Appropriazione culturale: cosa significa e come andare avanti

È diventato più difficile per gli americani rimanere ignoranti sul trattamento dei neri negli Stati Uniti, specialmente come video emergono prove che mostrano l'orribile violenza, in particolare per mano degli agenti di polizia, che viene inflitta al Black Comunità. L'omicidio di George Floyd a Minneapolis da parte di un ufficiale di polizia bianco è stata una scintilla che ha acceso le più recenti proteste a livello nazionale di Black Lives Matter, ritenute la  più grande movimento nella storia degli Stati Uniti. I manifestanti chiedono giustizia per Floyd e altri, tra cui Breonna Taylor ed Elijah McClain, e pari diritti.

L'ondata di sostegno al movimento mi ha fatto pensare agli innumerevoli casi di appropriazione culturale nelle industrie della moda e della bellezza nel corso degli anni. Alla luce di questa resa dei conti attesa da tempo sulla razza, gli americani finalmente capire il problema dell'appropriazione?

Quando la cultura e le tendenze nere vengono (erroneamente) appropriate dalla maggioranza bianca in queste industrie, i creatori di quella cultura - uomini e donne neri - non vedono profitto. O rappresentazione. O potere. Questo stanziamento senza compensazione dice sfacciatamente ai neri: "

Susan Scafidi, direttrice accademica del Fashion Law Institute della Fordham University e allieva della Yale Law School, definisce la cultura appropriazione come appropriazione di proprietà intellettuale, conoscenza tradizionale, espressione culturale o artefatti da un'altra cultura senza autorizzazione. L'industria della moda è uno dei più grandi trasgressori quando si tratta di appropriazione e gli stilisti hanno generalmente risposto alle critiche e richiami con nient'altro che a parole mentre continuano a sfornare la cultura hip hop e impilare le loro passerelle con per lo più bianchi Modelli.

Anno dopo anno, i marchi di moda di lusso (in particolare le case europee come Comme des Garcons e Valentino, così come il designer americano Marc Jacobs) mandano modelli bianchi sulle passerelle con acconciature nere, solo rafforzando il problema. L'industria della bellezza è ugualmente colpevole, lanciando "nuovi" look che i neri hanno indossato per generazioni, le stesse acconciature per le quali sono stati discriminato. “[Alcuni stili sono] il risultato della sopravvivenza e dell'espressione creativa di un senso di resilienza e orgoglio” tra i neri, afferma Kimberly Jenkins, fondatrice di Il database della moda e delle corse, una piattaforma open source che lavora per "espandere la narrativa della storia della moda e sfidare le false rappresentazioni all'interno del sistema della moda".

Prendi le treccine, per esempio. Bo Derek, un'attrice e modella bianca, ironicamente ha reso popolare lo stile tra un pubblico americano bianco quando li ha indossati nel film del 1979 10. Ma la storia ci dice che le treccine erano originarie dell'Africa e gli intricati modelli di intreccio indicavano a quale tribù apparteneva una persona. Impossibile comprendere a fondo la storia delle trecce senza parlare anche di schiavitù, da trafficanti rasato le teste delle donne nere per spogliarle della loro umanità e cultura prima di imbarcarle su navi negriere per America. L'intreccio negli Stati Uniti si è evoluto come un sistema di messaggistica segreto tra persone schiavizzate a comunicare mappe alla libertà. Per una persona bianca indossare questo stile, è puramente per vanità. L'appropriazione è soffocata dai "mi piace" di Instagram e Twitter che ignorano e distraggono dal storia dolorosa che prelude ai problemi di oggi sul razzismo e la brutalità della polizia contro i neri Comunità.

Ma, al di là delle trecce, la cultura nera è diventata così mainstream e sinonimo di cultura popolare. Allora perché alcune tendenze nere all'interno della moda e della bellezza vengono descritte come "ghetto" o "cricchetto" quando il nero? le persone li indossano, ma sono considerati "alta moda" o "di tendenza" quando vengono visti su una passerella o privilegiati persona?

Nel 2018, modello Salem Mitchell era chiamato “ghetto” da un utente di Instagram quando è apparsa su Vogala pagina di Instagram con le trecce a scatola. Quando Zendaya ha indossato i dreadlocks sul tappeto rosso degli Oscar 2015 per ricordare alle persone di colore che i loro capelli erano abbastanza belli, allora-Polizia della moda la conduttrice Giuliana Rancic ha detto che Zendaya sembra che "odori di olio di patchouli o erba". Ma quando Kylie Jenner ha indossato dei dreadlocks finti per una storia di copertina di una rivista, lo era descritto come spigoloso, crudo e bello.

