1963. gadā kāda sieviete aprakstīja savu rītu Betijai Frīdanai šādi:
“Es mazgāju traukus, aizvedu vecākos bērnus uz skolu, izbraucu pagalmā, lai koptu kristānthemas, un skrienu atpakaļ, lai izveidotu telefonu zvaniet par komitejas sanāksmi, palīdziet jaunākajam bērnam uzbūvēt blokmāju, pavadiet piecpadsmit minūtes, lasot laikrakstus, lai es varētu būt labi informēts, tad dodieties uz veļas mazgājamām mašīnām, kur manā veļas mazgātavā trīs reizes nedēļā ir pietiekami daudz drēbju, lai saglabātu primitīvu ciematu uz veselu gadu. Līdz pusdienlaikam esmu gatavs polsterētai kamerai. ”
Mammām 2020. gadā šis fragments, visticamāk, jutīsies neparasti pazīstams. Nomainiet tālruņa zvanu uz Zoom sapulci, avīzes uz Twitter un skolu uz jebkuru ekrāna laiks varētu aiziet kā attāli izglītojošs, un šīs sievietes rīts ir gandrīz identisks lielākajai daļai no manējiem. Pandēmija ir piespiedusi daudzas mātes piekrist nelīdzenam braucienam laika mašīnā uz šauru pagātni mūsu identitāte ir sabojāta līdz novecojušām dzimumu normām, kur mēs kļūstam pakļauti vietējai produkcijai un kopšanas darbi. Ir kļuvis neērti skaidrs, ka mūsu sabiedrības devalvējošās mātes galvenie virzītājspēki nekad nav pazuduši - mūsdienu dzīve ir kļuvusi labāka.
The neapmaksāta darba slogs mājās vienmēr ir nesamērīgi gulējis uz mātēm, bet pandēmija ir parādījusi spilgtu neona gaismu situācijā, kas vienmēr bijusi neiespējama. Mātes stāvoklis mums jau liedza sasniegt godīgu samaksu vai vienlīdzīgas iespējas, un pandēmija būs tas, iespējams, piespiedīs daudzas mātes ciest neveiksmes karjerā bez bērnu aprūpes, ko nodrošina skolas. Mūsu sabiedrība ir balstīta uz aprūpētāju - gan apmaksātu, gan neapmaksātu - mugurām, un, kad tas beigsies, mātes turpinās palikt nemainīgas, ja vien viss šis aprūpes darbs netiek novērtēts jēgpilni; ja vien mēs ne tikai veicam izmaiņas noteikumu grāmatā, bet arī sākam spēlēt jaunu spēli.
SAISTĪTĀS: Īsta saruna - vienīgajai jaunajai mammai Hack ir nauda
Estere Vivas, žurnālists un grāmatas autors Mamá desobediente: Una mirada feminista a la maternidad [Nepaklausīgā mamma: feminisma viedoklis par māti], pirmo reizi interesējās par mātes stāvokli un feministisko aktīvismu, kad viņa pati kļuva par mammu 2015. "Es sapratu, cik neredzama šī pieredze bija sabiedrībā, bet arī tajās sociālajās kustībās, piemēram, feministiskajā kustībā, kuras tiecas mainīt sistēmu."
Vivas atzīmē, ka nevienlīdzība, ar kuru saskaras mātes, neaprobežojas tikai ar seksismu, bet arī klasismu un rasismu, un ka „problēma nav mātes, bet nodarbinātības modelis. nav saderīgs ar māti un vecākiem. ” Tas nav šoks ikvienam, kurš ir sēdējis skapī bez logiem un sevi dēvē par “laktācijas istabu”, klausoties nerimstoša krūts sūkņa sūkšana steidzīgi rijot pusdienas, vai ikvienam, kam ir teikts, ka viņai ir “tik paveicies”, ka viņš kopā ir salaidis dažus mēnešus grūtniecības un dzemdību atvaļinājums izmantojot atvaļinājumu, neapmaksāto laiku un slimības dienas vai jauno māti, kura visu nakti ir bijusi kopā ar jauku jaundzimušo kamēr viņas partneris gulēja jo "viņam bija jāstrādā no rīta". Vivas argumentē apmaksātā atvaļinājuma pagarināšanu līdz sešiem mēnešiem, norādot uz to Lai gan lielākā daļa pediatru iesaka zīdīt pirmos sešus mēnešus, mūsu nodarbinātības modelis to nedara viegli.
