ניכוס תרבותי: מה זה אומר ואיך להתקדם

לאמריקאים נהיה קשה יותר להישאר בורים לגבי היחס לאנשים שחורים בארה"ב - במיוחד כווידאו משטחים ראיות המראות את האלימות הנוראה, במיוחד בידי שוטרים, המופעלת על השחור קהילה. הרצח של ג'ורג' פלויד במיניאפוליס על ידי שוטר לבן היה ניצוץ שהצית את ההפגנות האחרונות בארה"ב של Black Lives Matter, על פי החשד  התנועה הגדולה בתולדות ארה"ב. המפגינים דורשים צדק עבור פלויד ואחרים, כולל ברונה טיילור ואלייז'ה מקליין, ושוויון זכויות.

השפעת התמיכה בתנועה גרמה לי לחשוב על אינספור המקרים של ניכוס תרבותי בתעשיות האופנה והיופי לאורך השנים. לאור ההתחשבנות הממושכת הזו על גזע, יעשו האמריקאים סוף כל סוף להבין את בעיית הניכוס?

כאשר התרבות והטרנדים השחורים מנוכסים (לא) על ידי הרוב הלבן בתעשיות הללו, יוצרי התרבות הזו - גברים ונשים שחורים - אינם רואים רווח. או ייצוג. או כוח. ניכוס זה ללא פיצוי אומר באופן בוטה לאנשים שחורים, "שחור זה מגניב - אלא אם כן אתה באמת שחור.”

סוזן סקפידי, המנהלת האקדמית של המכון למשפטי אופנה באוניברסיטת פורדהאם ובוגרת בית הספר למשפטים של ייל, מגדירה תרבות ניכוס כנטילת קניין רוחני, ידע מסורתי, ביטוי תרבותי או חפצים מתרבות אחרת ללא רְשׁוּת. תעשיית האופנה היא אחד העבריינים הגדולים בכל הנוגע לניכוס, ומעצבים הגיבו בגדול לביקורות והסברים בלי יותר ממס שפתיים בזמן שהם ממשיכים להתחרט מתרבות ההיפ הופ ולערום את המסלולים שלהם בלבן בעיקר דגמים.

שנה אחר שנה, מותגי אופנה יוקרתיים (במיוחד בתים אירופאים אוהבים גרסון comme des ו ולנטינו, כמו גם המעצב האמריקאי מארק ג'ייקובס) שולחים דוגמניות לבנות לאורך המסלולים בתסרוקות שחורות, רק מחזקות את הבעיה. תעשיית היופי אשמה באופן דומה, ומוציאה מראה "חדש" שאנשים שחורים לבשו במשך דורות, אותן תסרוקות שבגינן הם היו. מופלה לרעה. "[סגנונות מסוימים הם] תוצאה של הישרדות וביטוי יצירתי של תחושת חוסן וגאווה" בקרב אנשים שחורים, אומרת קימברלי ג'נקינס, מייסדת מאגר האופנה והמירוץ, פלטפורמת קוד פתוח הפועלת כדי "להרחיב את הנרטיב של היסטוריית האופנה ולאתגר ייצוג שגוי בתוך מערכת האופנה".

קח לדוגמא את תרנגולות. בו דרק, שחקנית ודוגמנית לבנה, למרבה האירוניה הפכה את הסגנון לפופולרי בקרב קהל אמריקאי לבן כאשר לבשה אותם בסרט מ-1979 10. אבל ההיסטוריה אומרת לנו שמקורם של תרנגולות באפריקה, ודפוסי צמה מורכבים ציינו לאיזה שבט שייך אדם. אי אפשר להבין עד הסוף את ההיסטוריה של הצמות מבלי לדבר גם על עבדות, כסוחרים גילח את ראשיהן של נשים שחורות כדי לשלול מהן את האנושיות והתרבות שלהן לפני שעלו עליהן על ספינות עבדים אמריקה. קליעת צמות בארה"ב התפתחה כמערכת הודעות סודית בין אנשים משועבדים לתקשר מפות לחופש. עבור אדם לבן ללבוש את הסגנון הזה, זה אך ורק מתוך יוהרה. הניכוס מוטבע על ידי "לייקים" של אינסטגרם וטוויטר שמתעלמים ומסיחים את דעתם היסטוריה כואבת שמקדימה את הנושאים של היום סביב גזענות ואכזריות משטרתית נגד השחור קהילה.

