Amerikancima je postalo teže ostati u neznanju o postupanju s crncima u SAD-u - posebno kao video pojavljuju se dokazi koji pokazuju užasno nasilje, posebno od strane policijskih službenika, koje je naneseno Crnom zajednica. Ubojstvo Georgea Floyda u Minneapolisu od strane bijelog policajca bila je iskra koja je zapalila posljednje nacionalne prosvjede Black Lives Matter, za koje se vjeruje da su najveći pokret u povijesti SAD-a. Prosvjednici traže pravdu za Floyda i druge, uključujući Breonnu Taylor i Elijaha McClaina, te jednaka prava.
Nalet potpore pokretu natjerao me na razmišljanje o bezbrojnim primjerima kulturnog prisvajanja u modnoj i kozmetičkoj industriji tijekom godina. U svjetlu ovog davno zakašnjelog obračuna s rasom, hoće li Amerikanci konačno razumjeti problem prisvajanja?
Kad bijela većina u tim industrijama (pogrešno) prisvoji crnačku kulturu i trendove, kreatori te kulture – crnci i žene – ne vide profit. Ili reprezentacija. Ili moć. Ova aproprijacija bez naknade bezočno govori Crncima: “Crno je cool - osim ako zapravo niste crnac.”
Susan Scafidi, akademska direktorica modnog pravnog instituta Sveučilišta Fordham i stipsa s pravnog fakulteta Yalea, definira kulturnu prisvajanje kao uzimanje intelektualnog vlasništva, tradicionalnog znanja, kulturnog izraza ili artefakata iz druge kulture bez dopuštenje. Modna industrija jedan je od najvećih prijestupnika kada je u pitanju prisvajanje, a dizajneri su uglavnom odgovarali na kritike i prozivke s samo usnama, dok se nastavljaju odbacivati hip hop kulturi i na svojim pistama slažu uglavnom bijele modeli.
Iz godine u godinu, luksuzni modni brendovi (osobito europske kuće poput Comme des Garcons i Valentino, kao i američki dizajner Marc Jacobs) šaljite bijele modele niz modne staze u crnim frizurama, samo pojačavajući problem. Slično je kriva i industrija ljepote, koja uvodi "nove" izglede koje su crnci nosili generacijama, iste frizure za koje su bili diskriminirani od strane. "[Određeni stilovi] su rezultat preživljavanja i kreativnog izražavanja osjećaja otpornosti i ponosa" među crncima, kaže Kimberly Jenkins, osnivačica Baza podataka o modi i rasama, platforma otvorenog koda koja radi na "proširenju narativa o povijesti mode i izazovu pogrešnog predstavljanja unutar modnog sustava."
Uzmimo, na primjer, cornrows. Bo Derek, bijela glumica i model, ironično je popularizirala stil među bijelom američkom publikom kada ih je nosila u filmu iz 1979. 10. Ali povijest nam govori da kukuruzovine potječu iz Afrike, a zamršeni uzorci pletenica ukazivali su kojem plemenu osoba pripada. Nemoguće je u potpunosti razumjeti povijest pletenica bez govora o ropstvu, kao trgovcima ljudima obrijao glave crnkinje kako bi im oduzeo ljudskost i kulturu prije nego što su ih ukrcali na brodove robova Amerika. Pletenje u SAD-u razvilo se kao tajni sustav razmjene poruka između porobljenih ljudi komunicirati karte do slobode. Za bijelu osobu koja nosi ovaj stil, to je čisto iz taštine. Prisvajanje je prigušeno "lajkovima" na Instagramu i Twitteru koji ignoriraju i odvlače pažnju od bolna povijest koja uvodi današnje probleme oko rasizma i policijske brutalnosti prema Crnima zajednica.
No, osim pletenica, crnačka kultura postala je tako mainstream i sinonim za popularnu kulturu. Pa zašto se onda neki crnački trendovi u modi i ljepoti opisuju kao “ghetto” ili “ratchet” kada se crni ljudi ih nose, ali se smatraju "visokom modom" ili "trendsettingom" kada su viđeni na pisti ili privilegiranim osoba?
Zasluge: Thierry Orban/Getty Images
Model 2018 Salema Mitchella zvali su "geto" od strane korisnika Instagrama kada se pojavila na VogueInstagram stranica nosi box pletenice. Kada je Zendaya nosila dreadlocks na crvenom tepihu Oscara 2015. kako bi podsjetila ljude u boji da im je kosa dovoljno dobra, tada-Modna policija voditeljica Giuliana Rančić rekla je da je Zendaya izgleda kao da "miriše na ulje pačulija ili travu". Ali kada je Kylie Jenner nosila lažne dreadlocks za naslovnicu časopisa, bila je opisana kao oštra, sirova i lijepa.