"Improvvisamente tutti di tutte le culture sembrano essere affascinati da tutto ciò che è nero - dai nostri corpi, capelli, vestiti, musica e persino il ghetto stesso", ha detto Jenifer Rice-Genzuk Henry, che ha scritto ilcresciuto episodio, "Strettamente 4 My..." che componeva le molte prospettive intorno all'appropriazione dei neri. “Anche se è bello essere celebrati, perché non celebrare i neri che fanno quelle cose quando? essi fallo, e non aspettare a celebrità bianca per convenientemente e riciclare momentaneamente quelle cose da [i neri] per poi essere convalidato? È uno schiaffo in faccia diretto al gruppo di persone che sono state scrutate, derise, degradate e persino discriminate nel corso degli anni per averlo fatto”.

Le industrie della moda e della bellezza, insieme alle celebrità spesso bianche che impiegano come volti dei loro marchi, non si nutrono solo della cultura nera per il gusto di sembrare "nuovo" e "cool" e "spigoloso" - stanno traendo profitto da esso. Questo va oltre il dare credito dove è dovuto il credito. I neri non vengono letteralmente pagati per ciò che hanno creato. Nel frattempo, altri stanno raccogliendo la ricompensa monetaria, guadagnando potere e influenza e prestigio sociale lungo la strada.

I trasgressori seriali come Kylie Jenner abusano della cultura nera per guadagno personale e redditizio, come quando ha postato una foto con le treccine per attirare l'attenzione sulla sua nuova linea di parrucche nel 2015, che ha portato all'attivista e attrice Amandla Stenberg la chiama fuori per "ritaglio di contanti sulle sue treccine". Non più tardi di quest'anno, Jenner portava i suoi capelli biondo platino in torsioni, uno stile protettivo nella comunità nera che le donne possono essere licenziato legalmente da indossare sul posto di lavoro.

Molti marchi di moda hanno, nelle ultime settimane, affermato che sono contro il razzismo, ma i critici e i neri stanno urlando ipocrisia e vedono dritto attraverso quei post sui social media di Black Lives Matter.

Prendi, ad esempio, il marchio di lusso francese Celine, che ha pubblicato un quadrato nero con una didascalia apparentemente di supporto che è stata rapidamente chiamata dallo stilista di Hollywood Jason Bolden, che ha accusato il marchio di non vestire celebrità nere per il tappeto rosso a meno che non lavorassero con stilisti bianchi. È stato ulteriormente esposto che la rappresentazione del modello nero per le sfilate di moda femminile e maschile di Celine dalla primavera 2019 all'autunno 2020 variava da solo il 6% al 12%.

Certo, ci sono alcuni marchi che mettono i loro soldi dove sono i loro post su Instagram. Glossier ha donato $ 1 milione a BLM e ai marchi di bellezza di proprietà di neri; Fenty Beauty ha temporaneamente sospeso l'attività a sostegno di #BlackoutTuesday; Sephora ha permesso ai membri di Beauty Insider di riscattare i loro punti come donazioni alla National Black Justice Coalition; e Aurora James, direttore creativo e fondatore del marchio di scarpe Brother Vellies, hanno creato il 15% di impegno, che chiede ai rivenditori di garantire che almeno 15% del loro spazio sugli scaffali è dedicato ai marchi di proprietà dei neri. (I neri rappresentano il 15% della popolazione negli Stati Uniti.) 

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Nel 2020, l'appropriazione culturale non è più un problema che può essere scusato dai trasgressori che affermano di "non sapere" che mandare una modella bianca in passerella con le treccine sono irrispettose. In un mondo ideale, questo sarebbe forse chiamato un "apprezzamento" della cultura, ma non viviamo in quel mondo ideale. Gli americani non l'hanno mai fatto. Allora dove andiamo da qui? È sufficiente riconoscere i contributi dei neri?

"Favorire i neri contro il razzismo o semplicemente riconoscerne il significato storico o politico dietro una tendenza o una dichiarazione è diventato trendy e performativo, complicando ancora di più le cose", ha affermato Rice-Genzuk Enrico. In altre parole, l'appropriazione in cui una persona non di colore riconosce in una didascalia di Instagram che la sua pettinatura o il suo vestito sono stati resi popolari dalla cultura nera, è ancora appropriazione.

Alcuni hanno suggerito di pagare le royalties come mezzo di compensazione monetaria. Ma Scafidi, il professore di Fordham che ha anche scrittoChi possiede la cultura? Appropriazione e autenticità nel diritto americano, afferma: "I pagamenti di royalties ai membri di un gruppo culturale nel loro insieme possono essere complicati, poiché sollevano la questione di chi fa parte del gruppo e dovrebbe riceverli".

“Il sistema dei diritti di proprietà intellettuale è progettato attorno ai singoli autori e inventori e non alla creatività culturale collettiva, quindi è di solito è difficile sostenere giuridicamente che un gruppo culturale "possiede" le proprie creazioni, anche quando la pretesa etica è chiara", ha affermato. continua.

