Što znači tetovaža vješalica za kapute, prema ženama koje je imaju

Tijekom doručka u proljeće 2016., Jennifer Conti, dr. Med., Klinička docentica iz akušerstva i ginekologije u Sveučilište Stanford i Gillian Schivone, doktorica medicine, liječnica Ob/Gyn na srednjem zapadu, počele su govoriti o tome da se žele tetovirati. Iako su bili bliski prijatelji još od dana druženja i satima su razgovarali o pacijentima i njihovom osobnom životu, ovaj se razgovor osjećao drugačije. "Bilo je prilično spontano", kaže Schivone. Conti, koji je također suvlasnik podcasta V Word dodaje, "nitko od nas nije imao tetovaže niti je čak razmišljao o tome da ih napravi, ali tog jutra to se činilo ispravnim."

Ovaj iznenadni poriv za postojanom tintom potaknut je boravkom u Teksasu u vrijeme kada zakon TRAP (Ciljana regulacija pružatelja usluga pobačaja) je zatvorio oko polovice klinika za pobačaje u državi; obje žene pružaju usluge pobačaja, a slučajno su bile u Austinu na godišnjoj konferenciji Nacionalne federacije pobačaja. S manje pristupa sigurnoj skrbi, žene su u cijeloj državi počele

POVEZANE: SAD je među 10 najopasnijih zemalja za žene

Ti osjećaji ponovno prodiru u kolektivnu svijest sada kad je Brett Kavanaugh potvrđen na Vrhovni sud, gdje može imati ogroman utjecaj snagom Roe V. Wade kako bi abortus bio siguran i zakonit.

VIDEO: Brett Kavanaugh položio zakletvu kao sudac Vrhovnog suda na svečanosti u Bijeloj kući

Ubrzo su se žene "trebamo li" pretvorile u "učinimo to večeras", što se učvrstilo kad su naletjele Diane Horvath-Cosper, MD MPH, medicinska direktorica Whole Women's Health u Baltimoreu, i zajednički prijatelju. "Kad napravite prvu tetovažu, potrebna vam je žena s krilima - uđite u Diane", kaže Conti. "Diane nije besmislica i već je imala tetovažu, pa smo znali da će nas držati do toga." I Horvath-Cosper je bio spreman za zadatak: “Jenn je rekla:‘ Idemo se tetovirati; želite doći po jedan? ’i čuo sam sebe kako govorim:‘ Naravno! ’”

Na drugom mjestu konferencije, Emma Slachta, registrirana medicinska sestra, i njezina prijateljica, Daniela Diaz, Svjedočimo pripovjedač pobačaja koji radi u a nacionalna organizacija za reproduktivno zdravlje, vodili su istu raspravu. "Postoji velika veza i snaga koja proizlazi iz onih koji rade na skrbi o pobačaju", kaže Slachta. "Oni su moje pleme i neki od mojih najvećih 'heroja'". Diaz se sjeća kako se osjećala "ovo je nešto zbog čega bih mogla imati sa sobom život ", dodajući da je podrijetlom iz Venezuele, gdje je pobačaj ilegalan, i" skrb je stražnji pobačaj za većina."

POVEZANE: 5 izvora za istinite, pouzdane informacije o kontracepciji i pobačaju

Do večere, grupe su se okupile, ukupno šest žena (uključujući i jednu koju ćemo nazvati Jane Smith, koja je zatražila da ostane anonimna zbog političke prirode svog posla). "Činilo se kao pravi trenutak, pravo vrijeme, pravi ljudi", kaže Slachta. Iako se nitko od njih ne sjeća tko je imao ideju ili odakle je potekla, svi su se složili oko jedne tetovaže koju su htjeli napraviti: vješalice za kapute.

Google pretraživanje riječi "vješalica za kapute" i "pobačaj" dovest će vas do povijesnog značaja ovog koncepta. Kratka priča je da je prije Roe v. Wadeova odluka, mnoge su žene koristile opasne metode za izazivanje vlastitih pobačaja, a upletene žičane vješalice bile su jedne od jezivijih (i opasnih po život). Strah da će ova slika ponovno postati stvarnost bio je u prvom planu u svijesti ovih žena. Takva je bila i slika iz povijesnog filibustera Wendy Davis u Teksasu tijekom 2013., kada je predstavnica Senfronia Thompson objesila vješalicu za kaput s njezina mikrofona da izrazi svoje neslaganje oko zakona Senata koji bi zabranio prekid trudnoće u državi nakon 20 tjedana.