אבל, מעבר לצמות, התרבות השחורה הפכה להיות כל כך מיינסטרים ושם נרדף לתרבות פופולרית. אז למה, אם כן, כמה טרנדים שחורים בתחום האופנה והיופי מתוארים כ"גטו" או "מחגר" כאשר שחור אנשים לובשים אותם, אך נחשבים ל"אופנת עילית" או "מגמתית" כאשר הם נראים על מסלול או מיוחסים אדם?

בשנת 2018, דוגמנית סאלם מיטשל כונה "גטו" על ידי משתמשת אינסטגרם כשהיא הופיעה ב אָפנָהעמוד האינסטגרם של לובשת צמות קופסאות. כשזנדאיה לבשה ראסטות על השטיח האדום של אוסקר 2015 כדי להזכיר לאנשים בעלי צבע שהשיער שלהם מספיק טוב, אז-משטרת האופנה המארחת ג'וליאנה רנצ'יץ' אמרה שזנדאיה נראית כאילו היא "מריחה כמו שמן פצ'ולי או גראס". אבל כשקיילי ג'נר לבשה ראסטות מזויפות לכתבת שער של מגזין, היא הייתה מתואר כעצבני, גולמי ויפה.

"פתאום נראה שכולם מכל התרבויות מוקסמים מכל מה שקשור לשחור - מהגוף שלנו, השיער, הבגדים, המוזיקה, ואפילו הגטו עצמו", אמרה ג'ניפר רייס-גנצוק הנרי, שכתבה אתמבוגר פרק, "Strictly 4 My..." שחייג אל נקודות המבט הרבות סביב ניכוס שחור. "למרות שזה נהדר לחגוג, למה לא לחגוג אנשים שחורים שעושים את הדברים האלה כאשר הֵם לעשות אותם, ולא לחכות לא סלבריטאי לבן בנוחות ולמחזר לרגע את הדברים האלה מ[אנשים שחורים] כדי שזה יקבל תוקף? זו סטירת לחי ישירה לקבוצת האנשים שנבדקו, לעגו, השפילו ואף הופלו לרעה במהלך השנים על כך".

תעשיות האופנה והיופי, יחד עם הסלבריטאים הלבנים שהם מעסיקים כפנים של המותגים שלהם, לא רק ניזונים מהתרבות השחורה כדי להיראות "חדשים" ו"מגניבים" ו"עצבניים" - הם מרוויחים מכך זה. זה חורג ממתן קרדיט במקום בו מגיע אשראי. אנשים שחורים ממש לא מקבלים תשלום עבור מה שהם יצרו. בינתיים, אחרים קוצרים את התגמול הכספי, צוברים כוח והשפעה, וצמצום חברתי בדרך.

עבריינים סדרתיים כמו קיילי ג'נר מתעללים בתרבות השחורה למען רווח אישי ורווחי, כמו כשהיא פרסמה פוסט תמונה לובשת ציפורניים כדי למשוך תשומת לב לקו הפאות החדש שלה ב-2015, מה שהביא לפעיל שַׂחְקָנִית אמנדלה סטנברג קוראת לה ל "חיתוך מזומן על הענבים שלה." לאחרונה כמו השנה, ג'נר לבשה את שערה הבלונדיני פלטינה בפיתולים, סגנון מגן בקהילה השחורה שנשים יכולות מפוטר באופן חוקי ללבישה במקום העבודה.

מותגי אופנה רבים הצהירו על כך בשבועות האחרונים הם נגד גזענות, אבל מבקרים ואנשים שחורים זועקים צביעות ורואים ישר מבעד לפוסטים של Black Lives Matter במדיה החברתית.

קח, למשל, את מותג היוקרה הצרפתי סלין, שפרסם ריבוע שחור עם כיתוב לכאורה תומך שנקרא במהירות על ידי הסטייליסטית ההוליוודית ג'ייסון בולדן, שהאשים את המותג של לא להלביש סלבריטאים שחורים לשטיח האדום אלא אם כן הם עובדים עם סטייליסטים לבנים. זה נחשף עוד יותר כי ייצוג הדוגמניות השחורות לתצוגות האופנה לנשים ולגברים של סלין מאביב 2019 ועד סתיו 2020 נע בין 6% ל-12% בלבד.

