Viktorijos laikų įkvėpti momento įtakingieji perima „Instagram“

Bet kurią dieną Bridžitos parkas - arba @deercircus kaip ji yra žinoma savo 18 000 pasekėjų - yra nuotraukoje „Instagram“ su pintiniu krepšiu, pilnu žiedlapių ir ochros spalvos skalbinių, atremtų į jos klubą, kol ji priglunda prie savo nėščiojo pilvo, kurį dengia gausi, grindis nulupusi balta suknelė. Saulė teka pro panašiai šviesias baltas užuolaidas baltai nudažytame kambaryje su paprastu mediniu stalu, uždengtu baltu audiniu. Taip pat rėmelyje yra „ecru macrame“ pakabinama siena ir vintažinis žalvarinis rėmas, demonstruojantis džiovintas gėles. Šis gražios motinos įvaizdis jos nuostabiame namų rojuje yra nesenstantis; jis galėtų būti nuskintas nuo vakarykštės, 1921 ar 1821 m. Ir tai tik vienas pavyzdys iš daugelio „Instagram“ mamų, kurių estetika orientuota į „paprastesnio laiko“ nostalgiją. Kai kurie iš labiausiai Populiariausi iš šių mamfluencers turi daugiau nei 200 000 sekėjų, ir nors dauguma jų vengia tradicinių sukčių (kai kurie parduoda ekologiškus audinių sauskelnes ar lino kūdikių stropus) jie parduoda savo motinystės prekės ženklą - tūkstantmetį rožinį Viktorijos laikų angelo namas.

Ir kodėl gi ne? Vargu ar praeina diena be priminimo, kad mamos šiuo metu nesveika. Pagalvokite gabalus amerikiečių motinos bėda gausu. Kaip ir turėtų. Tačiau tarp visų neįmanomų atsakomybės žongliravimų ir pandeminės vienatvės, kodėl gi ne švęsti mažų motinystės akimirkų, kurios iš tiesų yra gražios ir vertos skonio? Ši nauja influencerių partija sušvelnina sunkios dabarties kraštus, pristatydama savo gyvenimą per švelnesnį nostalgijos objektyvą.

Bethany Thomas yra viena mama, kuri atrodo, jei ne pavargusi, bent jau kritiškai vertina paplitusį pasakojimą, kad motinystė dažniausiai yra dėl ko skųstis. Tomas yra žolininkas ir fotografas Čikagos priemiestyje ir ištvėrė nevaisingumo metus, kol pagaliau įgyvendino savo seną svajonę tapti mama. El. Paštu ji man pasakė, kad mano, kad ankstyvos kovos nuspalvina dabartinį motinystės suvokimą. "Tai tikrai dovana net ir sunkiausiomis dienomis". Jos pašare yra saulėlydžio apšviestos ramunėlės ir rožinių skruostų mažyliai sniege.

„Man patinka paprasti dalykai, - sako Tomas, - gėlės, natūralios medžiagos, kepimas, rankdarbiai, fotografija ir kt. Aš aistringai žiūriu į namų ir šeimos kultūrą, ir tai daugiausia lemia tai, kuo dalinuosi “.

Galbūt reaguojant į plačiai paplitusį mamų gniuždančio pribloškimo aprėptis per pastaruosius metus Thomas sako matantis, kad padaugėjo motinų, „bandančių rasti prasmę ir grožį motinystė. "Ji mano, kad mintis, kad„ motinystė gali būti graži, o ne tik sunkus darbas yra iš esmės atimta iš visuomenės. [Ir] daugelis mamų iš nišinių grupių trokšta tai sugrąžinti. “Ji mano, kad tiek socialinėje žiniasklaidoje, tiek IRL:„ Žmonės iš esmės yra nepatenkinti savo motinystės/šeimos gyvenimo išvaizda. Jie nori kažko kito, bet aš nežinau, kad visi žino, kas tai yra “.

