху и аутономију у себи мајчинства, и у најгорем случају, као пропаганда намењена било којој жени која не мари за кућну радиност књижевност.

Нису сви ови извештаји толико догматски, или толико везани хришћанским вредностима и родним претпоставкама о родитељству. Неки су само лепи за погледати! Ако цените ренесансне слике, на пример, или француске дворце, француску лаванду или било шта друго заливено магијом Провансе, уметник Јамие Бецк је креирао ваш налог из снова. Бецкове слике су бујне, засићене и пуне романтике.

ПОВЕЗАНЕ: Након пандемије, коначно ћемо се морати позабавити немогућим стањем мајчинства

Бецк ми путем е -поште каже да је њен циљ да ухвати „неопипљиву лепоту детињства - невиност, љубав, слаткоћу која је присутно у сваком детету. "Дакле, она снима тренутке за које ћемо морати да осећамо носталгију када наша деца одрасту, а не тренутке у којима ћемо радо отишли ​​у прошлост, попут „непроспаваних ноћи и промена пелена“. Бецк тврди да носталгично мајчинство као уметничка инспирација није ништа Нова. „Без обзира куда идете, сада или пре више од 100 година, рецимо, гледајући слику Мери Касат, носталгија ће бити присутна, јер је универзална љубав према детету ванвременска. [Инстаграм] је начин снимања и дељења, исто као четкица и платно. " 

Бецкове слике су јасно и намерно куриране и намењене су њиховој конзумацији на исти начин као и слика. Било би вам тешко пронаћи некога ко би њен рад погрешно схватио као искрени одраз "стварног живота". "Сваки дан се купам Елоисе [њено дете]", каже Бецк, "Али не, не изгледа као ово... то је мали прозор креативног учинка и техничког израза за надамо се да ће снимити нешто чему све мајке имају приступ: неговање. "Разумем готово својствени порив да се на неки начин затвори ефемерна лепота и невиност извесног детињства тренуци; постоји разлог зашто листам фотографије на иПхонеу и осећам се топло и нејасно у вези своје деце након што су отишли ​​на спавање. Али у стварним тренуцима мајчинства, овај импулс за носталгијом скоро увек поништава ИРЛ интеракције мајке и детета у мом не тако блаженом домаћем стању: кукање, излетање, померање граница, хтење, потребно. Имам дивне фотографије својих беба у кади, али време за купање је посао. Не снимају се слике локвица воде на поду, лоше временске измете које зачепљују одвод, врискови који прате шампоне. Док носталгија има сврху, биле су нам потребне деценије да отворено разговарамо о борбама и стварном труду мајчинства. Слављење лепоте мајчинства и непризнавање значајног посла који мајке свакодневно раде без икаквог смислена системска подршка (док се њихова тела и репродуктивна права и даље третирају као храна за расправу) није бенигна поступак.

Степхание МцНеал, који покрива културу утицаја за Буззфеед, напомиње да је носталгија део културе момфлуенцера од њеног почетка и наводи вишегодишњу популарност мормонских мама блогерки као најбољи пример. Она такође истиче да постоји тренд међу миленијалцима, како на друштвеним медијима, тако и ван њих, да се поново укључе у породично окружење по сопственим условима. Дијелећи ове ствари јавно, понекад са стотинама хиљада других мама, носталгични мамурлуци прећутно говоре ово је начин на који бирам да живим, бирам мајку, јер мислим да је то најбољи начин. Вечно преправљамо шта значи бити „добра“ и „лоша“ мајка. А јавно извођење мајчинства на Инстаграму појачава отровну игру просуђивања себе кроз прво суђење другима.

