Kultūrinis pasisavinimas: ką tai reiškia ir kaip judėti pirmyn

Amerikiečiams tapo sunkiau nežinoti apie elgesį su juodaodžiais JAV – ypač vaizdo įraše. įrodymų paviršių, rodančių siaubingą smurtą, ypač policijos pareigūnų rankose, kuris yra daromas juodu. bendruomenė. George'o Floydo nužudymas Mineapolyje, kurį įvykdė baltasis policijos pareigūnas, buvo kibirkštis, kuri įžiebė naujausius visoje šalyje vykusius „Black Lives Matter“ protestus, kurie, kaip manoma, buvo  didžiausias judėjimas JAV istorijoje. Protestuotojai reikalauja teisingumo Floydui ir kitiems, įskaitant Breonną Taylor ir Elijah McClainą, ir lygių teisių.

Judėjimo palaikymo banga privertė mane susimąstyti apie daugybę kultūros pasisavinimo atvejų mados ir grožio industrijose bėgant metams. Atsižvelgdami į šį ilgai lauktą skaičiavimą dėl rasės, amerikiečiai pagaliau supranti pasisavinimo problemą?

Kai juodaodžių kultūrą ir tendencijas (ne) pasisavina baltoji dauguma šiose pramonės šakose, tos kultūros kūrėjai – juodaodžiai vyrai ir moterys – nemato pelno. Arba atstovavimas. Arba galia. Šis asignavimas be atlygio juodaodžiams akivaizdžiai sako:

Susan Scafidi, Fordhamo universiteto Mados teisės instituto akademinė direktorė ir Jeilio teisės mokyklos absolventė, apibrėžia kultūrą. pasisavinimas kaip intelektinės nuosavybės, tradicinių žinių, kultūrinės raiškos ar artefaktų paėmimas iš kitos kultūros be leidimas. Mados pramonė yra viena didžiausių nusikaltėlių, kai kalbama apie pasisavinimą, o dizaineriai iš esmės reagavo į kritiką ir išnašas, tik lūpomis, kol jie ir toliau skleidžia hiphopo kultūrą ir savo kilimo ir tūpimo takuose dažniausiai naudojasi balta spalva. modeliai.

Metai iš metų prabangūs mados prekių ženklai (ypač europietiški namai mėgsta Comme des Garcons ir Valentino, taip pat amerikiečių dizaineris Marc Jacobs) siunčia baltus modelius juodomis šukuosenomis, o tai tik sustiprina problemą. Panašiai kalta ir grožio industrija, kuri išleidžia „naują“ išvaizdą, kurią juodaodžiai nešiojo ištisas kartas, tokias pačias šukuosenas, kokias jie buvo. diskriminuojami. „[Tam tikri stiliai yra] išgyvenimo ir kūrybiškai išreikšto atsparumo bei pasididžiavimo jausmo rezultatas tarp juodaodžių“, – sako Kimberly Jenkins, organizacijos įkūrėja. Mados ir lenktynių duomenų bazė, atvirojo kodo platforma, kuria siekiama „išplėsti mados istorijos naratyvą ir iššūkį klaidingam mados sistemos pateikimui“.

Paimkite, pavyzdžiui, kukurūzus. Bo Derek, baltaodė aktorė ir modelis, pakankamai ironiškai išpopuliarino šį stilių tarp baltųjų amerikiečių auditorijos, kai dėvėjo juos 1979 m. 10. Bet istorija mums sako kad kukurūzai kilę iš Afrikos, o įmantrūs pynimo raštai rodė, kokiai genčiai priklauso žmogus. Neįmanoma iki galo suprasti pynių istorijos, nekalbant apie vergiją, kaip prekeivius žmonėmis nusiskuto juodaodžių moterų galvas, kad atimtų iš jų žmogiškumą ir kultūrą prieš įlipant į vergų laivus Amerika. Braining JAV išsivystė kaip slapta pranešimų sistema tarp pavergtų žmonių perduoti žemėlapius į laisvę. Baltaodis dėvėti tokį stilių yra grynai iš tuštybės. Asignavimus paskandina „Instagram“ ir „Twitter“ „patinka“, kurie ignoruoja ir atitraukia dėmesį skaudi istorija, kuri nusako šiandienines problemas, susijusias su rasizmu ir policijos žiaurumu prieš juodaodžius bendruomenė.

