Pre Američanov je stále ťažšie zostať v nevedomosti o zaobchádzaní s černochmi v USA – najmä ako video Objavujú sa dôkazy, ktoré ukazujú strašné násilie, najmä zo strany policajtov, ktoré je páchané na Čiernom komunity. Vražda Georgea Floyda v Minneapolise bielym policajtom bola iskrou, ktorá podnietila najnovšie celonárodné protesty Black Lives Matter, o ktorých sa predpokladá, že boli najväčšie hnutie v histórii USA. Demonštranti požadujú spravodlivosť pre Floyda a ďalších, vrátane Breonny Taylorovej a Elijaha McClaina, a rovnaké práva.
Nárast podpory pre hnutie ma prinútil premýšľať o nespočetných prípadoch kultúrneho privlastňovania si v módnom a kozmetickom priemysle v priebehu rokov. Vo svetle tohto dlho očakávaného započítania rasy budú Američania konečne rozumiete problematike privlastnenia si?
Keď si belošská väčšina v týchto odvetviach (ne)prisvojí černošskú kultúru a trendy, tvorcovia tejto kultúry – černosi a černosi – nevidia zisk. Alebo zastupovanie. Alebo moc. Táto suma bez kompenzácie očividne hovorí černochom, “Čierna je cool – pokiaľ nie ste v skutočnosti Black.”
Susan Scafidi, akademická riaditeľka Inštitútu módneho práva na Fordhamskej univerzite a absolventka Yale Law School, definuje kultúrne privlastnenie ako prevzatie duševného vlastníctva, tradičných vedomostí, kultúrnych prejavov alebo artefaktov z inej kultúry bez povolenie. Módny priemysel je jedným z najväčších previnilcov, pokiaľ ide o privlastňovanie, a dizajnéri vo všeobecnosti reagovali na kritiku. a popisky s ničím iným, než len rečou, zatiaľ čo oni pokračujú v riffovaní hip-hopovej kultúry a hromadia svoje dráhy väčšinou bielou modelov.
Rok čo rok prichádzajú luxusné módne značky (najmä európske domy ako Comme des Garcons a Valentino, ako aj americký dizajnér Marc Jacobs) posielať biele modelky po dráhach v čiernych účesoch, čím sa problém len posilní. Podobne je na vine aj kozmetický priemysel, ktorý uvádza na trh „nový“ vzhľad, ktorý černosi nosia po celé generácie, rovnaké účesy, pre ktoré boli zvyknutí. diskriminované. „[Určité štýly sú] výsledkom prežitia a tvorivého vyjadrenia zmyslu pre odolnosť a hrdosť“ medzi černochmi, hovorí Kimberly Jenkins, zakladateľka Databáza módy a rás, platforma s otvoreným zdrojovým kódom, ktorá pracuje na „rozšírení rozprávania o histórii módy a spochybňovaní nesprávnej reprezentácie v rámci módneho systému“.
Vezmite si napríklad cornrows. Bo Derek, biela herečka a modelka, dosť ironicky spopularizovala tento štýl medzi bielym americkým publikom, keď ich mala na sebe vo filme z roku 1979. 10. ale história nám hovorí že cornrows pochádza z Afriky a zložité vzory pletenia naznačovali, ku ktorému kmeňu daný človek patrí. Je nemožné úplne pochopiť históriu vrkočov bez toho, aby sme hovorili aj o otroctve ako obchodníkov s ľuďmi oholili hlavy čiernych žien, aby ich zbavili ľudskosti a kultúry predtým, ako ich nalodia na otrokárske lode Amerike. Opletenie v USA sa vyvinulo ako systém tajných správ medzi zotročenými ľuďmi sprostredkovať mapy slobode. Aby biely človek nosil tento štýl, je to čisto z márnosti. Privlastnenie je prehlušené „páči sa mi“ na Instagrame a Twitteri, ktoré ignorujú a odvádzajú pozornosť od nich bolestivá história, ktorá predchádza dnešným problémom okolo rasizmu a policajnej brutality voči černochom komunity.