כמובן, ישנם כמה מותגים ששמים את כספם במקום שבו נמצאים הפוסטים שלהם באינסטגרם. גלוסייר תרמה מיליון דולר ל-BLM ולמותגי יופי בבעלות שחורה; Fenty Beauty עצרה זמנית את העסקים לתמיכה ב-#BlackoutTuesday; Sephora אפשרה לחברי Beauty Insider לממש את הנקודות שלהם כתרומות לקואליציית Black Justice National; ואורורה ג'יימס, מנהלת קריאטיבית ומייסדת מותג הנעליים Brother Vellies, יצרה את 15% התחייבות, המבקש מהקמעונאים להבטיח זאת לפחות 15% משטח המדף שלהם מוקדש למותגים בבעלות שחור. (אנשים שחורים מהווים 15% מהאוכלוסייה בארצות הברית.) 

קשורים: חנויות אלה התחייבו לשאת לפחות 15% מותגים בבעלות שחורה

בשנת 2020, ניכוס תרבותי הוא כבר לא נושא שניתן לפטור על ידי עבריינים הטוענים שהם "לא יודעים" שליחת דוגמנית לבנה על המסלול עם cornrows זה חסר כבוד. בעולם אידיאלי, זה אולי ייקרא "הערכה" של תרבות - אבל אנחנו לא חיים בעולם האידיאלי הזה. לאמריקאים מעולם לא. אז לאן נמשיך מכאן? האם זה מספיק להכיר בתרומות של אנשים שחורים?

"תועלת בעד אנשים שחורים נגד גזענות, או פשוט הכרה במשמעות ההיסטורית או הפוליטית מאחורי מגמה או אמירה הפך לטרנדי וביצועי, מה שמסבך את העניינים אפילו יותר", אמרה רייס-גנזוק. הנרי. במילים אחרות, ניכוס שבו אדם לא שחור מודה בכיתוב באינסטגרם שהתסרוקת או התלבושת שלה זכו לפופולריות בתרבות השחורה, היא עדיין ניכוס.

חלקם הציעו לשלם תמלוגים כאמצעי לפיצוי כספי. אבל סקאפידי, הפרופסור של פורדהאם שגם חיברמי הבעלים של תרבות? ניכוס ואותנטיות במשפט האמריקאי, אומר, "תשלומי תמלוגים לחברי קבוצת תרבות כולה יכולים להיות מסובכים, מכיוון שהם מעלים את השאלה מי הוא חלק מהקבוצה וצריך לקבל אותם".

"מערכת זכויות הקניין הרוחני מעוצבת סביב סופרים וממציאים בודדים ולא יצירתיות תרבותית קולקטיבית, אז זה בדרך כלל קשה לטעון כעניין משפטי שקבוצה תרבותית 'מחזיקה' את יצירותיה, גם כאשר הטענה האתית ברורה", היא ממשיך.

תרבות בכללותה אינה קניין רוחני שניתן לאתר אותו לאדם ספציפי אחד או לקבוצת אנשים, באופן שבו אפשר להתחקות אחר רעיון לשיר או לסרט. במקום זאת, תרבות היא פסיפס של רעיונות וביטויים שהתפתחו עם הזמן.

"אי אפשר להבין בעלות מלאה, מכיוון שאפשר לראות פיסות היסטוריה כמעט בכל דבר", אומרת רות קרטר, מעצבת התלבושות של 2018 פנתר שחור. "אנחנו רק צריכים להחזיר לכל מה שחשוב לקידום העולם שלנו ולסביבה. זה צריך להפוך לאחריותם של אלה שמנצלים את זה הכי הרבה". במילים אחרות, זה נופל על לבן ולא BIPOC ללמוד ולזהות את מקורות ה"טרנד" האהוב עליהם החדש.

יש המגנים על הניכוס באומרו שעלינו להיות מסוגלים ללוות זה מתרבויותיו של זה, וללמוד מהן, וליצור חילופי דברים דו-כיווניים. עם זאת, הבעיה עם ניכוס שחור, במיוחד בארה"ב, היא פשוטה. כפי שמציין קרטר, "אנחנו חיים במדינה שעשתה דה-הומניזציה של הגזע [השחור]; שהעמיד את דוד בן על האורז שלנו ואת דודה ג'מימה על הסירופ שלנו במשך עשרות שנים בלי שום תיקון, פיצויים או רגישות לתרבות שהיא פירקה". חילופי תרבות אפשריים רק כאשר שניהם תרבויות זוכות ליחס שווה בכבוד ובכבוד.