Tačiau, be pynių, juodaodžių kultūra tapo tokia pagrindine ir populiariosios kultūros sinonimu. Taigi kodėl kai kurios juodosios mados ir grožio tendencijos apibūdinamos kaip „getas“ arba „reketas“, kai juoda žmonės juos dėvi, bet laikomi „aukštąja mada“ arba „madingais“, kai matomi ant kilimo ir tūpimo tako arba yra privilegijuoti asmuo?

2018 m., modelis Salemas Mitchellas buvo vadinamas „getu“ Instagram vartotojo, kai ji pasirodė Vogue„Instagram“ puslapyje dėvi dėžutes. Kai Zendaya ant 2015 m. „Oskarų“ įteikimo raudonojo kilimo dėvėjo dredus, kad primintų spalvotiems žmonėms, kad jų plaukai yra pakankamai geri, tadaMados policija vedėja Giuliana Rancic sakė, kad Zendaya atrodo, kad ji „kvepia pačiulių aliejumi arba piktžolėmis“. Tačiau kai Kylie Jenner dėvėjo dirbtinius dredus žurnalo viršelio istorijai, ji buvo tokia apibūdinamas kaip nervingas, žalias ir gražus.

„Staiga atrodo, kad visi iš visų kultūrų susižavi viskuo, kas juoda – nuo ​​mūsų kūno, plaukų, drabužių, muzikos ir net paties geto“, – sakė Jenifer Rice-Genzuk Henry.suaugęs epizodas „Griežtai 4 mano...“ kad atkreipė dėmesį į daugybę juodųjų pasisavinimo perspektyvų. „Nors yra puiku būti švenčiamam, kodėl gi nepasidžiaugti, kad juodaodžiai tai daro jie daryti juos, o ne laukti, kol a balta įžymybė patogiai ir akimirksniu perdirbti tuos [juodaodžių žmonių] daiktus, kad tai būtų patvirtinta? Tai tiesioginis antausis į veidą grupei žmonių, kurie per daugelį metų buvo tikrinami, tyčiojami, žeminami ir netgi diskriminuojami už tai.

Mados ir grožio industrijos, taip pat dažnai baltos įžymybės, kurias jie įdarbina kaip savo prekių ženklų veidus, ne tik maitina juodaodžių kultūrą, kad atrodytų „naujo“, „kieto“ ir „įdomaus“ – jie gauna naudos iš tai. Tai neapsiriboja kredito suteikimu ten, kur kreditas turi būti sumokėtas. Juodieji tiesiogine prasme negauna atlyginimo už tai, ką jie sukūrė. Tuo tarpu kiti skina piniginį atlygį, įgyja galios ir įtakos bei socialinę sėkmę.

Serijiniai nusikaltėliai, tokie kaip Kylie Jenner, piktnaudžiauja juodaodžių kultūra siekdami asmeninės ir pelningos naudos, pavyzdžiui, kai ji paskelbė nuotrauka, kurioje dėvi kukurūzus, kad atkreiptų dėmesį į jos naują perukų liniją 2015 m., dėl kurios aktyvistė ir Aktorė Amandla Stenberg ją pašaukė dėl „Grynųjų pinigų auginimas ant jos kukurūzų“. Dar šiais metais Jenner nešiojo platinos šviesius plaukus, apsauginis stilius juodųjų bendruomenėje, kurį gali moterys legaliai atleistas dėvėjimui darbo vietoje.

Daugelis mados prekių ženklų pastarosiomis savaitėmis tai pareiškė jie prieš rasizmą, bet kritikai ir juodaodžiai rėkia veidmainiauti ir žiūri tiesiai į tuos Black Lives Matter įrašus socialinėje žiniasklaidoje.

Paimkite, pavyzdžiui, prancūzų prabangos prekės ženklą Celine, kuriame buvo paskelbtas juodas kvadratas su iš pažiūros palaikončiu antrašte, kurį greitai paragino Holivudo stilistas Jasonas Boldenas, kuris apkaltino prekės ženklą nerengti juodaodžių įžymybių ant raudonojo kilimo, nebent jos dirbtų su baltaodžiais stilistais. Jis buvo toliau atskleistas kad juodųjų modelių atstovavimas Celine moterų ir vyrų mados šou nuo 2019 m. pavasario iki 2020 m. rudens svyravo nuo 6 % iki 12 %.