SAISTĪTI: Jūsu vīra darbs nav svarīgāks par jums
Melnās sievietes un vientuļās mātes šobrīd ir īpaši neaizsargātas, saka Nefertiti Austin, autors Mātes tik baltas. Ostins norāda, ka daudzas melnādainās mātes un vientuļās mātes ir aprūpētājas ar zemu algu un ir pakļautas riskam saskarties ar Covid-19. “Vientuļas sievietes, it īpaši tās, kuras strādā par auklēm, viesmīlēm, saņem naudu skaidrā naudā vai ir atkarīgas no koncertu ekonomikas, tika slampātas visos virzienos. Piekļuves internetam trūkums nekavējoties mazināja viņu bērna piekļuvi izglītībai, darba vietas izzuda vienas nakts laikā, un mājoklis kļuva nestabils. Daudzas vientuļās mātes piedzīvoja augstu vientulības pakāpi, jo rotaļu datumi tika atcelti, tādējādi faktiski izslēdzot sievietes no sociālajiem kontaktiem. Pat tad, kad valsts lēnām atkal atveras, kaitējums melnādainajām mātēm un vientuļajām mātēm būs jūtams vēl vairākus gadus. ” Atzīmējot neseno atbalsta pieaugumu Melnajām dzīvībām ir nozīme kustība, Ostins domā, ka baltie cilvēki, šķiet, beidzot to "saprot".
“Cerams, ka mūsu kopīgās cilvēcības atzīšana un ļaušanās sāpīgām sarunām par māti, rasi un privilēģijām ilgs vairāk nekā dažas nedēļas. Tas ir Black Lives Matter darbs un konkrēta iespēja uzlabot melnādaino māmiņu apstākļus.”
Kongresa pārstāve Keitija Portere ir vientuļā māte un kalpo neoficiālajā sanāksmē “Mammas mājā”. Viņa mums atgādina, ka Kongress joprojām ir tikai 24% sieviešu, un stāsta Stilā pa e -pastu, ka “māmiņu problēmas galu galā ir saistītas ar varu. Kad jūs pārvalda bariņš vecāku, turīgu, baltu vīriešu, tas viņiem ir diezgan labs darījums. Bet tas rada strukturālus trūkumus un pasliktina mūsu politikas debates, apklusinot māmiņu perspektīvas par to, kas varētu palīdzēt. ”
Starp likumdošanas izmaiņām, par kurām Porters cīnās, ir šādas: bērnu aprūpes izmaksu samazināšana (kam ir abpusējs atbalsts), ratifikācija Vienādu tiesību grozījums, atkārtoti apstiprinot likumu par vardarbību pret sievietēm, būt atvērtam mātēm, “mainot darba modeļus bērnu audzināšanā”, un paplašināt apmaksātu ģimenes atvaļinājumu. Viņa saka, ka “pārstāvībai ir nozīme”, un vairākām mātēm ir jākandidē uz politisko amatu. Mums arī, es varu piebilst, ir jābalso par viņiem.