Матт Клеин је киберпсихолог и консултант и верује да пандемија (барем делимично) објашњава пораст носталгије у овом тренутку. „Носталгија је одувек играла улогу у култури, али сада је њен значај све већи. Ношењем одређене одеће или спортским датираним стиловима, свако се може транспортовати до одређеног времена... идеално онај без мутирајућег, смртоносног глобалног вируса. "

Стално се враћам на ову идеју „успоравања“ и „одвајања времена“ да ценим мајчинство. Зато што је време, посебно сада, роба коју си многи не могу приуштити, нити је то било нешто чему су многе мајке из прошлости могле да приступе. Привилегија се назире велика у позадини мамурлучне носталгије, нешто Јамилла Сванссон-Бровн одмах истиче путем е -поште. Сванссон-Бровн је креатор садржаја и ИоуТубе Јамилла и Куе, а на Инстаграму пише о свом искуству црнке, хомосексуалне мајке и користи своју платформу за дељење о браку и менталном здрављу. На њеној храни нема тона свећа, али постоје трпезаријске столице од маховине, зеленог баршуна, селфије за труднице, водичи за шминкање и објективно слатке бебе у дугим комбинезонима.

"Мислим да је мајчинство тешко", каже Сванссон-Бровн, "немам жељу да стојим испред прозора држећи питу коју сам управо направила од нуле. Искрено волим пите из Публика. [Ови носталгични извештаји] привлачни су онима који су историјски били слободни и способни да стварају животе и породице, али ме чуди где би се уклопила породица попут моје. "Наравно да је 1921. или 1821. породици као што је Сванссон-Бровн било законски забрањено да постојећи.

„Ове слике за неке представљају бољи живот, живот у којем су границе и родне улоге врло јасни. Нема нагађања шта ће вам дан донети или која вам је сврха у животу. Раскрсница није само белина, већ привилегија. На овим сликама постоји избор који многе мајке немају... то је привилегија избора која ми највише стоји “.

Сарах Месле, културни критичар који се специјализовао за историју рода и популарну културу на УСЦ-у, понавља став Сванссон-Бровн и послао ми је поруку на Инстаграму да то кажем док ништа није инхерентно проблематично у томе што мама цени споро, једноставно живљење, постоји нешто лоше у понашању као да постоји изван временског простора континуум.

„Буквално сушим кесице лаванде и ружиних латица (као што ме је бака научила!) ОДМАХ. Али не мислим да је част нашим прамајкама, па чак ни да их видимо, како би избрисали њихове тешкоће труд, њихово лоше расположење или невероватна благодат коју технологија пружа женама на све начине рад. "

Др Коритха Митцхелл, аутор књиге Од кабина робова до Беле куће, слаже се, посебно што се тиче белих мајки које величају лепо домаће: „Беле жене може оправдати игнорисање било какве одговорности према јавном добру агресивним давањем приоритета материнство. Како неко може рећи да су им приоритети на погрешном месту ако подижу мајчинство? Али то је посебно мајчинство, чија је политика укорењена у томе да ствари остану такве какве јесу, уместо да раде на томе да свет учини мање непријатељским за више људи. "Она каже да су такве слике и прикази пасивно, лако пробављиви, не само зато што смо друштвено условљени да очекујемо да видимо лепу (бела) мајка срећна у свом лепом (обично белом!) дому, али зато што су потрошачи таквих садржаја уморни од узнемирујуће стварности савременог доба живот.

А када су у питању одређени рачуни који постоје и цветају упркос потпуном недостатку рачуна о савременом животу или политици, Митцхелл није изненађен, али узнемирена је претпостављеном моралном добротом таквих извештаја, и сматра да је бела изолација у комбинацији са не ангажовањем у побољшању света за друге подмукао. „Кога брига да ли су црно-смеђа деца ван оквира ових фотографија натерана у цевовод од школе до затвора? Шта би могло бити важније од изолације мене и моје деце? "

Нису само црне мајке или куеер мајке искључене из носталгичне презентације мајчинства. То је свака мајка која се не уклапа (у великој мери у различите степене) у Инстаграм -ову реинкарнацију култа породичног живота. Ин Дорее Схафриру случају обоје бори са неплодношћу и њено искуство као „старије маме“ онемогућава јој да се повеже са изузетно младим, изузетно „природним“ сликама носталгичне културе мајчинства. Схафрир је суводитељ подцастаЗаувек 35, и аутор предстојећих мемоара Хвала за чекање, која детаљно описује њену причу о мајчинству.