Ale okrem vrkočov sa čierna kultúra stala tak mainstreamovou a synonymom populárnej kultúry. Prečo sú teda niektoré čierne trendy v móde a kráse označované ako „geto“ alebo „rachta“, keď čierna ľudia ich nosia, ale považujú sa za „vysoko módne“ alebo „trendové“, keď ich vidno na dráhe alebo privilegovaných osoba?
Poďakovanie: Thierry Orban/Getty Images
V roku 2018 model Salem Mitchell bol nazývaný „ghetto“ od používateľa Instagramu, keď sa objavila na Voguena stránke Instagramu s boxovými vrkočmi. Keď mala Zendaya na červenom koberci Oscarov 2015 na sebe dredy, aby ľuďom pripomínala farbu, že ich vlasy sú dosť dobré, potom-Módna polícia moderátorka Giuliana Rancic povedala, že Zendaya vyzerá, že „vonia ako pačuli olej alebo tráva“. Ale keď si Kylie Jenner obliekla umelé dredy na titulnú stránku časopisu, bola opísaná ako nervózna, surová a krásna.
"Zrazu sa zdá, že všetci zo všetkých kultúr sú fascinovaní všetkým čiernym - od našich tiel, vlasov, oblečenia, hudby a dokonca aj samotného geta," povedala Jenifer Rice-Genzuk Henry, ktorá napísaladospelý epizóda „Strictly 4 My...“ čo vytáčalo do mnohých perspektív okolo Blackovej privlastňovania. „Hoci je skvelé byť oslavovaný, prečo neosláviť černochov, ktorí robia tieto veci, keď oni urobte ich a nečakajte na a biela celebrita pohodlne a na chvíľu recyklovať tie veci od [Černochov], aby sa to potom potvrdilo? Je to priama facka do tváre skupine ľudí, ktorí boli v priebehu rokov sledovaní, zosmiešňovaní, ponižovaní a dokonca diskriminovaní za to, že to urobili.“
Módny a kozmetický priemysel spolu s často bielymi celebritami, ktoré zamestnávajú ako tváre svojich značiek, nielenže sa živia černošskou kultúrou, aby sa zdali „nové“ a „cool“ a „podráždené“ – profitujú z to. To presahuje poskytovanie úveru tam, kde je úver splatný. Černosi doslova nedostávajú zaplatené za to, čo vytvorili. Medzitým iní žnú peňažnú odmenu, získavajú moc a vplyv a popri tom získavajú spoločenské výhody.
Sérioví páchatelia ako Kylie Jenner zneužívajú černošskú kultúru na osobný a ziskový zisk, ako keď zverejnila obrázok, ktorý nosí kučery, aby upriamil pozornosť na jej novú líniu parochní v roku 2015, čo vyústilo do aktivistky a herečka Amandla Stenberg ju zavolala von pre "Úroda peňazí na jej rohoch." Ešte v tomto roku Jenner nosila svoje platinové blond vlasy v otočkách, ochranný štýl v černošskej komunite, ktorý ženy môžu legálne dostať výpoveď na nosenie na pracovisku.
Mnohé módne značky to v posledných týždňoch uviedli sú proti rasizmu, ale kritici a černosi kričia pokrytectvo a vidia priamo cez príspevky na sociálnych sieťach Black Lives Matter.
Vezmite si napríklad francúzsku luxusnú značku Celine, ktorý zverejnil čierny štvorec so zdanlivo podporným titulkom, ktorý rýchlo vyvolal hollywoodsky stylista Jason Bolden, ktorý značku obvinil neobliecť čierne celebrity na červený koberec, pokiaľ nepracovali s bielymi stylistami. Ďalej bolo odhalené že zastúpenie čiernej modelky na dámskych a pánskych módnych prehliadkach Celine od jari 2019 do jesene 2020 sa pohybovalo len od 6 % do 12 %.