Verta pabrėžti, kad 1921 ar 1821 m. Motinos taip pat buvo nepatenkintos motinyste, tačiau tik keletas jų galėjo ką nors padaryti. Apie tai rašė baltos aukštesnės klasės moterys, tokios kaip Kate Chopin, baltosios aukštesnės klasės moterys, tokios kaip Julia Ward Howe. Dabar vaikų priežiūros reikalavimai, užimtumas ir gyvenimo atsakomybė be turtų ir baltumo privilegijų neleidžia daugeliui turėti laiko ar erdvės pagalvoti, ar „grožio ir prasmės“ grąžinimas į motinystę gali pagerinti jų savijautą gyvenimus.

Hadas Knox rašo istorinį fantastinį romaną, kurio veiksmas vyksta XI amžiaus Normandijoje ir Airijoje, ir jūs galite pamatyti, kaip jos pomėgiai veikia jos „Instagram“ estetiką. Kaip ir Tomas, jos atvaizduose yra daug žvakių, miško scenų ir apmaudo. Jei vienas iš Brontes pakliūtų į rėmus, nenustebčiau. Viename įraše, kuriame Knoxas skaito kietą, senovinę kopiją Alisa ir Stebuklų šalis su dviem mažais vaikais prigludusi prie jos, ji svarsto miegančių vaikų kvėpavimo garsus: „Jos greita ir pilvas gilus. Jis yra lėtas, pasaldintas svajonių apie pasakas ir dvasias, kuriomis kasdien džiaugiamės “.

Knox sako, kad jai (ir kitiems) atrodo, kad šiuolaikinis gyvenimas juda per greitai. „Jaučiame nostalgiją seniems, paprastesniems gyvenimo būdams... labiau naminis, rankų darbo, lėtai ragaujamas. Mes negalime sustabdyti technologijų ir to, ką daugelis laiko pažanga, kilimo, bet mes gali pasirinkti gyventi savaip. Manau, kad yra daug laisvės nostalgijoje, švenčiant laiką, kai gyvenimas buvo sutelktas į šeimą, gamtą, judėjimą ir autentišką ryšį, kai gyvenimas apskritai atrodė ŽMOGIŠKAS. Mintis, kad mes gali tyčia rinkitės daugiau to, kurį verta paskleisti “.

Neabejotinai reikia pateikti argumentą (ir aš toli gražu ne pirmas), kad „Instagram“ motinų darbą pakeliantis darbas yra svarbus ir gražus, savaime pabrėždamas motinų agentūrą; kad tokie pasakojimai švenčia autonomiją, kurią moterys istoriškai iškovojo vienoje iš vienintelių vietų (namuose) ir vieną iš vienintelių vaidmenų (kaip motinos), kuriose galėtų gyventi. Ir Knox argumentas, kad nepaisant šiuolaikinio spaudimo yra laisvė kurti savo gyvenimo būdą atrodo kaip apgalvotas būdas pagerbti praeities motinas, kurios rado galią ir tikslą buitiniame gyvenime.

Tačiau nostalgija iš esmės yra šventė, kaip viskas buvo anksčiau - ir tai dažnai reiškia šlovinti praeities laikus, kai daugelis žmonių buvo sistemingai engiami ir atstumiami. „Kiekvienoje epochoje visada yra tamsi pusė“, - sako Knoxas. „Jei grįšite mažiau nei prieš 80 metų, mano protėviai buvo persekiojami Rytų Europoje dėl žydų. Mes galime suvokti eros trūkumus ir vis tiek vertinti tai, kas buvo gera. Tai neturi pakenkti ar ištrinti žiaurumus, kurie buvo padaryti kiekvienoje eroje, ir didžiulę nelygybę, kuri ir toliau vargina mūsų pasaulį “.

Aš vertinu Knoxo mintį-būtų reduktyvu vengti antklodžių gaminimo ar rauginto kepimo vien todėl, kad jie gimė iš eros, kuri taip pat pritarė sistemingam smurtui ir priespaudai. Tačiau lygiai taip pat redukuoja sugerti praeityje įsišaknijusius vaizdus, ​​netardant to, kas slypi fone. Daugelis paskyrų turi žalingą galimybę įžiebti tuos iš mūsų, kurie, pavyzdžiui, nevertina kiekvienos su mumis praleistos akimirkos vaikai, tie iš mūsų, kurie myli savo vaikus, bet vis tiek jaučia malonumą, pasitenkinimą ir vertę darbe, praleistame toli nuo tų vaikų. Aš negaliu nustoti galvoti apie šią antraštę Kelly Havens Stickle:

„Turime anksti keltis ir pradėti studijas. Turime išstudijuoti, kaip sukurti namų atmosferą, kurios trokštame. Turime skaityti namų kūrimo knygas. Turime studijuoti kitų erų paveikslus, kurie mus įkvepia. Turime studijuoti geriausias motinas literatūroje... Mes, kaip ir mūsų vyrai, privalome rimtai žiūrėti į savo profesiją. Ir galbūt dar labiau, nes savo įrankiu formuojame širdis, o ne medieną. “Šios potekstės Visa citata, mano nuomone, yra ta, kad gerą motinystę galima apibrėžti tik griežtai laikantis patriarchalinės lyties vaidmenis. Tai geriausiu atveju įkvepia moteris, kurios tikrai randa didelį tikslą ir savarankiškumą motinystę, o blogiausiu atveju - kaip propagandą, skirtą bet kuriai moteriai, kuri nesirūpina namų ruošimu literatūra.

Ne visos šios pasakojimai yra tokie dogmatiški arba taip saistomi krikščioniškų vertybių ir lyčių prielaidų apie auklėjimą. Kai kurie tiesiog gražūs žiūrėti! Jei vertinate, pavyzdžiui, renesanso tapybą, prancūzų pilis, prancūziškas levandas ar viską, kas apipinta Provanso magija, menininkas Jamie Beckas sukūrė savo svajonių paskyrą. Becko vaizdai yra sodrūs, prisotinti ir skausmingi romantikos.

SUSIJĘS: Po pandemijos pagaliau turėsime išspręsti neįmanomą motinystės būseną

Beck man elektroniniu paštu sako, kad jos tikslas yra užfiksuoti „neapčiuopiamą vaikystės grožį - nekaltumą, meilę, saldumą kiekvienam vaikui. "Taigi ji fotografuoja akimirkas, kurias mes turime jausti nostalgiją, kai mūsų vaikai suaugs, o ne tas akimirkas, kurias mes mielai išeina praeityje, pavyzdžiui, „bemiegės naktys ir sauskelnių keitimas“. Beckas teigia, kad nostalgiška motinystė kaip meninis įkvėpimas yra niekas naujas. „Nesvarbu, kur eitumėte, dabar ar daugiau nei prieš 100 metų, tarkime, žiūrint į Mary Cassatt paveikslą, bus nostalgija, nes visuotinė vaiko meilė yra nesenstanti. [Instagram] yra būdas užfiksuoti ir bendrinti, kaip ir teptukas ir drobė “.

Becko atvaizdai yra aiškiai ir sąmoningai kuruojami ir skirti vartoti taip pat, kaip ir paveikslas. Jums būtų sunku rasti bet ką, kas mano, kad jos darbas yra atviras „realaus gyvenimo“ atspindys. „Aš kasdien duodu Eloisei [jos vaikui] vonią, - sako Beckas, - bet ne, tai neatrodo tai... tai nedidelis kūrybinės veiklos ir techninės išraiškos langas, kuriame, tikiuosi, užfiksuos tai, ką turi visos motinos: puoselėjanti. "Suprantu beveik vidinį norą kaip nors išpilstyti tam tikros vaikystės trumpalaikį grožį ir nekaltumą akimirkos; yra priežastis, kodėl aš peržiūriu savo „iPhone“ nuotraukas, jausdama šilumą ir neryškumą dėl savo vaikų, kai jie užmigo. Tačiau realiomis motinystės akimirkomis šį nostalgijos impulsą beveik visada sunaikina IRL motinos ir vaiko sąveika mano nelabai palaimingoje būsenoje: verkšlenimas, pyktis, ribų stumdymasis, noras, reikia. Turiu keletą žavių savo kūdikio nuotraukų vonioje, bet vonios laikas yra darbas. Nuotraukos nėra padarytos iš vandens balų ant grindų, blogai nustatyto laiko išmatų, užsikimšusių kanalizaciją, šampūnus lydinčių riksmų. Nors nostalgija turi tikslą, mums prireikė dešimtmečių, kad atvirai kalbėtume apie kovas ir tikrąjį motinystės darbą. Švenčia motinystės grožį ir nepripažįsta reikšmingo darbo, kurį motinos kasdien atlieka be jokio prasminga sisteminė parama (nors jų kūnas ir reprodukcinės teisės vis dar traktuojamos kaip diskusijų pašaras) nėra gerybinis veiksmas.

