Biti azijsko -ameriška ženska v Združenih državah pomeni imeti zapleten odnos s belino. En trenutek smo priznani kot "vzorčna manjšina" in pljunili na ulico, ker naj bi naslednjič nosili COVID-19. Nikoli se nam ne zdijo dovolj Američani, obenem pa naj bi imeli vse enake pravice do dostopa in privilegijev beline.

Toda ni nobenega, ki bi ga Bela Amerika bolj prizadela kot črnci (zlasti črne ženske). Po smrti Georgea Floyda in Breonne Taylor se mora vsak posameznik v Ameriki odločiti za vlogo v boju proti črnini. Biti tiho pomeni biti sokriv; to sega daleč preko belih ljudi. Za moje kolegice azijske Američanke to vključuje tudi nas.

Ne moremo zanemariti dejstva, da je an Azijat, Tou Thaoje bil vpleten v umor Georgea Floyda. Priznati, da smo sposobni velikega zla proti temnopoltim, pomeni tudi priznati, da smo lahko del rešitve.

Proti črnini ni problem, ki ga imajo izključno belci, niti njihova odgovornost, da ga rešijo. Azijski Američani so tudi odgovorni za boj proti črnini v naših skupnostih. Ne moremo se rešiti proti črnini, ker smo v Ameriki manjšine.

Glede na raznolikost azijsko-ameriške skupnosti se primeri boja proti črnini segajo daleč naokoli. To je bilo šele pred 29 leti Latasha Harlins, 15-letno črno dekle, je umoril lastnik korejske trgovine v Los Angelesu, kar naj bi se zgodilo privedlo do uničenja Koreatowna med nemiri v LA leta 1992. Manjše mikroagresije proti črncem segajo globoko v našo skupnost, od prilaščanja črne kulture do rasističnih stereotipov, ki jih ohranjamo.

Prabal Gurung, nepalsko-ameriški modni oblikovalec, se tega dotika sam op-ed: "To je nenavaden komentar, ki ga naša teta naredi za mizo, a si ga nikoli ne bi upal javno povedati. To je strašljivo nezaupanje, s katerim včasih ravnamo do naših črnih sosedov. Poimenujmo te stvari, ne le, če smo jim priča, ampak tudi, ko jih počnemo, saj imamo vsi veliko naučiti se. Pogovorimo se z našimi družinami, ki morda še ne vidijo jasno vloge, ki jo igrajo. "

Od nas posameznikov je odvisno, ali moramo svojo azijsko -ameriško skupnost prevzeti za odgovornost - da se spomnimo te naše zgodovine tudi vključuje močno zavezništvo s črno skupnostjo v času državljanskih pravic, ko so azijski Američani razglasili "Rumena nevarnost podpira moč črne. "

Kot azijske Američanke moramo priznati tudi rasizem, ki obstaja med azijsko -ameriškimi skupnostmi. Znotraj skupnosti AAPI obstaja ogromno neskladje v zastopanje (katerih glasovi so najglasnejši, imajo prednost) in dostop (tj. do generacijskega bogastva in znanja) med vzhodnimi Azijci in njihovimi na splošno manj privilegiranimi kolegi iz jugovzhodne Azije.

Dejstvo: Amerika nikoli ni zaščitila azijskih Američanov. Moja vzgoja kot kitajske ženske prve generacije je bila polna rasne razsvetljave. Odraščal sem v predmestju Kansasa, kjer se je borilo proti črnini, asimilacija pa je bila dodatek moji mladosti. Takrat nisem imel jezika ali učenja, da bi videl, kako belina boli vse nas, predvsem pa črnce. Ko je pandemija COVID-19 prišla v Ameriko obrnil hrbet Američanom Azije kot sem jaz, se je izkazalo, kako smo za enkratno uporabo. To je le del zlorabe črncev v celotni ameriški zgodovini. Vzdevek "kitajskega virusa" je bil škodljiv, vendar to ni isto kot sistemsko preprečevanje črnine, ki ima za posledico hladnokrven umor črncev brez posledic.