SAISTĪTI: Prezidenta kandidāti beidzot runāja par diskrimināciju grūtniecības laikā, taču viņiem joprojām trūkst jēgas
Kongresa pārstāve Portere arī norāda uz darbu, ko veic Melnās mātes veselības centrs, ko vada senatore Kamala Harisa, rep. Lauren Underwood un Rep. Alma Adams, kas ietver galvenās politikas, lai samazinātu melno mātes mirstības līmeni. Rep. Robins Kellijs arī iepazīstināja ar MOMMA likums, kas pagarinātu Medicaid pārklājumu uz pilnu gadu pēc dzemdībām un izveidotu grantu programmu, kas risinātu “netiešu aizspriedumus un kultūras kompetenci pacientu pakalpojumu sniedzējos mijiedarbības izglītība. ” Viņa pievērš īpašu uzmanību mātes mirstībai, viņa saka, bet viņa ir arī ieviesusi likumu par Medicīnas izglītību daudzveidīgai Amerikai kopā ar Rep. Debbie Mucarsel-Powell, kas “plašāk koncentrējas uz kulturāli kompetentu aprūpi”.
Dr Amber E. Kinser pēta mātes identitāti un saka, ka ASV ir „pilnībā atkarīga no aprūpes darba, jo īpaši neapmaksāta aprūpes darba, un ka šī atkarība ir kopā ar ilgstošu nicinājumu aprūpes darbam kā zemāka sociālā statusa grupu darbam. ” Mums patīk poētiski stāstīt par to, cik svarīgi ir skolotāji piemēram, mēs maksājam patiesajiem pārcilvēkiem-kuri ne tikai uztur kārtību 22 septiņgadīgo bērnu klasē, bet arī māca tos septiņgadīgie kā lasīt — smieklīgas algas. Skolotāju, tāpat kā dienas aprūpes darbinieku, kā arī sociālo darbinieku algas diez vai atspoguļo viņu sociālo stāvokli kā būtisku.
Es jutu šo kultūras necieņu pret aprūpes darbu kaulos pirms pandēmijas, kad man jautāja “ko es daru”. ES biju vienmēr ātri saku: “Es esmu rakstnieks”, lai gan rakstīšana, iespējams, sastāvēja tikai no 25% no manas faktiskās darba slodze. Tomēr, kad es teicu: “Es esmu mamma, kas paliek mājās”, acis samirdzēja un pieklājīgi smaidi slēpa vienaldzību. Tagad, bez bērnu aprūpes, esmu spiests rēķināties ar to, ka, lai gan es varētu būt rakstnieks, es nevaru būt tāds, vispirms neveicot mātes darbu. Mans vīrs pelna vairāk, un viņa darbs nodrošina veselības apdrošināšanu, tāpēc es esmu mājskolnieks, alfa vecāks, tas, kurš pārāk daudz kliedz. Es esmu māte, kas laiku pa laikam raksta.
SAISTĪTI: WNBA spēlētāju jauno pabalstu pakete ietver vairāk grūtniecības un dzemdību atvaļinājuma, nekā to saņems lielākā daļa sieviešu Amerikā
Porters uzsver, cik svarīgi ir prasīt sievietēm vienādu atalgojumu un iespējas darba vietā, lai „abi vecāki varētu dalīties atbildībā par aprūpi” bērni, vecāki vecāki un pienākumi, kas nav saistīti ar darbu. ” Vienlīdzīgām iespējām vajadzētu iet roku rokā ar lielāku cieņu pret aprūpes darbu, un Kinsers saka, ka "Lai spēles laukums būtu godīgs, sākas ar aprūpes darba un tā veicēja pārkoncepcionalizāciju." Citiem vārdiem sakot, mēs cienīsim aprūpes darbu (un attiecīgi par to maksāsim) vairāk vīriešu to dara.
Kā meitenei manās smadzenēs tika gludināts, ka nav augstāka mērķa par mātes stāvokli. Tā rezultātā es sapratu savu profesionālo dzīvi tikai pēc bērniem (un ar to saistīto identitātes krīzi). Ja es būtu uzaugusi kultūrā, kas bija godīga attiecībā uz mātes darbu, tā nebija elks mātes ideālus, varu tikai iedomāties, ka būtu izdarījusi apzinātāku izvēli gan par mātes stāvokli, gan karjeru. Varbūt es nebūtu piedzīvojis tik nepatīkamu šoku, kad sapratu, ka bērna piedzimšana maģiski nedarīja mani veselu, iespējams, es tagad nejustos tik daudz dusmu un aizvainojuma, kad rakstu šo rakstu nožēlojamas vienas stundas laikā gabali.