Схафрир ми је рекла да је први пут приметила мајчинску богињу волуминозних сукњи када је била трудна 2019. "Све ове слике младих трудница у дугим, лепршавим хаљинама, само су се уживале у трудноћи, а ја их уопште нисам имао у вези." После три исцрпљујуће године неплодности третмане, није баш изненађујуће што Схафрир није била велики потрошач садржаја за маму на Инстаграму, али каже да су рачуни за дизајн вртића били њена капија до тонова сепије носталгичне маме територија. Оф @тхефренцхфолк сећа се да је размишљала: "Ох, ово је бити мама, овако би требало да изгледа моје вртиће, ово је оно што би требало да будем."

Схафрир такође с правом истиче да су трудноћа и порођај подједнако романтизовани, много пре него што нечије стварно искуство васпитања и почне. У свом првом тромесечју патила је од осакаћујуће мучнине и генерално се осећала прилично усрано. Када је своје искуство поделила на Инстаграму, многи следбеници су јој дали подршку, али су је други послали ДМ -ови говоре "како се усуђујете" и "само чекајте". „И питала сам се“, каже она, „шта ова особа ради желите? Да ли желе да моја трудноћа буде, као, ово идилично искуство? Зар не проводим трудноћу онако како они желе? "

ПОВЕЗАНЕ: Увођење вакцине против ЦОВИД -а оставља труднице да висе

Упркос чињеници да Схафрир мисли да су јој године и животно искуство дали одређену перспективу идеализације мајчинства на Инстаграму, признаје да није била имуна на сопствене мајчинске фантазије. „У глави сам мислио да ћу имати толико пикника. Један буколични пикник за другим, само лежећи на деки за пикник са мојом бебом. Зато што то маме раде! Имају пикнике. "За записник, она је потпуно у праву. Маме на Инстаграму имати пикнике. Толико излета. Толико корпи за пикник. Толико гингама.

Царолине Снидер једна је од оних мама које су имале неки од тих излета. Током телефонског позива који шокантно није прекинуо ниједан мој родитељ, Снидер ми је испричала своје прве дане постојања инфлуенцера на Инстаграму били веома „Кинфолк“. Само су она и њен муж путовали у камионету и "живели овим дивљим, чаробним животом". Ствари су се промениле када је постала мајка, и нашла се „очајнички покушавајући да изведе мајчинство на Инстаграму“. Питао сам је за пример тог мајчинског перформансе. "Ох, беба у дечијем столићу поред прозора", каже она. Чињеница је да је била „одвезана“ огромним идентитетом и променом начина живота у мајчинству. Снидер -ово искуство с неповезаношћу између мајчинске стварности и мајчинског учинка убедило ју је у инхерентна опасност Инстаграма, „посебно у мајчинству где је тако усамљено и давите много тога дана “.

На први поглед, Снидеров феед би се могао описати као онај који се усредсређује на лепоту и домаћинскост мајчинства. Није тешко замислити стотине њених следбеника који гледају њене постове и осећају се инфериорно, искључено, инспирисано, потврђено - нешто. Снидер наглашава да је путем свог налога остварила неке "посебне, важне" везе са другим мамама, али такође каже да и као потрошач носталгичних рачуна често осећа ове ствари.

Снидер је недавно узела два месеца са Инстаграма, а када се вратила, објавила је своју фотографију у врхунској одећи Кинфолк момфлуенцер: фармерке Руди Јуде и џемпер Бабаа. Седела је на гомили огревног дрвета за које можда мислимо да је управо исецкала? Али њен натпис је сирово и великодушно размишљање о зезанцији друштвених медија, које завршава следећом линијом: „Ох, и ево слика на којој потпуно природно скупљам дрво које сам ухватио балансирајући телефон на канти за смеће док су ми деца вриштала у кућа. "

Тешко је рећи да ли рањив, критички свестан текст поништава сугестивну моћ фантазије и тежње изазване љупком, инсценираном фотографијом. Снидер је подједнако амбивалентан и завршио је наш телефонски позив речима: "Укратко, немам добрих одговора." У култури момфлуенцера тешко је доћи до добрих одговора.