כאשר תרבות משמשת לרווח כספי ואינה מקשרת או מעבירה את האמת לתמונה, למגמה או לגרפיקה - זו בעיה. זה מנקז את כל המשמעות והעומק והולך ישר לקופה.

"ניכוס יכול להיות מעיק", אומרת קונסטנס C.R. ווייט, מחברת הספר איך להרוג: השראה מהקווינס והמלכים של הסגנון השחור. "רבים יודעים שמה שהם עושים [שגוי], וחלקם בורים עד מאוד, [וזה לא תירוץ]. אנשים בורים כחלק מדיכוי מערכתי. הם מבטלים את המשמעות כחלק מהדיכוי".

"אני מאמין שאנחנו יכולים לחלוק אחד את השני בתרבויות", מוסיף ווייט. "עם זאת, זה בעייתי כי הוא משמש עוד חלק מהפאזל שהוא אי שוויון מערכתי נרחב ושלילת זכויות של אנשים שחורים. 'אתה לוקח את האפרו שלי, אבל אני לא יכול לקבל עבודה או קידום כי השיער שלי לא נראה כמו שלך? אני לא יכול לכרוע ברך כדי להסב תשומת לב לאזור שזקוק נואשות לשיפור בחברה שלנו, אבל קצין חוק יכול לכרוע ברך על צווארו של מישהו ולרצוח או להכות אותו?'".

סשה דה אוליביירה, סטייליסטית מטורונטו שעיצבה מספר צילומים של נייקי, כולל אלו עם אלופת הטניס סרינה וויליאמס, אומרת שאנשי ציבור שאינם שחורים שמתאים להם התרבות השחורה, אך לא תאמץ את חיינו, חייבת לא רק לחנך את עצמם מחדש, אלא להיות מודעים יותר בהבנת תרבויות ושימוש בזכות שלהם כדי לדרוש גיוון צוותים.

קשורים: מדריך מפורש להיות אנטי גזעני

רייס-גנזוק הנרי, יליד דרום מרכז לוס אנג'לס, לא מותיר מקום לטעויות עבור הקניינים.

"תסרוקות שחורות, מוזיקה, אופנה, איך שאנחנו מדברים... שום דבר מזה אינו רגע זמני או טרנד מגניב עבור אנשים שחורים. זהו אורח חיים ותרבות שיצרנו לעצמנו כצורת ביטוי לאחר מאות שנים של דחיקה לשוליים, מודחים, ותרבות אבותינו נמחקה. אז לצערי, עבורי, שום כמות של אקטיביזם או הכרה, עם כוונות טובות או לא, מרגישות כמו תמורה הוגנת או הצדקה להעמיד את התרבות שלנו בסיכון להיגנב שוב. וזה בהחלט לא משהו שצריך להוון או לנצל ואז לזרוק כשאין יותר מה להרוויח מזה".

אחת הדרכים להפגין רצון טוב כלפי התרבות השחורה היא להשקיע את הרווחים הללו בחזרה בקהילות שחורות. אחרי גוצ'י המנהל הקריאטיבי אלסנדרו מישל היה קרא ב-2016 על כך שקרע מעליו ז'קט שבשנות ה-80, דאפר דן יצר עבור האצן האולימפי דיאן דיקסון, גוצ'י שיתף פעולה עם Dapper Dan על קולקציית קפסולה, ועזר לו לפתוח מחדש את הסטודיו שלו בהארלם.

אבל הדרך הטובה ביותר להימנע מחציית קווים לניצול תרבותי וגניבת דעת היא להעסיק אנשים שחורים כמעצבים, אמנים, יוצרים, מספרי סיפורים ובעלי חזון, ולתת להם בעלות ושליטה בתוך מותגים כדי שאנשים שחורים יוכלו לפקח ולהחליט מה מקודם, מי מתקבל לעבודה, איך המוצרים האלה משווקים, והכי חשוב איך הרווחים וההזדמנויות מחולקים בחזרה לתוך קהילות שחורות.