Contiju se „vješalica za kaput činila prirodnim izborom, poput simbola„ nema povratka “. Simbolizira stvar oko koje sam najstrastveniji u svom poslu i prema svojim pacijentima. To je gadno, elegantno i podsjeća nas da se nećemo vratiti u vrijeme kada je ženama ovo ostalo mogućnost - ne ako mogu pomoći. ” Horvath-Cosperu je to poslužilo kao „vidljiv podsjetnik zašto to radim raditi. U određenoj mjeri osjećam da su pružatelji pobačaja borci za slobodu. Tetovaža vješalice govori o borbi da ne budemo morali ugrožavati svoje zdravlje i živote kako bismo mogli odlučiti hoćemo li, kada i kako imati obitelj. Nitko se više nikada ne bi trebao osjećati dovoljno očajnim da riskira samoozljeđivanje kako bi prekinuo trudnoću. ”

Schivone se složila, objašnjavajući joj to, "ona predstavlja ideju da se nikada ne možemo vratiti u doba prije Roe, gdje su ljudi umirali zbog nesigurnih pobačaja. Podsjeća me zašto radim posao koji radim kad su stvari teške, podsjeća me na ono što je u pitanju, a to su sami životi ljudi koji mogu dobiti trudna." Slachta je dodao: "priznaje povijesno i sadašnje protivljenje pristupu pobačaju i želim bolje onima koji traže skrb." Njihov posljednji suputnik, Smith, rekao je: “Radim u politici, pa kad vidim svoju tetovažu, to je podsjetnik na sve za što se borimo i na sve što moramo izgubiti."

Diaz i Conti opisali su dodatno, osobno značenje. “Prije nekoliko godina sam imala pobačaj i imala sam privilegiju imati siguran pristup njezi. [Tetovaža] me također podsjeća na privilegiju koju sam imao da imam siguran pristup ”, kaže Diaz. Za Contija tetovaža predstavlja drugu vrstu osobne transformacije. "Bio sam protiv izbora do fakulteta i odrastao sam u vrlo konzervativnom domaćinstvu... To je također simbol koliko sam daleko došao u smislu da mogu suosjećati sa ženama i shvatiti da nisam na mjestu da sudim drugima zbog njihovih životnih odluka. ”

Zajedno su za večerom guglali tetovaže u Austinu, čitali recenzije na Yelpu i savjetovali se s nekoliko prijatelja, sve dok nisu sletjeli na All Saints Tattoo. "Imali smo dva zahtjeva: jedan, trebala nam je ženska tetovaža - radilo se o osnaživanju žena", kaže Conti. "I drugo: Trebala je biti za izbor (doslovno smo pitali: 'Kako se osjećate prema pobačaju?')."

Kad je došlo vrijeme da igla udari u kožu, kao medicinski djelatnici, bili su spremni za neku bol. Smith objašnjava: “Sjećam se kad smo se zapravo tetovirali i pričali o tome koliko žena prolazi bez boli lijekove za prve postupke pobačaja u prvom tromjesečju, jer ti lijekovi mogu biti još par stotina dolara. Toliko žena skuplja dovoljno sredstava za sam zahvat da anestezija ne dolazi u obzir. ”

Svaka je žena odabrala vlastiti položaj za tetoviranje ovisno o tome koliko su je ugodno pitali o tome. "Gillian, Diane i ja svi smo to htjeli na gležnjevima kako bi ih ljudi mogli vidjeti i kako ne bi bili skriveni", kaže Conti. “Nismo se sramili svojih osjećaja u vezi pobačaja, a htjeli smo da oni započnu razgovor. Vješalica za kaput je dovoljno čudna tetovaža koju barem morate zaustaviti i razmisliti što bi to moglo značiti, uključujući pobačaj, ako ga vidite izdaleka. ” Horvath-Cosper je dodao: "Htio sam da bude vidljiv, jer pozdravljam priliku koja mi se pruža da govorim o skrbi o pobačaju i zašto je to tako važno."

Slachta se, međutim, osjećao drugačije. “Bio sam jedan od rijetkih u grupi koji je to dobio na manje javnom mjestu. Imam i druge vidljive tetovaže koje mogu privući pozornost i pitanja. Zato što mi je ovo pitanje tako osobno i zato što smo u takvom razdoblju zakonodavstva protiv pobačaja i ograničenja pristupa, nisam želio mogućnost da me neka osoba protiv [izbora] razgovara o svojim mislima o pobačaju. "

Iako je svaka žena svoj posao opisala kao svoju strast i gotovo kao "poziv", također su opisale osjećaj nesigurnosti ili neshvaćenosti. Na pitanje što se najčešće pogrešno tumačilo u njihovom poslu, Conti je snažno rekao: “Da smo dobri ljudi. Nerijetko će se, nakon što se brinuo za ženu, obratiti mi se i reći: ‘Hvala ti što si tako dobra prema meni’, na što ću odgovoriti: ‘Zašto ne bih bila?’ Ljudi zamišljaju da su muškarci i žene koji izvode pobačaje posebna vrsta pružatelja usluga koji to rade samo u vakuumu i ne vide cjelinu osoba. Istina je da pružatelji usluga pobačaja također rađaju bebe, vade vam ciste na jajnicima i pomažu kod simptoma menopauze. Shvaćamo da briga o ženama znači briga o njima tijekom svakog aspekta njihovog reproduktivnog života, i bez osude. ”

