У години пуној модних речи, „разноликост и инклузија“ су две ствари које непрестано лебде на врху дискурса. Сваки пут када бренд покрене кампању за привлачење пажње, лансира нову категорију производа или направи неку врсту огромна грешка која привлачи пажњу целог интернета на неколико дана, наслови су преплављени овим две речи. А у световима моде и медија, чини се да сви раде више како би били сигурни да ће се, шта год да гурају, многе врсте људи осећати представљено тиме. Ти покушаји, међутим, често не успевају.
Раније ове недеље сукоб између оснивача Пиера Мосса Керби Јеан-Раимонда и модног издавача Бусинесс Оф Фасхион је само један пример недавних недостатака — који доказује да су они који обично раде највише на решавању проблема различитости ретко они који узрокују проблем.
У понедељак је дизајнер објавио „БОФ499, ја сам ван листе“ у својој Инстаграм причи, остављајући многе да се питају шта се тачно догодило између њега и публикације. Затим, у а Средње пост објављен следећег дана, Жан-Раимонд је даље објаснио да је, иако је био позван да буде део годишње листе „500“ публикације, био заведен када је у питању
БоФнамере да га укључи.ПОВЕЗАНО: Проблем разноликости Недеље моде, са становишта глумца
Све је почело када је био позван да говори у БоФ Гласови догађај у фебруару, у разговору један на један са легендарном манекенком и модном активисткињом Бетханн Хардисон. Он пише да је, на путу до догађаја, обавештен да се соло разговор претворио у групни панел са другим црним дизајнерима, а уместо да Хардисон модерира, то би био Тим Бланкс, бивши главни уредник оф Модни бизнис, који је бео.
„Многи од ових групних панела једноставно нас све скупа стављају у 'Црни у моди' или 'Различитост и инклузија', када стварност је да је моја породица знатно другачија, напредује у свим категоријама - одрживост, политика, ВЦ... Али уместо тога они нас терају да говоримо сви заједно у заједничком нашем црнилу и терају нас да се не слажемо на позорници у јавности, олакшавају свађе, а онда морамо да урадимо емоционални рад да би операције биле удобне“, написао је Жан-Рејмонд, објашњавајући зашто је промена била офанзивно. Даље је рекао да је многим белим дизајнерима дата платформа — соло бина или насловница часописа — да самостално стоје, славе своја достигнућа и да буду проглашени лидерима у индустрији. Као неко ко је често хваљен као креатор промена у моди, очекивао је исто.
Овај сценарио је превише уобичајен. Састављање црне плоче и не давање простора уметницима и инфлуенсерима да поделе своје приче појединачно је симболично и редуктивно. Даље, очекује се да ће свако ко је позван да говори на тако сјајном догађају уопште бити захвалан на прилици, нека врста наговештаја „буди срећан што си уопште позван“ то чини устајање у захтеву за правичан третман још више оптерећујућим црним уметницима, креаторима и активистима који су већ експлоатисани за своје рад. Морате тражити једнакост у односу на оно што ваше беле колеге добијају подразумевано - као што је то урадио Жан-Рејмонд, или као Реп. Максин Вотерс је то учинила када је славно повратила своје време — је инспиративан и оснажујући чин, који је урадио неко ко не би требао. Време, и простор на сцени, требало је дати од почетка.
Терет објашњења и рад на исправљању несрећа „различитости и инклузије“ често се стављају на оне који су искључени, и искрено говорећи, не узрокују проблем. Уз коришћење таквих фраза, брендови морају да делују са поштовањем, знањем и достојанством за заједнице које покушавају да представљају — чинило се да ништа од тога није био случај када је Јеан-Раимонд стигао на гала БОФ 500 да би затекао Црни хор који наступа на улаз. Брање трешања делова црначке културе које треба истаћи — уобичајени погрешан корак у моди — није начин да покажете да сте озбиљни у погледу диверзификације ваш бренд или учинити да се нова публика осећа добродошло у њега, али уместо тога је јасан приказ колико мало поштујете допринос црнаца друштво. Увреда је додата повреди када је, по опису Жан-Раимонда, БОФ главни и одговорни уредник Имран Амед скочио је пред хор. „[Он] се претворио[ед] у Кирка Франклина и почео[ед] да плеше на бини са њима и срање“, написао је дизајнер. "У собу пуну белаца."
„Омаж без емпатије и представљања је присвајање“, наставио је Жан Рејмон у свом размишљању. „Уместо тога, истражите своју културу, религију и порекло. Пресликавајући наше и искључујући нас, ви нам доказујете да нас видите као тренд. Као, ми ћемо умрети црни, а ти?"
ПОВЕЗАНО: Адут Акецх је модел о коме сви брујају
Проблем је распрострањенији од БОФ искушење. Раније ове године, манекенка Адут Акеч била је профилисана у аустралијском часопису који је поред њеног интервјуа поставио слике другог црног модела, Флавије Лазарус. Ова врста немарне грешке чини да људи у боји изгледају као заменљиви (све док имате ону која показује да сте означили поље). Други случајеви претварају сочиво у просторију доносилаца одлука, постављајући питање да ли је разноликост приоритет било где командни ланац, попут злогласне рекламе за Пепси која је умало торпедовала каријеру Кендал Џенер удружењем, или време Х&М је ставио младог црног дечака у дукс на којем је писало „најкул мајмун у џунгли“. Затим постоје примери пуног круга, као када је Гучи одао почаст (да се изразим великодушно) модној институцији у Харлему Даппер Дан без приписивања његовог оригиналног рада, да би га касније довео као сарадник да додати његову тражену естетику до луксузне куће. Гуцци је касније на писту послао џемпер налик блацкфацеу, који је, узгред, Модни бизнис објављено ове недеље као „бренд који плаћа за своју културну неосетљивост — и покушава да се промени“.
Када је реч о томе да се наше црнило користи за моћ и крајњи резултат, чули смо довољно извињења након чињенице - и Модни бизнис'с Амед је издао јавну изјаву о томе како, као „једино смеђе дете у разреду“ који одраста, лично схвата питање инклузије. „Када смо одлучили да се фокусирамо на наше најновије штампано издање и пратеће БоФ 500 гала о инклузивности, учинили смо то управо зато што је површан приступ инклузивности заиста увредљив — и потпуно недовољан. Индустрија треба да иде даље и улаже у тежак посао истинске културне промене“, написао је. Даље објашњава како је намеравао да створи разноврстан догађај и да подигне различите личности и ПОВ у пратеће издање његовог часописа, и да се нада да ће сести са Керби Жан-Рајмондом како би наставио да учи више. Колико год срдачно, овакво извињење је мач са две оштрице за заједницу која је већ увређена. То је враћање новца на њих - конкретно на Жан-Раимонда - да науче све остале како да раде боље.
Терет осигуравања да иницијативе за различитост буду приоритет и да се њима поступа с поштовањем требало би да падне на оне који су нас иначе игнорисали. Њихов посао је да обезбеде да не терају различите гласове да деле препуну бину и отимају време једни од других. Њихов је посао да буду сигурни да не користе значајан камен темељац наше културе као сценографију, већ да истински усмеравају наше гласове. У супротном, чак и најдобронамернији гест изгледа празан, лишен истинског уважавања. А мода, која се односи на изражавање ко сте и шта желите да кажете, може учинити много боље од тога.