A viktoriánus korszak ihlette anyafluencerek átveszik az Instagramot

Bármelyik napon a Bridget Park - ill @deercircus ahogy őt 18 000 követője ismeri - az képen az Instagramon csípőjének támasztott fonott kosárral, tele szirom- és okkerszínű szennyessel, miközben bölcsőjében várandós hasát bújja, amelyet egy gaz, padlózatlan, fehér ruha borít. A nap a hasonlóan áttetsző fehér függönyökön keresztül folyik egy fehérre festett helyiségben, egyszerű faasztallal, fehér ruhával. Szintén a keretben található egy ecru macrame falra akasztható és egy szüreti sárgaréz keret, amely szárított virágokat mutat be. Ez a szép anya képe gyönyörű belföldi paradicsomában időtlen; tegnap, 1921 -ben vagy 1821 -ben lehet pengetni. És ez csak egy példa a sok anyukára az Instagramon, akiknek esztétikája az „egyszerűbb idő” nosztalgiája. Néhány a legtöbb közül ezek közül a népszerű anyafluencer-eknek több mint 200 ezer követője van, és bár többségük kerüli a hagyományos szponzorálást (egyesek organikus termékeket árulnak textilpelenkák vagy lenvászon babahevederek) maguk árulják anyaságuk márkáját, a viktoriánus angyal évezredes rózsaszín újraindítását a ház.

És miért nem? Alig telik el nap anélkül, hogy emlékeztetnénk arra, hogy az anyák jelenleg nincsenek jól. Gondolj darabokra az amerikai anya sorsa bővelkedik. Ahogy kell. De a lehetetlen felelősséggel való zsonglőrködés és a járványos magány közepette miért ne ünnepelhetnénk meg az anyaságnak azokat a kis pillanatait, amelyek valóban szépek, megérdemlik őket? Ez az új befolyásolók köre lágyítja a kemény jelen széleit azáltal, hogy a nosztalgia szelídebb lencséjén keresztül mutatja be életüket.

Bethany Thomas egy olyan anya, aki úgy tűnik, ha nem is fáradt, legalább kritikus az átfogó narratívával kapcsolatban, amely szerint az anyaság többnyire panaszra ad okot. Thomas gyógynövényművész és fotós Chicago külvárosában, és évekig tartó meddőségben szenvedett, mielőtt végre megvalósította régi álmát, hogy anyuka legyen. E -mailben elmondta, hogy szerinte korai küzdelmei színesítik az anyaság jelenlegi felfogását. - Ez valóban ajándék, még a legnehezebb napokon is. Táplálékában napnyugtakor megvilágított százszorszépek és rózsás arcú kisgyermekek szerepelnek a hóban.

"Szeretem az egyszerű dolgokat" - mondja Thomas. "Virágokat, természetes anyagokat, sütést, kézművességet, fotózást stb." Szenvedélyesen rajongok az otthon és a család kultúrájáért, és ez nagyban hozzájárul ahhoz, amit megosztom. "

Talán a széles körben elterjedt válaszként az anyukák zúzódó túlterhelésének tudósítása Thomas elmondta, hogy az elmúlt egy évben egyre több az anyja, akik értelmet és szépséget keresnek "Úgy gondolja, hogy az" anyaság szép lehet, és nem csak a kemény munka " a társadalomtól. [És] sok anya a niche -csoportokban vágyik arra, hogy ezt visszahozza. "Úgy gondolja, hogy mind a közösségi médiában, mind az IRL -ben:" Az emberek nagyrészt elégedetlenek az anyaságukkal/családi életükkel. Mást akarnak, de nem tudom, hogy mindenki tudja, mi ez. " 

Érdemes kiemelni, hogy 1921 -ben vagy 1821 -ben az anyák hasonlóan elégedetlenek voltak az anyasággal, de csak néhányan tudtak tenni ellene. A fehér felső osztályú nők, mint Kate Chopin, erről a fehér felső osztályú nők, mint Julia Ward Howe, aktivizálódtak. Nos, a gyermekgondozás, a foglalkoztatáson kívüli igények és az élet felelőssége a gazdagság és a fehérség kiváltságai nélkül megakadályozzák, hogy sokaknak legyen idejük vagy helyük arra, hogy elgondolkozzanak azon, hogy a „szépség és értelem” visszahozása az anyaságba javíthatja -e őket él.