Neke su se žene nadale da će takve tende izazvati te razgovore. Schivone se prisjeća jedne žene koja je pitala što njezino znači, dok se vozila metroom u DC -u. “Odlučila sam da se osjećam sigurno da joj to otkrijem i vodili smo zanimljiv razgovor o reproduktivnom pristupu. Priznala je da nije razmišljala o tim pitanjima... i iznenadila se koliko je ograničena skrb o pobačaju. ” Diaz je imao slična iskustva u cijelom svijetu. Sjetila se: „Na otoku blizu obale Ibize, Formentera, jedna žena je znala o čemu se radi. Ne samo da joj se svidjela tetovaža, već je razgovarala sa mnom o pobačaju. Često je to početak razgovora jer neki ljudi znaju značenje vješalice. To lako dovodi do pripovijedanja. ”

Iako su žene napustile konferenciju, neke na suprotnim krajevima zemlje, iskustvo ih je ujedinilo. Horvath-Cosper je rekao: „To je bilo jedno od najmoćnijih iskustava vezivanja koje sam imao sa grupom žena. Često razmišljam o našoj grupi i ostajem u kontaktu sa svima jer svi još uvijek radimo na skrbi i zagovaranju pobačaja i zato što su svi moćni, ljubazni, zli ljudi. ”

Nema sumnje da su razmišljali jedno o drugom kasnije te godine kada je Vrhovni sud glasao za ukinuti zakone TRAP u Teksasu. U tom kratkom trenutku njihove su tetovaže simbolizirale uspjeh u borbi za reproduktivna prava. No, kao i kroz cijelu njihovu karijeru, uspjeh je bio privremen jer je pristup pobačaju ponovno pod opsadom.

“U vrijeme kad sam se tetovirala nisam mislila da ćemo biti tako blizu da imamo više država bez klinika za abortuse. Sada je definitivno hitnija ideja o održavanju pobačaja sigurnim i pristupačnim ”, kaže Schivone. Horvath-Cosper dodaje: „Borba se čini toliko hitnijom, pogotovo kad se suočimo s mogućnošću prevrtanja Roe. No, stvarnost je da je za mnoge ljude to uvijek bilo hitno. Ruralne žene, obojene osobe, adolescenti, ljudi s niskim primanjima, imigrantice, osobe s invaliditetom - obećanje Roe za njih nikada nije u potpunosti ostvareno. To je borba za dobivanje BILO KOJE zdravstvene zaštite, a posebno za reproduktivnu. ”

POVEZANO: Stephanie Ruhle iz MSNBC -a o nominaciji za Kavanaugh - i kamo idemo odavde

Možda je to razlog zašto je tetovaža vješalice premašila zajednicu pružatelja usluga pobačaja i ušla u širu javnost. "Nisam siguran koliko ljudi to sada ima, ali nije beznačajno", kaže Conti. "To je kao znak pobune i ljudi se žele pridružiti." Na Instagramu u vrijeme objavljivanja, hashtag #hangertattoo otkrio 409 postova - nije velika pojava trenda, ali definitivno je tu izvan šest žena koje su tog dana dobile svoje Teksas. Naravno, ne možemo pretpostaviti da je svaka osoba s tetovažom vješalica dobila svoju iz razloga povezanih s reproduktivnim pravima; tu je i gomila modnih djevojaka s tetovažama vješalica koje navodno predstavljaju njihovu ljubav prema odjeći. No 2017. godine, Planirano roditeljstvo imalo je prikupljanje sredstava gdje su umjetnici iz Brooklyna tetovirali "unaprijed osmišljene tetovaže sa ženskim osnaživanjem", kao izvijestio je Huffington Post, a jednostavna crna vješalica za kaput bila je jedna od mogućnosti.

Što se tiče toga nada li se ovih šest pružatelja usluga da će trend krenuti? Pa, naravno, kažu da je to izbor svakog pojedinca. "Jedna od stvari u vezi pro-izbora je to što nemam mišljenja o tome što drugi ljudi rade sa svojim tijelima", kaže Smith. Nijedna žena ne žali zbog tetovaže sada, dvije godine kasnije. Conti se sa svoje strane smatra odgovornim: „To je svakodnevni podsjetnik da nikada ne možemo iznevjeriti gard. Uvijek ćemo se morati boriti za žene ”, kaže ona. "Ne mogu se smiriti s ovim simbolom na sebi."