Stephanie McNeal, kuris apima influencerių kultūrą „Buzzfeed“, pažymi, kad nostalgija nuo pat jos įkūrimo yra neatsiejama kultūros dalis, ir kaip puikų pavyzdį nurodo nuolatinį mormonų mamyčių tinklaraštininkų populiarumą. Ji taip pat atkreipia dėmesį į tai, kad tūkstantmečiams būdinga tendencija tiek socialinėje žiniasklaidoje, tiek už jos ribų vėl pradėti bendrauti su buitimi savo sąlygomis. Dalydamiesi šiais dalykais viešai, kartais su šimtais tūkstančių kitų mamų, nostalgiškai nusiteikę mamos pasakytojai tyliai sako tai aš renkuosi gyventi, rinktis mamą, nes manau, kad tai geriausias būdas. Mes amžinai perrašome, kas yra būti „gera“ mama ir „bloga“ mama. O viešas motinystės pasirodymas „Instagram“ suintensyvina toksinį žaidimą - teisti save, pirmiausia teisiant kitus.

Mattas Kleinas yra kibernetinis psichologas ir konsultantas, ir jis mano, kad pandemija (bent iš dalies) atspindi šią konkrečią nostalgijos akimirką. „Nostalgija visada vaidino svarbų vaidmenį kultūroje, tačiau dabar jos svarba jaučiasi iškilusi. Dėvėdamas tam tikrus drabužius ar sportuodamas su pasenusiais stiliais, kiekvienas gali perkelti save į tam tikrą laiką... idealiu atveju - be mutuojančio, mirtino, pasaulinio viruso “.

Vis grįžtu prie šios idėjos „sulėtinti tempą“ ir „skirti laiko“, kad įvertinčiau motinystę. Kadangi laikas, ypač dabar, yra prekė, kurios daugelis negali sau leisti, ir tai nebuvo kažkas, ką galėjo gauti daugelis praeities motinų. Privilegija iškyla didžiulė mamos srauto nostalgijos fone Jamilla Svansson-Brown iškart nurodo el. Svansson-Brown yra turinio kūrėjas ir „YouTube“ naudotojas Jamilla ir Que, o „Instagram“ ji rašo apie savo, kaip juodaodžių, gėjų mamos, patirtį ir naudojasi savo platforma, norėdama pasidalyti savo santuoka ir psichine sveikata. Jos pašare nėra daug žvakių, tačiau yra samanų žalios aksominės valgomojo kėdės, nėščios asmenukės, makiažo pamokos ir objektyviai mieli kūdikiai vaivorykštėse.

„Manau, kad motinystė yra sunki“,-sako Svanssonas-Brownas, „aš nenoriu stovėti už lango ir laikyti pyragą, kurį ką tik gaminau nuo nulio. Aš nuoširdžiai mėgstu „Publix“ pyragus. [Šios nostalgiškos istorijos] yra patrauklios tiems, kurie istoriškai buvo laisvi ir galėjo kurti gyvenimus bei šeimas, tačiau man kyla klausimas kur tiktų tokia šeima kaip mano. "Žinoma, 1921 ar 1821 metais tokiai šeimai kaip Svansson-Brown buvo teisiškai uždrausta esamas.

„Kai kuriems šie vaizdai reiškia geresnį gyvenimą, kuriame ribos ir lyčių vaidmenys yra labai aiškūs. Negalima spėlioti, ką atneš diena ar koks jūsų gyvenimo tikslas. Sankryža yra ne tik baltumas, bet ir privilegija. Šiuose vaizduose yra pasirinkimas, kurio daugelis motinų neturi... Man labiausiai įstrigo pasirinkimo privilegija “.

Sarah Mesle, kultūros kritikas, kuris specializuojasi lyčių ir populiariosios kultūros istorijoje USC, pakartoja Svansson-Brown mintį ir parašė man „Instagram“, kad pasakytų nėra nieko iš prigimties problemiško, kai mama vertina lėtą ir paprastą gyvenimą, yra kažkas negerai elgtis taip, tarsi ji egzistuotų ne laiko erdvėje tęstinumas.