Hadas Knox történelmi fantasy regényt ír, amely a 11. századi Normandiában és Írországban játszódik, és láthatja, hogyan befolyásolják érdeklődései Instagram esztétikáját. Thomashoz hasonlóan a képein is sok gyertya, erdei jelenet és fanyarság látható. Ha az egyik Brontes a keretbe tévedne, nem lennék meglepve. Egy bejegyzésben, amelyben Knox olvas egy keménykötésű, vintage példányt Alice és Csodaország két kisgyermekével ellene fészkelődve alszik gyermeke légzési mintáinak hangjain: „Gyors és hasi. Az övé lassú, édesíti az álmok azok a tündérek és szellemek, akiknek mindennap udvarolunk. " 

Knox szerint ő (és mások) úgy érzik, hogy a modern élet túl gyorsan halad. "Nosztalgiát érezünk a régi, egyszerűbb életmódok iránt... inkább házi készítésű, kézzel készített, lassan ízesített. Nem tudjuk megállítani a technológia fejlődését és azt, amit sokan fejlődésnek tartanak, de mi nem tud úgy dönt, hogy a magunk módján élünk. Úgy gondolom, hogy a nosztalgiában rengeteg szabadság rejlik, amikor ünnepeljük azt az időszakot, amikor az élet a család, a természet, a mozgás és az autentikus kapcsolat köré összpontosult, amikor az élet általában EMBERibb volt. Az elképzelés, hogy mi tud szándékosan válasszon többet abból, amit érdemes terjeszteni. "

Minden bizonnyal érvelni kell (és messze nem vagyok az első, aki ezt megteszi), miszerint az Instagram az anyák felemelő munkáját fontosnak és szépnek tartja, és kiemeli az anyák ügynökségét; hogy az ilyen beszámolók azt az autonómiát ünneplik, amelyet a nők történelmileg az egyetlen helyen (az otthonban) és az egyetlen olyan szerepben (anyaként) birkóztak meg maguknak, ahol lakhattak. És Knox érvelése, miszerint a kortárs nyomás ellenére is van szabadság a saját életvitel kialakításában átgondolt módja annak, hogy tisztelegjünk a múlt anyái előtt, akik hatalmat és célt találtak a családi életben.

De a nosztalgia definíció szerint a dolgok szokásainak ünnepe - és ez gyakran azt jelenti, hogy dicsőítik a múltat, amelyben sok embert szisztematikusan elnyomtak és kirekesztettek. "Minden korszaknak mindig van sötét oldala" - mondja Knox. „Ha visszamegy kevesebb, mint 80 évvel ezelőtt, az őseimet üldözték Kelet -Európában, amiért zsidók voltak. Tudatában lehetünk egy korszak hibáinak, és még mindig értékeljük, hogy mi volt benne a jó. Ez nem azt jelenti, hogy aláássa vagy eltörölje az egyes korszakokban elkövetett kegyetlenségeket és a súlyos egyenlőtlenséget, amely ma is sújtja világunkat. "

Nagyra értékelem Knox mondanivalóját-reduktív lenne elkerülni a paplangyártást vagy a kovászos sütést pusztán azért, mert egy olyan korszakból születtek, amely a szisztematikus erőszakot és elnyomást is támogatta. De ugyanolyan reduktív a múltba gyökerező képek elnyelése anélkül, hogy megkérdőjeleznénk a háttérben leselkedő dolgokat. Sok fiók káros hatással van arra, hogy gázzal lássa azokat, akik nem szeretjük például a velünk töltött minden pillanatot gyerekek, azok, akik szeretjük a gyerekeinket, de mégis élvezzük, beteljesítjük és értéket találunk a gyermekektől távol töltött munkában. Nem tudom abbahagyni a gondolkodást ezen a feliraton Kelly Havens Stickle:

„Korán kell kelnünk, és el kell kezdenünk tanulmányainkat. Meg kell tanulnunk, hogyan teremtsük meg azt az otthoni hangulatot, amelyre vágyunk. Házi könyveket kell olvasnunk. Tanulnunk kell más korok festményeit, amelyek inspirálnak minket. Meg kell vizsgálnunk a legjobb anyákat az irodalomban... Nekünk, mint a férjeinknek, komolyan kell vennünk hivatásunkat. És talán még inkább, hiszen a szerszámainkkal a szíveket és nem a fát formáljuk. "Ennek alszövege Számomra az egész idézet az, hogy a jó anyaság csak a patriarchális nemhez való szigorú ragaszkodással határozható meg szerepeket. Legjobb esetben inspirációként szolgál azoknak a nőknek, akik valóban nagy célt és autonómiát találnak magukban az anyaság, és a legrosszabb esetben propaganda minden olyan nő ellen, aki nem törődik az otthonteremtéssel irodalom.