Samozrejme, existujú značky, ktoré vkladajú svoje peniaze tam, kde sú ich príspevky na Instagrame. Glossier daroval 1 milión dolárov značkám krásy BLM a černochov; Fenty Beauty dočasne zastavila podnikanie na podporu #BlackoutTuesday; Sephora umožnila členom Beauty Insider uplatniť svoje body ako dary pre Národnú koalíciu čiernej spravodlivosti; a Aurora James, kreatívna riaditeľka a zakladateľka značky obuvi Brother Vellies, vytvorili Záväzok 15 %., ktorá žiada predajcov, aby zabezpečili, že min 15 % ich priestoru na polici sa venuje značkám vo vlastníctve Black. (Čierni ľudia tvoria 15% populácie v Spojených štátoch.)
SÚVISIACE: Tieto obchody sa zaviazali prenášať aspoň 15 % čiernych značiek
V roku 2020 už nie je kultúrne privlastňovanie problémom, ktorý môžu ospravedlniť páchatelia, ktorí tvrdia, že „nevedia“, že posielanie bielej modelky na dráhu s cornrows je neúctivý. V ideálnom svete by sa to možno nazvalo „ocenením“ kultúry – ale nežijeme v tomto ideálnom svete. Američania nikdy nemali. Tak kam odtiaľto pôjdeme? Stačí uznať prínos černochov?
„Obhajovanie černochov proti rasizmu alebo jednoducho uznanie historického či politického významu za trendom alebo vyhlásením sa stala trendovou a výkonnou, čo ešte viac komplikuje veci,“ povedala Rice-Genzuk Henry. Inými slovami, privlastnenie, keď nečernoch v popise na Instagrame prizná, že jej účes alebo oblečenie spopularizovala černošská kultúra, je stále privlastňovanie.
Niektorí navrhli platiť licenčné poplatky ako peňažnú kompenzáciu. Ale Scafidi, profesor Fordham, ktorý je tiež autoromKto vlastní kultúru? Privlastnenie a autenticita v americkom práve, hovorí: „Platby licenčných poplatkov členom kultúrnej skupiny ako celku môžu byť komplikované, pretože vyvolávajú otázku, kto je súčasťou skupiny a mal by ich dostať.“
„Systém práv duševného vlastníctva je navrhnutý okolo individuálnych autorov a vynálezcov a nie kolektívnej kultúrnej tvorivosti, tak to je zvyčajne je ťažké tvrdiť ako právnu záležitosť, že kultúrna skupina ‚vlastní‘ svoje vlastné výtvory, aj keď je etické tvrdenie jasné,“ povedala. pokračuje.
Kultúra ako celok nie je duševným vlastníctvom, ktoré možno spätne vysledovať k jednej konkrétnej osobe alebo skupine ľudí tak, ako by sa dalo vystopovať myšlienku piesne alebo filmu. Namiesto toho je kultúra mozaikou myšlienok a prejavov, ktoré sa časom vyvinuli.
„Je nemožné zistiť úplné vlastníctvo, pretože takmer v čomkoľvek môžete vidieť kúsky histórie,“ hovorí Ruth Carter, kostýmová dizajnérka pre rok 2018. Čierny panter. „Musíme vrátiť všetko dôležité pre rozvoj nášho sveta a životného prostredia. Musí sa stať zodpovednosťou tých, ktorí na tom najviac zarábajú.“ Inými slovami, je na bielych a mimo BIPOC, aby sa naučili a spoznali pôvod svojho nového obľúbeného „trendu“.
Niektorí obhajujú privlastňovanie tým, že by sme si mali byť schopní požičiavať si od kultúr toho druhého a učiť sa od nich, čím by sme vytvorili obojsmernú výmenu. Avšak problém s privlastnením Blacka, najmä v USA, je jednoduchý. Ako zdôrazňuje Carter: „Žijeme v krajine, ktorá dehumanizovala [čiernu] rasu; ktorý dal strýka Bena na našu ryžu a tetu Jemimah na náš sirup po celé desaťročia bez akejkoľvek korekcie, reparácií alebo citlivosti voči kultúre, ktorú rozložil.“ Kultúrna výmena je možná len vtedy oboje s kultúrami sa zaobchádza rovnako s dôstojnosťou a rešpektom.