La cultura nel suo insieme non è una proprietà intellettuale che può essere ricondotta a una persona oa un gruppo di persone specifici nel modo in cui si potrebbe essere in grado di rintracciare un'idea di una canzone o di un film. La cultura è invece un mosaico di idee ed espressioni che si sono sviluppate nel tempo.

"È impossibile capire la proprietà completa, poiché puoi vedere pezzi di storia in quasi tutto", afferma Ruth Carter, costumista per il 2018 Pantera nera. “Dobbiamo solo restituire tutto ciò che è importante per il progresso del nostro mondo e per l'ambiente. Deve diventare responsabilità di coloro che ci stanno capitalizzando di più”. In altre parole, spetta ai bianchi e ai non BIPOC apprendere e riconoscere le origini della loro nuova "tendenza" preferita.

Alcuni difendono l'appropriazione dicendo che dovremmo essere in grado di prendere in prestito dalle culture degli altri e imparare da loro, creando uno scambio a due vie. Tuttavia, il problema con l'appropriazione dei neri, in particolare negli Stati Uniti, è semplice. Come sottolinea Carter, “Viviamo in un paese che ha disumanizzato la razza [nera]; che ha messo zio Ben sul nostro riso e zia Jemimah sul nostro sciroppo per decenni senza alcuna correzione, riparazione o sensibilità alla cultura che ha smantellato. Uno scambio culturale è possibile solo quando entrambi le culture sono trattate allo stesso modo con dignità e rispetto.

Quando la cultura viene utilizzata per guadagno finanziario e non contestualizza o trasmette la verità all'immagine, alla tendenza o alla grafica, questo è un problema. Drena tutto il significato e la profondità e va dritto al registratore di cassa.

"L'appropriazione può essere opprimente", afferma Constance C.R. White, autrice di How To Slay: ispirazione dalle regine e dai re dello stile nero. “Molti sanno quello che stanno facendo [è sbagliato], e alcuni sono tristemente ignoranti, [e questa non è una scusa]. Le persone sono ignoranti come parte dell'oppressione sistemica. Annullano il significato come parte dell'oppressione”.

"Credo che possiamo condividere le culture degli altri", aggiunge White. “Tuttavia, è problematico perché è usato come un altro pezzo del puzzle che è la diffusa disuguaglianza sistemica e la privazione dei diritti dei neri. 'Prendi il mio afro, ma io non riesco a trovare un lavoro o una promozione perché i miei capelli non sono come i tuoi? non posso inginocchiarsi per richiamare l'attenzione su un'area che ha un disperato bisogno di miglioramenti nella nostra società, ma un ufficiale della legge può inginocchiarsi sul collo di qualcuno e ucciderlo o mutilarlo?'”

Sashà de Oliveira, stilista con sede a Toronto che ha disegnato diversi scatti Nike, inclusi quelli con la campionessa di tennis Serena Williams, afferma che personaggi pubblici non neri che si appropriano La cultura nera, ma non adotterebbe le nostre vite, non deve solo rieducare se stessa, ma diventare più consapevole nella comprensione delle culture e nell'usare il proprio privilegio per esigere la diversità dai propri squadre.

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Rice-Genzuk Henry, nativo di South Central L.A., non lascia spazio agli errori per gli appropriatori.

“Le acconciature nere, la musica, la moda, il modo in cui parliamo... niente di tutto questo è un momento temporaneo o una tendenza cool per i neri. È uno stile di vita e una cultura che abbiamo creato per noi stessi come forma di espressione dopo centinaia di anni di emarginazione, licenziamento e sradicamento della nostra cultura ancestrale. Quindi, sfortunatamente, per me, nessuna quantità di attivismo o riconoscimento, ben intenzionato o meno, sembra uno scambio equo o una giustificazione per mettere la nostra cultura a rischio di essere nuovamente rubata. E di certo non è qualcosa che dovrebbe essere capitalizzato o sfruttato e poi scartato quando non c'è più da guadagnarci».

Un modo per mostrare buona volontà verso la cultura nera è reinvestire quei profitti nelle comunità nere. Dopo che il direttore creativo di Gucci Alessandro Michele è stato chiamato nel 2016 per aver strappato una giacca che, negli anni '80, Dapper Dan ha creato per la velocista olimpica Diane Dixon, Gucci ha collaborato con Dapper Dan su una capsule collection e lo ha aiutato a riaprire il suo studio ad Harlem.

Ma il modo migliore per evitare di sconfinare nello sfruttamento culturale e nel plagio è assumere persone di colore come designer, artisti, creatori, narratori e visionari e dare loro la proprietà e il controllo all'interno dei marchi in modo che i neri possano monitorare e decidere cosa viene promosso, chi viene assunto, come vengono commercializzati questi prodotti e, soprattutto, come vengono ridistribuiti i profitti e le opportunità in Comunità nere.