„Aš tiesiog džiovinu levandų ir rožių žiedlapių paketėlius (kaip mane mokė močiutė!) DABAR. Bet aš nemanau, kad pagerbti mūsų protėvius ar net pamatyti juos ištrinti jų sunkumus darbo, jų blogos nuotaikos ar neįtikėtinos naudos, kurią technologijos suteikia moterims visais būdais dirbti “.

Daktarė Koritha Mitchell, autorius Nuo vergų kajutių iki Baltųjų rūmų, sutinka, ypač kalbant apie baltąsias motinas, šlovinančias gražią buitį: „Baltos moterys gali pateisinti bet kokios atsakomybės visuomenės labui ignoravimą agresyviai nustatant prioritetus motinystę. Kaip kas nors gali pasakyti, kad jų prioritetai yra netinkamoje vietoje, jei jie kelia motinystę? Tačiau tai yra ypatinga motinystė, kurios politika grindžiama tuo, kad viskas išliktų tokia, kokia yra, o ne tam, kad pasaulis taptų mažiau priešiškas. Ji sako, kad tokie vaizdai ir pasakojimai yra pasyvūs, lengvai virškinami ne tik todėl, kad buvome socialiai susiklosčiusios tikėtis, kad pamatysime gražią (balta) motina laiminga savo gražuose (dažniausiai baltuose!) namuose, bet todėl, kad tokio turinio vartotojai pavargo nuo nerimą keliančios šiuolaikinės tikrovės gyvenimas.

Ir kai kalbama apie tam tikras sąskaitas, kurios egzistuoja ir klesti, nepaisant to, kad visiškai neatsiskaitoma apie šiuolaikinį gyvenimą ar politiką, Mitchell nenuostabu, bet ji yra sunerimusi dėl tariamo tokių pasakojimų moralinio gerumo, ir mano, kad balta izoliacija kartu su nesusijimu daryti pasaulį geresnį kitiems klastingas. „Kam rūpi, jei juodaodžiai ir rudi vaikai, esantys už šių nuotraukų rėmo, yra verčiami į mokyklą-kalėjimą? Kas gali būti svarbiau, nei izoliuoti save ir savo vaikus? "

Ne tik juodaodės ar keistos mamos yra pašalintos iš nostalgiško motinystės pristatymo. Tai bet kuri mama, kuri netinka (labai skirtingu laipsniu) „Instagram“ buitiškumo kulto reinkarnacijai. In Doree Shafriratveju, abu kovoja su nevaisingumu ir jos, kaip „vyresnės mamos“, patirtis neleidžia jai prisijungti prie nepaprastai jaunų, itin „natūralių“ nostalgiškos mamos sukėlėjų kultūros vaizdų. Shafrir yra podcast'o vienas iš vedėjųAmžinai 35, ir būsimo memuaro autorius Ačiū, kad laukiatės, kurioje išsamiai aprašoma jos motinystės istorija.

Shafrir pasakojo, kad ji pirmą kartą pastebėjo masyvių sijonų motinos deivę, kai ji buvo nėščia 2019 m. „Visi šie jaunų nėščių žmonių, vilkinčių ilgas, gležnas sukneles, atvaizdai, tiesiog mėgaujasi nėštumu, ir aš su jais visai nesusijęs“. Po trejų varginančių nevaisingumo metų gydymo, tai visai nenuostabu, kad Shafrir nebuvo milžiniška „Instagram“ mamos turinio vartotoja, tačiau ji sako, kad vaikų darželio dizaino paskyros buvo jos vartai į nostalgiškos mamos skleidėjos sepijos tonus teritorija. Apie @thefrenchfolk ji prisimena mintį: „O, tai būti mama, toks turėtų būti mano darželis, toks aš ir turėčiau būti“.