VIDEO: Kā COVID-19 ir ietekmējis grūtniecību un dzemdības Amerikā
Vispārējā vienprātība ir tāda, ka, lai īstenotu reālas pārmaiņas, būtu nepieciešama pilnīga mūsu sabiedrības satricinājums. Kinsers precizē, ka prioritātei būtu jāpiešķir “cilvēku taisnīgums” un “ka bez cilvēklīdzības mūsu idejas, sasniegumi, atklājumi, māksla, zinātne, reliģija ir salīdzinoši nabadzībā. ” Bet mātēm, tāpat kā visām apspiestajām grupām, ir aktīvi jācīnās pret apspiedējiem, jo tie, kas gūst labumu no aprūpes darba devalvācijas, visticamāk, pretosies lielajiem strukturālās nobīdes. Vivas šaubās, ka iespējamās pilnvaras (galvenokārt baltas, galvenokārt vīrieši) strādās, lai veicinātu pārmaiņas pēc pandēmijas beigām, un uzskata, ka virzība uz priekšu ir atkarīga no aktīvisms, “īpaši no sieviešu kustības”. Un Ostins saka, ka baltajām mātēm ir jānoņem daļa no rasisma apgrūtinājuma no melnādainām mātēm pleciem. "Pārāk ilgi," saka Ostins, "melnās mātes ir iemācījušās [baltas] domas un viedokļus par bērnu aprūpi, grūtniecības un dzemdību atvaļinājumu, disciplīnu un veselīgu uzturu. Mums ir arī ieteikumi un padomi par šīm pašām tēmām, ar kurām mēs būtu gatavi dalīties, ja vien mums to lūgtu. ”
Reizi gadā Mātes dienā mēs svinam mātes ar maziem krūzes, kas pasludina mātes stāvokli kā visgrūtāko, vissvarīgāko darbu (aci, aci). Bet patiesībā māte netiek cienīta kā “īsts darbs”. Tā mūsu kolektīvajā iztēlē tiek uzskatīta nevis par darbu, bet par kaut ko siltu un neskaidrs un it kā “dabisks”. Mātes mīlestību un pašatdevi uz pjedestāla uzliek baltais patriarhāts, bet mātes darbs-dzīvības spēks no burtiski viss, joprojām ir neredzams. Vismaz šai pandēmijai vajadzēja to samazināt.
Pēc tam, kad tas viss ir beidzies, tā vietā, lai apvainotos par mūsu netaisnīgo mātes stāvokli, izrunājiet sesijas ar mūsu draugiem, mums ir jākandidē uz amatu, balsot par māmiņām, kritiski domāt par mātes stāvokli, rakstīt par māti,pieprasīt apmaksātu ģimenes atvaļinājumu, izaicināt dzimumu atšķirības mājās, pieprasīt kompensāciju par aprūpes darbu, aizstāvēt mātes, kas šķirtas no bērniem, klausieties mātes, kuras ir zaudējušas bērnus vardarbības dēļ, atbalstīt melnās mātes un LGBTQ mātes.
Mums, redaktoriem, tas ir jādara šī antoloģija, kas svin “mātes uzņemšanu frontes līnijās” savā agrīnajā nosaukumā atzīmējiet: "revolucionizēt māti.”
Sāra Pētersena ir rakstniece, kas dzīvo Ņūhempšīrā. Pašlaik viņa strādā pie grāmatas par mātes pielūgsmi un mājas Viktorijas laikmeta eņģeļa nogalināšanu. Atrodiet viņu Twitter, @slouisepetersen.