"Iznenada se čini da su svi iz svih kultura fascinirani svime crnim - od naših tijela, kose, odjeće, glazbe, pa čak i samog geta", rekla je Jenifer Rice-Genzuk Henry, koja je napisalaodrastao epizoda, "Striktno 4 moja..." koja je uključila mnoge perspektive oko prisvajanja crnaca. “Iako je sjajno biti slavljen, zašto ne proslaviti Crnce koji rade te stvari kada oni učiniti ih, a ne čekati a bijela slavna osoba do povoljno i na trenutak reciklirati te stvari od [Crnaca] da bi se to onda potvrdilo? To je izravan šamar skupini ljudi koji su godinama bili provjeravani, ismijavani, ponižavani, pa čak i diskriminirani zbog toga što su to činili.”
Industrija mode i ljepote, zajedno s često bijelim slavnim osobama koje zapošljavaju kao zaštitna lica svojih brendova, ne hrane se samo crnačkom kulturom kako bi izgledali "novi" i "kul" i "oštri" - oni profitiraju od to. To nadilazi davanje kredita tamo gdje kredit dospijeva. Crnci doslovno nisu plaćeni za ono što su stvorili. U međuvremenu, drugi ubiru novčanu nagradu, stječu moć i utjecaj, a usput i društvenu prednost.
Serijski prijestupnici poput Kylie Jenner zloupotrebljavaju crnačku kulturu za osobnu i profitabilnu korist, kao kad je objavila sliku koja nosi kukuriče kako bi skrenula pozornost na njezinu novu liniju perika 2015., što je rezultiralo aktivisticom i glumica Amandla Stenberg je proziva za "urezivanje novca na njezinim kukuruzima." Tek ove godine, Jenner je nosila svoju platinasto plavu kosu u zavojima, zaštitni stil u crnačkoj zajednici koji žene mogu legalno dobiti otkaz za nošenje na radnom mjestu.
Mnogi modni brendovi su to posljednjih tjedana izjavili oni su protiv rasizma, ali kritičari i crnci vrište licemjerjem i proziru te objave na društvenim mrežama Black Lives Matter.
Uzmimo, na primjer, francuski luksuzni brend Celine, koji je objavio crni kvadrat s naizgled podržavajućim natpisom koji je brzo prozvao holivudski stilist Jason Bolden, koji je optužio brend da crne slavne osobe ne oblače za crveni tepih osim ako ne rade s bijelim stilistima. Dodatno je razotkriveno Zastupljenost crnih modela na Celinenim ženskim i muškim modnim revijama od proljeća 2019. do jeseni 2020. kretala se od samo 6% do 12%.
Naravno, postoje neki brendovi koji ulažu svoj novac tamo gdje su njihove objave na Instagramu. Glossier je donirao milijun dolara BLM-u i brandovima ljepote u vlasništvu crnaca; Fenty Beauty privremeno je zaustavio poslovanje u znak podrške #BlackoutTuesday; Sephora je omogućila članovima Beauty Insidera da otkupe svoje bodove kao donacije Nacionalnoj crnačkoj koaliciji pravde; i Aurora James, kreativna direktorica i osnivačica brenda cipela Brother Vellies, kreirala je 15% zalog, koji od trgovaca traži da barem to osiguraju 15% njihovog prostora na policama posvećen je brendovima u vlasništvu crnaca. (Crnci čine 15% stanovništva u Sjedinjenim Državama.)
POVEZANO: Ove trgovine su se obvezale nositi najmanje 15% robnih marki u vlasništvu crnaca
2020. kulturno prisvajanje više nije problem koji se može opravdati prestupnicima koji tvrde da "ne znaju" da slanje bijelog modela niz pistu s cornrows je bez poštovanja. U idealnom svijetu to bi se možda nazvalo "cijenjenjem" kulture - ali mi ne živimo u tom idealnom svijetu. Amerikanci nikad nisu. Pa kamo idemo odavde? Je li dovoljno odati priznanje za doprinos crnaca?
“Zalaganje za crnce protiv rasizma, ili jednostavno priznavanje povijesnog ili političkog značaja iza trenda ili izjave postalo je moderno i performativno, što još više zakomplicira stvari”, rekla je Rice-Genzuk Henry. Drugim riječima, prisvajanje u kojem osoba koja nije crna osoba priznaje u natpisu na Instagramu da je njezinu frizuru ili odjeću popularizirala crnačka kultura, i dalje je prisvajanje.
Neki su predložili plaćanje tantijema kao sredstva novčane naknade. Ali Scafidi, profesor Fordhama koji je također autorTko posjeduje kulturu? Prisvajanje i autentičnost u američkom pravu, kaže: "Plaćanja autorskih honorara članovima kulturne grupe u cjelini mogu biti komplicirana jer postavljaju pitanje tko je dio grupe i treba ih primati."
“Sustav prava intelektualnog vlasništva osmišljen je oko pojedinačnih autora i izumitelja, a ne kolektivnog kulturnog stvaralaštva, tako da je obično je teško pravno argumentirati da kulturna skupina 'posjeduje' svoje vlastite kreacije, čak i kada je etička tvrdnja jasna,” ona nastavlja se.