Ezek a beszámolók nem mind ennyire dogmatikusak, vagy annyira kötődnek a keresztény értékekhez és a szülőkkel kapcsolatos nemi feltételezésekhez. Némelyik csak szép ránézni! Ha értékeli például a reneszánsz festményeket, vagy a francia kastélyokat, a francia levendulát, vagy bármit, amit Provence varázslatával árasztanak el, művész Jamie Beck létrehozta álmai fiókját. Beck képei bujaak, telítettek és romantikusak.

KAPCSOLÓDÓ: A járvány után végre foglalkoznunk kell az anyaság lehetetlen állapotával

Beck e -mailben elmondja nekem, hogy célja a gyermekkor megfoghatatlan szépségének megörökítése - az ártatlanság, a szeretet, az édesség. jelen van minden gyermekben. "Tehát olyan pillanatokat fényképez, amelyekről nosztalgiázni fogunk, amikor a gyerekeink felnőnek, nem pedig azokról a pillanatokról, amikor örömmel távozik a múltból, például "álmatlan éjszakák és pelenkacserék". Beck azzal érvel, hogy a nosztalgikus anyaság mint művészi inspiráció semmi új. „Akárhová is megy, most vagy több mint 100 évvel ezelőtt, mondjuk egy Mary Cassatt -festményt nézegetve, jelen lesz a nosztalgia, mert a gyermek egyetemes szeretete időtlen. Az [Instagram] a rögzítés és a megosztás módja, ugyanúgy, mint az ecset és a vászon. " 

Beck képeit egyértelműen és szándékosan kurátozzák, és ugyanúgy kell felhasználni, mint egy festményt. Nehéz lenne megtalálni valakit, aki a munkáját a "való élet" őszinte tükröződésének tekinti. "Minden nap fürdetem Eloise -t [gyermekét] - mondja Beck -, de nem, nem úgy néz ki, ez... ez a kreatív teljesítmény és a technikai kifejezés egy kis ablaka, hogy remélhetőleg rögzítsen valamit, ami minden anya számára hozzáférhető: ápoló. "Megértem a szinte belső késztetést, hogy valahogy palackozzuk bizonyos gyermekkor mulandó szépségét és ártatlanságát. pillanatok; megvan az oka annak, hogy lapozgatom az iPhone -képeimet, melegséget és homályosságot érzek a gyerekeimmel kapcsolatban, miután elaludtak. De az anyaság ténylegesen megélt pillanataiban ezt a nosztalgia -impulzust szinte mindig megsemmisíti az IRL anya és gyermeke kölcsönhatásai nem túl boldog családi állapotomban: nyafogás, dühöngés, határátlépés, hiány, rászoruló. Van néhány imádnivaló fotóm a kádban lévő kisbabáimról, de a fürdési idő munka. Fényképek nem készülnek a padlón lévő víz tócsáiról, a rosszul időzített kakiról, amely eltömíti a lefolyót, a samponokat kísérő sikolyokról. Bár a nosztalgia célt szolgál, évtizedekbe telt, amíg nyíltan beszélni kellett az anyaság küzdelmeiről és valódi munkájáról. Ünnepeljük az anyaság szépségét, és nem ismerjük el az anyák mindennapi munkáját az értelmes rendszerszintű támogatás (míg testüket és reproduktív jogaikat továbbra is vitaanyagként kezelik) nem jóindulatú akció.

Stephanie McNeal, aki lefedi az influencer kultúrát Buzzfeed, megjegyzi, hogy a nosztalgia a kezdetektől fogva része a mamfluencer kultúrának, és kiváló példaként említi a mormon anyukák bloggereinek örök népszerűségét. Arra is rámutat, hogy az évezredek körében a közösségi médiában és azon kívül is van egy tendencia, hogy saját feltételeik szerint újra kapcsolatba lépjenek a háztartással. Ha ezeket a dolgokat nyilvánosan, néha több százezer más anyával osztják meg, a nosztalgikus anyafluencerek hallgatólagosan azt mondják én így választom az életet, az anyát, mert szerintem ez a legjobb út. Örökké átírjuk, mi az, hogy "jó" anya és "rossz" anya. Az anyaság nyilvános fellépése az Instagramon pedig felerősíti azt a mérgező játékot, hogy önmagunkat ítéljük meg először mások megítélése révén.