Keď sa kultúra používa na finančný zisk a neuvádza do kontextu ani neprenáša pravdu do obrazu, trendu alebo grafiky – je to problém. Vyčerpá všetok význam a hĺbku a ide priamo do pokladne.
„Privlastňovanie môže byť utláčajúce,“ hovorí Constance C. R. White, autorka knihy How To Slay: Inšpirácia od kráľovien a kráľov čierneho štýlu. „Mnohí vedia, že to, čo robia [je nesprávne], a niektorí sú žalostne nevedomí [a to nie je ospravedlnenie]. Ľudia sú ignoranti ako súčasť systémového útlaku. Zrušia význam ako súčasť útlaku.“
„Verím, že môžeme navzájom zdieľať svoje kultúry,“ dodáva White. „Je to však problematické, pretože sa používa ako ďalší kúsok skladačky, ktorou je rozšírená systémová nerovnosť a zbavenie volebného práva černochov. „Ty mi berieš afro, ale ja nemôžem získať prácu alebo povýšenie, pretože moje vlasy nevyzerajú ako tvoje? nemôžem pokľaknite, aby ste upozornili na oblasť, ktorá zúfalo potrebuje zlepšenie v našej spoločnosti, ale dôstojník zákona môže niekomu kľaknúť na krk a zavraždiť ho alebo zmrzačiť?‘“
Sashà de Oliveira, stylista z Toronta, ktorý navrhol viacero fotení Nike vrátane tých s tenisovou šampiónkou Serenou Williamsovou, hovorí, že verejné osobnosti iných ako černochov si Čierna kultúra, ktorá by si však neprisvojila naše životy, sa musí nielen prevychovať, ale musí byť aj vnímavejšia v chápaní kultúr a využívaní svojich privilégií požadovať od svojich kultúr rozmanitosť. tímov.
SÚVISIACE: Explicitný návod, ako byť antirasista
Rice-Genzuk Henry, rodák z južnej časti Los Angeles, nenecháva privlastňovateľom priestor na chyby.
„Čierne účesy, hudba, móda, spôsob, akým hovoríme... nič z toho nie je dočasný moment alebo cool trend pre černochov. Je to životný štýl a kultúra, ktorú sme si vytvorili pre seba ako formu vyjadrenia po stovkách rokov marginalizácie, prepúšťania a vykorenenia kultúry našich predkov. Žiaľ, pre mňa žiadne množstvo aktivizmu alebo uznania, či už dobre mienené alebo nie, nepovažujem za spravodlivú výmenu alebo ospravedlnenie toho, že našu kultúru vystavujeme riziku opätovného ukradnutia. A určite to nie je niečo, čo by sa malo kapitalizovať alebo využiť a potom zahodiť, keď z toho už nie je viac.“
Jedným zo spôsobov, ako prejaviť dobrú vôľu voči černošskej kultúre, je investovať tieto zisky späť do černošských komunít. Po kreatívnom riaditeľovi Gucciho bol Alessandro Michele volal v roku 2016 za to, že si strhol bundu, ktorú v 80. rokoch vytvoril Dapper Dan pre olympijskú šprintérku Diane Dixon, Gucci spolupracoval s Dapper Danom na zbierke kapsúl a pomohol mu znovu otvoriť jeho štúdio v Harleme.
Ale najlepší spôsob, ako sa vyhnúť prekročeniu hraníc kultúrneho vykorisťovania a plagiátorstva, je najať černochov ako dizajnérov, umelcov, tvorcov, rozprávačov a vizionárov a dať im vlastníctvo a kontrolu v rámci značiek, aby černosi mohli sledovať a rozhodovať o tom, čo sa propaguje, kto je najímaný, ako sa tieto produkty predávajú, a čo je najdôležitejšie, ako sa zisky a príležitosti prerozdeľujú späť do Čierne komunity.