1963 -ban egy nő így írta le reggelét Betty Friedannak:

- Mosogatok, rohanok az idősebb gyerekekkel az iskolába, kirohanok az udvarra, hogy ápoljam a krisztantémákat, visszaszaladok, hogy telefont készítsek hívjon bizottsági ülésről, segítsen a legkisebb gyermeknek tömbház építésében, töltsön tizenöt percet az újságok átfutásával, hogy jól tájékozott, majd lépjen le a mosógépekhez, ahol a heti háromszoros mosodám elegendő ruhát tartalmaz ahhoz, hogy egy primitív falu megmaradjon egy egész évre. Délre készen állok a párnázott cellára. ”

Az anyák számára 2020 -ban ez a rész valószínűleg hihetetlenül ismerős lesz. Cserélje ki a telefonhívást egy Zoom értekezletre, az újságokat a Twitterre és az iskolát bármire a képernyőidő távolról tanulságos lehet, és ennek a nőnek a délelőttje szinte azonos a legtöbb emberrel enyém. A járvány sok anyát arra kényszerített, hogy elfogadjon egy göröngyös utazást az időgépben egy szűk múlt felé identitásunk lekopott az elöregedett nemi normákra, ahol a hazai kibocsátás alá vonjuk magunkat és ápolás. Kényelmetlenül világossá vált, hogy társadalmunk leértékelő anyáinak alapvető mozgatórugói soha nem tűntek el - a modern élet egyre jobban elfedi őket.

Az a fizetés nélküli munka terhe az otthonban mindig aránytalanul esett az anyákra, de a járvány ragyogó, neon fényt vetett egy olyan helyzetre, amely mindig lehetetlen volt. Az anyaság már megakadályozott bennünket abban, hogy elérjük méltányos fizetés vagy esélyegyenlőség, és a járvány is valószínűleg sok anyát kényszerít a karrier kudarcaira az iskolák által biztosított gyermekfelügyelet nélkül. Társadalmunk a fizetett és a nem fizetett gondozók hátára épül, és amikor ez véget ér, az anyák továbbra is szűkösek maradnak, hacsak nem gondosan értékelik ezt a gondozói munkát; hacsak nem változtatunk a szabálykönyvön, hanem teljesen új játékot kezdünk játszani.

KAPCSOLÓDÓ: Valódi beszélgetés - Az egyetlen új anya hack pénze van

Esther Vivas, újságíró és a Mamá desobediente: Una mirada feminista a la maternidad [Engedetlen anya: a feminista nézet az anyaságról], először akkor kezdett érdeklődni az anyaság és a feminista aktivizmus iránt, amikor 2015 -ben maga is anyuka lett. „Rájöttem, mennyire láthatatlan ez az élmény a társadalomban, de azokon a társadalmi mozgalmakon is, mint például a feminista mozgalom, amelyek a rendszer megváltoztatására törekszenek.” 

Vivas megjegyzi, hogy az anyákkal szembeni egyenlőtlenségek nem korlátozódnak a szexizmusra, hanem a klasszizmusra és a rasszizmusra is, és hogy „a probléma nem az anyaság, hanem a foglalkoztatási modell. összeegyeztethetetlen az anyasággal és a neveléssel. ” Ez nem sokk annak, aki ablaktalan szekrényben ült, és „laktációs szobának” nevezte magát, és hallgatta a a mellszívó könyörtelen szívása miközben sietve zabálja az ebédet, vagy bárki, akinek azt mondták, hogy „olyan szerencsés”, hogy néhány hónap alatt összefűzte szülési szabadság a nyaralás, a fizetés nélküli idő és a betegnapok kihasználásával, vagy az új anyával, aki egész éjszaka ébren volt egy kócos újszülöttel míg a párja aludt mert „reggel dolgoznia kellett”. Vivas azzal érvel, hogy a fizetett szabadságot meghosszabbítja hat hónapra, rámutatva erre míg a legtöbb gyermekorvos javasolja a szoptatást az első hat hónapban, a foglalkoztatási modellünk ezt nem teszi lehetővé könnyen.

KAPCSOLÓDÓ: A férjed munkája nem fontosabb, mint a tied

A fekete nők és az egyedülálló anyák jelenleg különösen veszélyeztetettek, mondja Nefertiti Austin, szerzője Az anyaság olyan fehér. Austin rámutat, hogy sok fekete anya és egyedülálló anya alacsony bérű gondnok, és ki van téve a COVID-19 kitettség kockázatának. „Az egyedülálló nőket, különösen azokat, akik bébiszitterként, pincérnőként dolgoznak, készpénzben vagy a koncertgazdaságtól függően fizetnek minden irányba. Az internet -hozzáférés hiánya azonnal aláásta gyermeke oktatáshoz való hozzáférését, a munkahelyek egyik napról a másikra megszűntek, és a lakhatás bizonytalanná vált. Sok egyedülálló anya nagyfokú magányt élt át, mert a játszótársakat törölték, és ezzel gyakorlatilag elvágták a nőket a társadalmi kapcsolatoktól. Még akkor is, ha az ország lassan újra megnyílik, a fekete anyák és egyedülálló anyák kára érezhető lesz még évekig. ” Tudomásul véve, hogy a közelmúltban megugrott a támogatás A Black Lives számít Austin úgy gondolja, hogy a fehér emberek végre „megértik”.