Kultura u cjelini nije intelektualno vlasništvo koje se može pratiti do jedne određene osobe ili grupe ljudi na način na koji se može pratiti ideja pjesme ili filma. Umjesto toga, kultura je mozaik ideja i izraza koji su se razvili tijekom vremena.
"Nemoguće je otkriti potpuno vlasništvo, jer možete vidjeti dijelove povijesti u gotovo svemu", kaže Ruth Carter, kostimografkinja za 2018. Crna pantera. “Moramo samo vratiti sve što je važno za napredak našeg svijeta i okoliša. To mora postati odgovornost onih koji to najviše kapitaliziraju.” Drugim riječima, bijelci i ne-BIPOC moraju naučiti i prepoznati podrijetlo svog novog omiljenog "trenda".
Neki brane prisvajanje govoreći da bismo trebali moći posuđivati od kultura jednih drugih i učiti od njih, stvarajući dvosmjernu razmjenu. Međutim, problem s crnačkim prisvajanjem, osobito u SAD-u, jednostavan je. Kako Carter ističe: “Živimo u zemlji koja je dehumanizirala [crnu] rasu; to je stavilo ujaka Bena na našu rižu, a tetu Jemimah na naš sirup desetljećima bez ikakvih korekcija, reparacija ili osjetljivosti na kulturu koju je uništila.” Kulturna razmjena je moguća samo kada oba kulture se tretiraju jednako s dostojanstvom i poštovanjem.
Kada se kultura koristi za financijsku dobit i ne kontekstualizira ili ne prenosi istinu na sliku, trend ili grafiku - to je problem. Izbacuje sav smisao i dubinu i ide ravno u blagajnu.
“Prisvajanje može biti opresivno”, kaže Constance C.R. White, autorica knjige Kako ubijati: Inspiracija Queens & Kings of Black Style. “Mnogi znaju da je to što rade [pogrešno], a neki su strašno neznalice, [i to nije isprika]. Ljudi su neznalice kao dio sustavne represije. Oni poništavaju značaj kao dio ugnjetavanja.”
“Vjerujem da možemo međusobno dijeliti kulture”, dodaje White. “Međutim, to je problematično jer se koristi kao još jedan dio slagalice koja je široko rasprostranjena sistemska nejednakost i obespravljenost crnaca. 'Ti uzimaš moj afro, ali ja ne mogu dobiti posao ili unapređenje jer moja kosa ne izgleda kao tvoja? ne mogu kleknite kako biste skrenuli pozornost na područje koje očajnički treba poboljšati u našem društvu, ali službenik zakona može nekome kleknuti na vrat i ubiti ga ili osakatiti?’”
Sashà de Oliveira, stilist iz Toronta koji je stilizirao više Nike snimanja, uključujući i one s teniskom prvakinjom Serenom Williams, kaže da javne osobe koje nisu crne osobe koje prisvajaju Crna kultura, ali ne želi usvojiti naše živote, ne samo da se mora preodgojiti, već i postati svjesnija u razumijevanju kultura i korištenju njihove privilegije da zahtijevaju raznolikost od svojih timovima.
POVEZANO: Eksplicitni vodič kako biti antirasist
Rice-Genzuk Henry iz južnog središnjeg L.A.-a ne ostavlja mjesta za pogreške prisvojiteljima.
“Crne frizure, glazba, moda, način na koji govorimo... ništa od ovoga nije privremeni trenutak ili cool trend za crnce. To je stil života i kultura koju smo sami stvorili kao oblik izražavanja nakon stotina godina marginaliziranja, odbacivanja i iskorijenjivanja kulture naših predaka. Stoga, nažalost, za mene, nikakav aktivizam ili priznanje, dobronamjerno ili ne, ne izgleda kao poštena razmjena ili opravdanje za dovođenje naše kulture u opasnost da bude ponovno ukradena. I to svakako nije nešto što bi trebalo kapitalizirati ili iskoristiti, a zatim odbaciti kada se od toga više nema koristi.”
Jedan od načina da se pokaže dobra volja prema crnačkoj kulturi je ulaganje te zarade natrag u crnačke zajednice. Nakon Guccija kreativni direktor Alessandro Michele bio je prozvan 2016. zbog strganja jakne koju je '80-ih Dapper Dan kreirao za olimpijsku sprintericu Diane Dixon, Gucci udružio se s Dapperom Danom na kolekciji kapsula i pomogao mu da ponovno otvori svoj studio u Harlemu.
Ali najbolji način da se izbjegne prelaženje granica u kulturno iskorištavanje i plagijat je zaposliti crnce kao dizajnere, umjetnike, kreatore, pripovjedače i vizionare, te im dati vlasništvo i kontrolu unutar brendova kako bi crnci mogli pratiti i odlučivati što se promovira, tko se zapošljava, kako se ti proizvodi plasiraju na tržište i što je najvažnije kako se profit i prilike ponovno raspodjeljuju u Zajednice crnaca.