Žinoma, kai kurie prekės ženklai deda pinigus ten, kur yra jų Instagram įrašai. „Glossier“ paaukojo 1 mln. USD BLM ir juodaodžiams grožio prekių ženklams; „Fenty Beauty“ laikinai sustabdė verslą, palaikydama #BlackoutTuesday; Sephora leido Beauty Insider nariams išpirkti savo taškus kaip aukas Nacionalinei juodųjų teisingumo koalicijai; ir Aurora James, kūrybos vadovė ir batų prekės ženklo Brother Vellies įkūrėja, sukūrė 15% įkeitimas, kuriame prašoma mažmenininkų bent tai užtikrinti 15% jų lentynos ploto skirta juodiesiems priklausantiems prekių ženklams. (Juodaodžiai sudaro 15% JAV gyventojų.) 

SUSIJĘS: Šios parduotuvės įsipareigojo turėti bent 15 % juodaodžiams priklausančių prekių ženklų

2020 m. kultūros pasisavinimas nebėra problema, dėl kurios galėtų pasiteisinti pažeidėjai, teigiantys, kad „nežino“, kad balto modelio siuntimas ant kilimo ir tūpimo tako cornrows yra nepagarbus. Idealiame pasaulyje tai galbūt būtų vadinama kultūros „įvertinimu“, bet mes negyvename tame idealiame pasaulyje. Amerikiečiai niekada neturėjo. Taigi kur mes einame iš čia? Ar užtenka pripažinti juodaodžių indėlį?

„Agituoti juodaodžius prieš rasizmą arba tiesiog pripažinti istorinę ar politinę reikšmę už tendencijos ar pareiškimo tapo madinga ir performatyvi, dar labiau apsunkinanti reikalus“, – sakė Rice-Genzuk. Henris. Kitaip tariant, pasisavinimas, kai ne juodaodė Instagram antraštėje pripažįsta, kad jos šukuoseną ar aprangą išpopuliarino juodaodžių kultūra, vis tiek yra pasisavinimas.

Kai kurie siūlė mokėti autorinį atlyginimą kaip piniginę kompensaciją. Tačiau Scafidi, Fordhamo profesorius, kuris taip pat buvo autoriusKam priklauso kultūra? Pasisavinimas ir autentiškumas Amerikos teisėje, sako: „Rojalių mokėjimas visos kultūros grupės nariams gali būti sudėtingas, nes kyla klausimas, kas yra grupės dalis ir kas turėtų juos gauti“.

„Intelektinės nuosavybės teisių sistema sukurta atsižvelgiant į individualius autorius ir išradėjus, o ne į kolektyvinę kultūrinę kūrybą, todėl Paprastai sunku ginčytis kaip teisinį dalyką, kad kultūros grupė „valdo“ savo kūrybą, net kai etinis teiginys yra aiškus“, – sakė ji. tęsiasi.

Kultūra kaip visuma nėra intelektinė nuosavybė, kurią galima atsekti iki vieno konkretaus asmens ar žmonių grupės taip, kaip būtų galima atsekti dainos ar filmo idėją. Vietoj to, kultūra yra idėjų ir išraiškų mozaika, kuri išsivystė laikui bėgant.

„Neįmanoma išsiaiškinti visiškos nuosavybės, nes beveik visame kame galite įžvelgti istorijos dalelių“, – sako Ruth Carter, 2018 m. kostiumų dizainerė. Juodoji pantera. „Mes tiesiog turime grąžinti viską, kas svarbu mūsų pasaulio ir aplinkos pažangai. Tai turi tapti atsakomybe tų, kurie tuo daugiausiai naudojasi. Kitaip tariant, baltieji ir ne BIPOC turi išmokti ir atpažinti savo naujos mėgstamos „tendencijos“ ištakas.

Kai kurie gina pasisavinimą sakydami, kad turėtume turėti galimybę pasiskolinti vieni iš kitų kultūrų ir mokytis iš jų, kurdami abipusius mainus. Tačiau juodųjų pasisavinimo problema, ypač JAV, yra paprasta. Kaip pabrėžia Carteris: „Mes gyvename šalyje, kuri nužmogino [juodąją] rasę; kad dėdė Benas ant mūsų ryžių, o teta Jemimah ant mūsų sirupo dešimtmečius be jokių pataisymų, kompensacijų ar jautrumo kultūrai, kurią jie išardė. Kultūriniai mainai įmanomi tik tada, kai tiek su kultūromis elgiamasi vienodai oriai ir pagarbiai.