„Remélhetőleg, ha elismerjük közös emberségünket, és fájdalmas beszélgetésekbe hajolunk az anyaság, a faj és a kiváltságok körül, néhány héten túl is. Ez a Black Lives Matter munkája és egy konkrét lehetőség arra a fekete anyák állapotának javítása.” 

Katie Porter kongresszusi asszony egyedülálló anya, és az informális „Anyák a házban” választmányon szolgál. Emlékeztet bennünket, hogy a Kongresszus még mindig csak 24% -a nő, és elmondja Stílusosan e -mailben, hogy „az anyákkal szembeni problémák végső soron a hatalomról szólnak. Ha egy csomó idősebb, gazdag, fehér férfi uralkodik, az nagyon jó üzlet nekik. Ez azonban szerkezeti hátrányokat okoz, és elszegényíti politikai vitánkat azzal, hogy elhallgatja az anyák elképzeléseit arról, hogy mi segíthet. ”

A jogszabályi változások között, amelyekért Porter küzd, a következők: a gyermekgondozás költségeinek csökkentése (amely kétoldalú támogatással rendelkezik), a Egyenlő jogok módosítása, a nők elleni erőszakról szóló törvény újbóli engedélyezése, nyitott az anyák iránt, „megváltoztatva a munkamódszereket a gyermeknevelés során”, és bővítve a fizetett családi szabadságot. Azt mondja, „a képviselet számít”, és több anyának kell indulnia a politikai tisztségért. Hozzáteszem, nekünk is szavaznunk kell rájuk.

KAPCSOLÓDÓ: Az elnökjelöltek végül beszéltek a terhességi diszkriminációról, de még mindig hiányzik a lényeg

Porter kongresszusi asszony rámutat a Kamala Harris szenátor által vezetett Fekete Anyai Egészségügyi Kaukusz által végzett munkára is. Lauren Underwood és Rep. Alma Adams, amely kulcsfontosságú politikákat tartalmaz a fekete anyai halálozási arány csökkentésére. Ismétlés. Robin Kelly bemutatta a MOMMA törvénye, amely a szülés utáni egész évre kiterjesztené a Medicaid lefedettségét, és olyan támogatási programot hozna létre, amely foglalkozik a „hallgatólagos elfogultsággal és kulturális kompetenciával a betegszolgáltatóban” interakciós oktatás. ” Ez kifejezetten az anyai halálozásra összpontosít, mondja, de bevezette az Orvosi oktatás a sokszínű Amerikáért törvényt is. Ismétlés. Debbie Mucarsel-Powell, amely „szélesebb körben a kulturálisan kompetens ellátásra összpontosít”.

Dr. Amber E. Kinser kutatja az anyai identitást, és azt mondja, hogy az Egyesült Államok „teljes mértékben függ a gondozási munkától, különösen a fizetés nélküli gondozási munkától, és ez a függőség tartós megvetéssel párosulva a gondozási munkához, mint az alacsonyabb társadalmi státuszú csoportok munkájához. ” Szeretünk verseskedni arról, milyen fontosak a tanárok például, de mi fizetünk a tényleges emberfeletti embereknek-akik nemcsak rendet tartanak fenn egy 22 éves hétéves osztályteremben, hanem tanítják is ezeket hétévesek hogyan kell olvasni — nevetséges fizetések. A tanárok fizetése, akárcsak a napközis dolgozók, akár a szociális munkások, alig tükrözik alapvető helyzetüket.

Ezt a kulturális tiszteletlenséget a gondozási munkával kapcsolatban éreztem a csontjaimban a pandémiát megelőzően, amikor megkérdezték tőlem, hogy „mit csinálok”. én voltam mindig gyorsan azt mondom: „író vagyok”, bár az írás valószínûleg csak a tényleges 25% -át tette ki munkaterhelés. Amikor azt mondtam, hogy „otthon maradó anyuka vagyok”, a szemek felcsillantak, és az udvarias mosoly elfedte a közömbösséget. Most, gyermekgondozás nélkül, kénytelen vagyok számolni azzal a ténnyel, hogy bár író lehetek, nem lehetek az, anélkül, hogy először elvégezném az anyai munkát. A férjem többet keres, és a munkája egészségbiztosítást biztosít, ezért én vagyok az otthon tanuló, az alfa szülő, aki túl sokat kiabál. Anya vagyok, aki időnként ír.