Shafrir taip pat teisingai pažymi, kad nėštumas ir gimdymas yra vienodai romantizuoti, dar gerokai prieš tai, kai tik prasideda tikroji vaikų auklėjimo patirtis. Pirmąjį trimestrą ji kentėjo nuo liguisto pykinimo ir apskritai jautėsi gana šlykščiai. Kai ji pasidalino savo patirtimi „Instagram“, daugelis jos pasekėjų palaikė, bet kiti atsiuntė DM sako „kaip tu drįsti“ ir „tik tu lauki“. „Ir aš susimąsčiau, - sako ji, - ką daro šis žmogus nori? Ar jie nori, kad mano nėštumas būtų ši idiliška patirtis? Ar aš neatlieku nėštumo taip, kaip jie nori? "

SUSIJĘS: Dėl COVID vakcinos išleidimo nėščiosios lieka pakabintos

Nepaisant to, kad Shafrir mano, kad jos amžius ir gyvenimo patirtis suteikė jai tam tikrą požiūrį į motinystės idealizavimą „Instagram“, ji pripažįsta, kad nebuvo apsaugota nuo savo motiniškų fantazijų. „Mano galva, aš norėjau surengti tiek daug iškylų. Vienas bukolinis piknikas po kito, tiesiog gulėdamas ant iškylos antklodės su savo kūdikiu. Nes taip daro mamos! Jie rengia piknikus. "Įrašui ji yra visiškai teisi. Mamos „Instagram“ rengti piknikus. Tiek piknikų. Tiek daug iškylų ​​krepšelių. Tiek gingham.

Caroline Snider yra viena iš tų mamų, kurios turėjo keletą tokių iškylų. Per telefono skambutį, kurio šokiruojančiai nenutraukė nė vienas mano nerštas, Snideris papasakojo man savo pirmąsias „Instagram“ influencerio dienas buvo labai „kinfolkas“. Tiesiog ji ir jos vyras keliavo RV ir „gyveno šį laukinį, stebuklingą gyvenimą“. Viskas pasikeitė, kai ji tapo a motina, ir ji atsidūrė „beviltiškai bandanti atlikti motinystę„ Instagram “. Aš paprašiau jos tos motinos pavyzdžio spektaklis. „O, kūdikis krepšyje prie lango“, - sako ji. Realybė buvo ta, kad ją „sujaudino“ didžiulis motinystės tapatybės ir gyvenimo būdo pokytis. Sniderio patirtis atjungus motinos tikrovę ir motinos pasirodymą ją įtikino būdingas „Instagram“ pavojus “, ypač motinystėje, kur taip vieniša ir jūs skendite daug dienų “.

Iš pirmo žvilgsnio „Snider“ pašarą būtų galima apibūdinti kaip tokį, kuriame pagrindinis dėmesys skiriamas motinystės grožiui ir buitiškumui. Nesunku įsivaizduoti, kaip šimtai jos sekėjų žiūri į jos įrašus ir jaučiasi menkesni, atstumti, įkvėpti, patvirtinti - kažkas. Snider pabrėžia, kad per savo paskyrą užmezgė „ypatingus, svarbius“ ryšius su kitomis mamomis, tačiau taip pat sako, kad būdama nostalgiškų paskyrų vartotoja, ji taip pat dažnai jaučia tokius dalykus.

Neseniai „Snider“ atėmė du mėnesius nuo „Instagram“, o grįžusi paskelbė nuotrauką, kurioje ji yra apsirengusi puikiu Kinfolk mamos užrašu: Rudy Jude džinsai ir „Babaa“ megztinis. Ji sėdi ant malkų krūvos, kurią galbūt manome, kad ji ką tik suskaldė? Tačiau jos antraštė yra neapdorota ir dosni mintis apie socialinės žiniasklaidos proto kvailystę, kurią ji užbaigia tokia eilute: „O ir štai nuotrauka, kurioje visiškai natūraliai renku medieną, kurią užfiksavau balansuodamas telefoną ant šiukšliadėžės, kol mano vaikai rėkė namas “.

Sunku pasakyti, ar pažeidžiamas, kritiškai suvokiamas tekstas panaikina įtaigią fantazijos ir siekio galią, kurią sukuria graži, surežisuota nuotrauka. Snideris taip pat yra dviprasmiškas ir baigė mūsų telefono pokalbį pasakydamas: „Trumpai tariant, aš neturiu gerų atsakymų“. Mamyčių kultūroje gerų atsakymų sunku rasti.