Kai kultūra naudojama siekiant finansinės naudos ir nekontekstuoja arba neperduoda tiesos įvaizdžiui, tendencijoms ar grafikai – tai yra problema. Jis išsemia visą prasmę ir gylį ir patenka tiesiai į kasą.

„Pasavinimas gali būti slegiantis“, – sako Constance C.R. White, knygos autorė Kaip nužudyti: įkvėpimo iš juodojo stiliaus karalienių ir karalių. „Daugelis žino, ką daro [negerai], o kai kurie yra apgailėtinai neišmanantys, [ir tai nėra pasiteisinimas]. Žmonės yra nemokšiški kaip sisteminės priespaudos dalis. Jie panaikina priespaudos dalį.

„Manau, kad galime dalytis vieni kitų kultūromis“, – priduria White'as. „Tačiau tai problematiška, nes ji naudojama kaip dar viena dėlionės dalis, kuri yra plačiai paplitusi sisteminė nelygybė ir juodaodžių teisių atėmimas. „Tu paimk mano afro, bet aš negaliu gauti darbo ar paaukštinimo, nes mano plaukai nepanašūs į jūsų? aš negaliu atsiklaupkite, kad atkreiptumėte dėmesį į sritį, kurią labai reikia tobulinti mūsų visuomenėje, bet įstatymo pareigūnas gali atsiklaupti ant kaklo ir nužudyti ar suluošinti?“

Sashà de Oliveira, Toronte gyvenantis stilistas, daug kartų kūręs „Nike“ šaudymą, įskaitant teniso čempionę Serena Williams, sako, kad ne juodaodžiai visuomenės veikėjai, kurie pasisavino Juodaodžių kultūra, kuri nepriimtų mūsų gyvenimo, turi ne tik persiauklėti, bet ir atidžiau suprasti kultūras ir pasinaudoti savo privilegija reikalauti iš savo įvairovės. komandos.

SUSIJĘS: Aiškus antirasizmo vadovas

Pietų Centrinėje Los Andžele gimtoji Rice-Genzuk Henry nepalieka vietos savininkams klaidų.

„Juodos šukuosenos, muzika, mada, tai, kaip mes kalbame... juodaodžiams tai nėra laikina akimirka ar šauni tendencija. Tai gyvenimo būdas ir kultūra, kurią sukūrėme sau kaip išraiškos formą po šimtų metų, kai buvome marginalizuoti, atleisti ir išnaikinta mūsų protėvių kultūra. Taigi, deja, man joks aktyvumas ar pripažinimas, gerų ketinimų ar ne, nesijaučia kaip teisingi mainai ar pateisinimas, dėl kurio kyla pavojus, kad mūsų kultūra vėl bus pavogta. Ir tai tikrai nėra kažkas, ką reikėtų panaudoti didžiosiomis raidėmis ar išnaudoti, o tada išmesti, kai iš to nebebus ko pasipelnyti.

Vienas iš būdų parodyti gerą valią juodaodžių kultūrai yra investuoti tą pelną atgal į juodaodžių bendruomenes. Po to, kai buvo Gucci kūrybos direktorius Alessandro Michele 2016 m. buvo iššauktas už tai, kad nuplėšė švarką, kurį devintajame dešimtmetyje Dapperis Danas sukūrė olimpinei sprinterei Diane Dixon, Gucci. bendradarbiavo su Dapper Dan dėl kapsulių kolekcijos ir padėjo jam vėl atidaryti savo studiją Harleme.

Tačiau geriausias būdas išvengti kultūrinio išnaudojimo ir plagijavimo ribų – samdyti juodaodžius dizaineriais, menininkais, kūrėjais, istorijų pasakotojai ir vizionieriai bei suteikti jiems nuosavybės teisę ir kontrolę prekės ženkluose, kad juodaodžiai galėtų stebėti ir nuspręsti, kas reklamuojama, kas samdomas, kaip šie produktai parduodami ir, svarbiausia, kaip pelnas ir galimybės perskirstomi atgal į Juodaodžių bendruomenės.