KAPCSOLÓDÓ: A WNBA játékosok új juttatási csomagja több szülési szabadságot tartalmaz, mint amennyit a legtöbb amerikai nő kap

Porter hangsúlyozza annak fontosságát, hogy egyenlő bért és esélyeket követeljenek meg a nőknek a munkahelyen, hogy „mindkét szülő megoszthassa felelősségét a gondozásért” a gyermekek, az idősödő szülők és a munkán kívüli kötelezettségek. ” Az esélyegyenlőségnek együtt kell járnia a gondozási munka fokozott tiszteletével, és Kinser szerint: „A játéktér tisztességessé tétele az ápolási munka és annak elvégzésének újragondolásával kezdődik.” Más szóval, tiszteletben tartjuk a gondozási munkát (és ennek megfelelően fizetünk is érte) több férfi csinálja.

Lányként az agyamba vasalták, hogy nincs magasabb rendű cél, mint az anyaság. Ennek eredményeként a szakmai életemre csak a gyerekek után (és az ezzel járó identitásválságra) számítottam ki. Ha olyan kultúrában nőttem volna fel, amely őszinte az anyaság munkájához, akkor nem bálványozott anyai eszményeket, csak el tudom képzelni, hogy megalapozottabb döntéseket hoztam volna mind az anyaság, mind a karrier. Talán nem éltem volna meg ilyen csúnya sokkot, amikor rájöttem, hogy a gyermekvállalás nem varázslatosan tesz egésszé, talán most nem éreznék akkora haragot és haragot, amikor írom ezt a cikket a szánalmas kis egy órában darabokat.

VIDEÓ: Hogyan hatott a COVID-19 a terhességre és a szülésre Amerikában

Az általános konszenzus szerint társadalmunk teljes felfordulása szükséges a valódi változások végrehajtásához. Kinser pontosítja, hogy az „emberi méltóságot” kell előtérbe helyezni, és hogy „emberi méltányosság nélkül elképzeléseink, eredményeink, felfedezéseink, művészetünk, tudományunk, vallásunk viszonylag elszegényedett." De az anyáknak, mint minden elnyomott csoportnak, aktívan harcolniuk kell az elnyomók ​​ellen, mert azok, akik profitálnak a gondozási munka leértékeléséből, nagy valószínűséggel ellenállnak a nagyoknak szerkezeti elmozdulások. Vivas kétli, hogy a leendő hatalmak (többnyire fehérek, főleg férfiak) a világjárvány végeztével megkönnyítik a változást, és úgy véli, hogy az előrehaladás attól függ, aktivizmus, „különösen a nőmozgalomból”. Austin szerint a fehér anyáknak le kell venniük a rasszistaellenes nevelés terhének egy részét a fekete anyákról. vállak. "Túl sokáig" - mondja Austin -, a fekete anyák [fehér] gondolatokat és véleményeket tanultak a gyermekgondozásról, a szülési szabadságról, a fegyelemről és az egészséges étrendről. Ugyanazokkal a témákkal kapcsolatban is vannak javaslataink és tanácsaink, amelyeket szívesen megosztanánk, ha csak megkérdeznénk. ”

Évente egyszer anyák napján ünnepelt bögrékkel ünnepeljük az anyákat, akik az anyaságot hirdetik a legnehezebb, legfontosabb munkának (kacsintás, kacsintás). A valóságban azonban az anyaságot nem tekintik „valódi munkának”. Kollektív képzeletünkben ez nem munka, hanem valami meleg és homályos és állítólag „természetes”. Az anyai szeretetet és önfeláldozást talapzatra állítja a fehér patriarchátus, de az anyai munka, az éltető elem nak,-nek szó szerint mindent, még mindig láthatatlan. Ennek a járványnak legalábbis csökkentenie kellett volna.

Miután ennek vége, ahelyett, hogy az anyaság igazságtalan állapotával kapcsolatos panaszainkat a barátainkkal folytatott ülésekre korlátoznánk, indulnunk kell a tisztségért, szavazzon az anyákra, kritikusan gondolj az anyaságra, írj az anyaságról,fizetett családi szabadságot követelnek, kihívást jelentenek a nemek közötti egyenlőtlenségek otthonában, kártérítést követelnek a gondozási munkáért, a gyermekeiktől elválasztott anyák szószólója, hallgassa meg azokat az édesanyákat, akik gyermekeiket elvesztették az erőszak miatt, támogatja a fekete anyákat és LMBTQ anyák.

Szükségünk van rá, mint a szerkesztők ez az antológia, amely az „anyaságot a fronton” ünnepli jegyezzék meg előzetes címükben: "forradalmasítani az anyaságot.”

Sara Petersen New Hampshire -ben élő író. Jelenleg egy könyvön dolgozik, amely anyatiszteletről és a ház viktoriánus angyalának megöléséről szól. Keresse meg a Twitteren, @slouisepetersen.