Del zavezništva pomeni decentralizacijo nas samih; to ni "azijsko -ameriške ženske za črno življenje so pomembne", ker imamo koristi od demontaže bele nadvlade (čeprav to imamo). To je "azijsko -ameriške ženske za črno življenje so pomembne", ker vidimo in cenimo črne ljudi takšne, kot so.

Ker sem poročevalec o kulturi, je popolnoma jasno, da brez črncev ne morem poročati o kulturi. Črni ljudje postavljajo trend, čeprav so redko priznani za njihove prispevke. Pogosto veliki trgovci na drobno ukrasti neodvisnim črnim oblikovalcem in so pohvaljeni za inovativnost. Zabavni studii nenehno zaslužite z deli o črni bolečini, še zanemarjanje izplačila črnim igralcem enake plače (ali jim dajte enako priložnost, da ustvarijo umetnost okoli Črnega veselja). Celo navidezno vključujoča podjetja podprite črna telesa in glasove, samo da bi jih brez pomisleka zavrgel.

POVEZANE: Azijsko-Američani so napadnjeni zaradi strahu pred koronavirusom

Ni ene same panoge, ki ne bi imela koristi od črnih glasov in nadarjenosti, kljub temu pa ni nobene panoge, ki ne bi prizadela njihovih črnih zaposlenih.

Če ste potrošnik v Ameriki - kar so azijske Američanke - ste potrošnik črne kulture. Vsi se soočamo z moralno odgovornostjo, da si prizadevamo za družbo, v kateri se črnci počutijo varne in vidne.

Ne glede na to, kje smo v svojem odnosu z belino in Belo Ameriko, bi moral biti naš cilj bodite enaki: stati ob strani črne skupnosti v tem izjemno pomembnem času v Ameriki zgodovino. Osebno gledam Grace Lee Boggs, kitajsko-ameriški aktivist, ki se je skupaj s sindikati in gibanjem Black Power boril za državljanske svoboščine.

Temnopoltim ljudem ni treba pridobiti naše zveze z medosebnimi odnosi ali opaznimi individualnimi dosežki. Njihove pravice do obstoja in enakosti ni treba potrditi, razpravljati ali dokazovati; kot avtor Sonya Renee Taylor v videoposnetku na Instagramu je dejal, da je samo pogovor o tem, ali so življenja črncev pomembna, sam po sebi. Black Lives Matter ni trenutek, mnenje ali politično vprašanje. To je hkrati gibanje in izjava dejstev. Črna življenja so bila vedno pomembna. Sistem in ljudje, ki so ga podpirali, so jim spodleteli. Odstranitev tega sistema je od nas-ne-črncev ali v tem primeru: azijskih Američank-.

Kitajska kultura nam pove, da dejanje govori glasneje od besed (pravzaprav smo znani po tem, da smo ne govori našo ljubezen). Protestiranje je dejanje ljubezni. Izobraževanje je dejanje ljubezni. Prikazovanje naši črni skupnosti - v kakršni koli zmožnosti - je dejanje ljubezni. Imeti odgovornost za sebe, svoje družine in naše skupnosti je tudi dejanje ljubezni. Ta dejanja izvajamo tako, da lahko prinesejo dolgotrajne spremembe.

Zadnjih nekaj let je bilo polnih upravičenega besa in žalosti, ko objokujemo življenja Georgea Floyda, Breone Taylor, Ahmaud Aubrey, Mikea Browna, Trayvona Martina in neštetih drugih. Moj dedek mi je nekoč rekel, kot mu je oče povedal med Maovim režimom, da se ljubezen ne izgubi, ko pride do izgube življenja. To ljubezen ohranjamo pri življenju s tem, kar počnemo v njihovem imenu. To je končno dejanje ljubezni, da se premaknete proti družbi, ki ceni črnce.