Matt Klein kiberpszichológus és tanácsadó, és úgy véli, hogy a járvány (legalábbis részben) a nosztalgia pillanatának felemelkedésével magyarázható. „A nosztalgia mindig is szerepet játszott a kultúrában, de most fontossá válik. Bizonyos ruházat viselése vagy sportos dátummal való stílus esetén bárki eljuttathatja magát egy adott időpontba... ideális esetben mutáns, halálos, globális vírus nélkül. "

Folyamatosan visszatérek ehhez a gondolathoz, hogy "lelassulok" és "időt szánok" az anyaság értékelésére. Mert az idő, különösen most, olyan árucikk, amelyet sokan nem engedhetnek meg maguknak, és nem is volt olyan dolog, amit a múltbeli anyák elérhettek. A privilégium nagyban látszik a mamfluencer nosztalgia hátterében, valami Jamilla Svansson-Brown azonnal rámutat e -mailben. Svansson-Brown tartalomkészítő és YouTube-felhasználó Jamilla és Que, az Instagramon pedig fekete, meleg anyaként szerzett tapasztalatairól ír, és platformjával megosztja a házasságát és a mentális egészségét. Nem sok gyertya van a takarmányában, de mohazöld bársonyos étkezőszékek, terhes szelfik, sminktanulmányok és objektíven aranyos babák vannak szivárványos ruhákban.

"Azt hiszem, az anyaság nehéz"-mondja Svansson-Brown. "Nem akarok az ablak előtt állni, és egy pite-t tartok, amit a semmiből készítettem. Őszintén szeretem a Publix lepényeit. [Ezek a nosztalgikus beszámolók] vonzóak azok számára, akik történelmileg szabadok voltak, és képesek voltak életeket és családokat létrehozni, de kíváncsi vagyok ahová az enyémhez hasonló család beférne. "Természetesen 1921-ben vagy 1821-ben egy Svansson-Brown-féle családot törvényileg tiltottak volna létező.

"Ezek a képek jobb életet jelentenek egyeseknek, olyan életet, ahol a határok és a nemi szerepek nagyon világosak. Nincs találgatás, hogy mit hoz a nap, vagy mi a célja az életben. A kereszteződés nemcsak fehérség, hanem kiváltság. Ezeken a képeken van olyan választás, amely sok anyának nincs... ez a választás kiváltsága, ami engem leginkább megragad. "

Sarah Mesle, kultúrkritikus, aki a USC nemek és népi kultúra történetére szakosodott, Svansson-Brown mondanivalóját követi, és DM-ben rám szólt az Instagramon, hogy nincs semmi problémája annak, ha egy anya értékeli a lassú, egyszerű életet, van valami, ha úgy viselkedik, mintha az idő-téren kívül létezne folytonosság.

"Szó szerint szárítom a levendula és a rózsaszirom tasakokat (ahogy a nagymamám tanított!) MOST. De nem hiszem, hogy tiszteletünk az előanyáinknak, vagy akár látjuk őket, hogy eltöröljük a nehézségeiket a vajúdás, rossz hangulatuk, vagy az a hihetetlen áldás, amelyet a technológia mindenféle módon biztosít a nőknek munka."

Dr. Koritha Mitchell, szerzője A rabszolga -kabinoktól a Fehér Házig, egyetért, különösen, ha a gyönyörű háztartást dicsőítő fehér anyákra vonatkozik: "Fehér nők indokolhatja a közjó iránti felelősség figyelmen kívül hagyását agresszív priorizálással anyaság. Hogyan mondhatja bárki, hogy prioritásai rossz helyen vannak, ha emelik az anyaságot? De ez egy különleges anyaság, amelynek politikája abban gyökerezik, hogy megtartja a dolgokat úgy, ahogy vannak, és nem azon dolgozik, hogy a világot kevésbé ellenségessé tegye "Azt mondja, hogy az ilyen képek és beszámolók passzívan, könnyen emészthetők, nemcsak azért, mert társadalmilag arra kényszerültünk, hogy azt várjuk, (fehér) anya boldog a szép (általában fehér!) otthonában, de mivel az ilyen tartalmak fogyasztói belefáradtak a korabeli zavaró valóságba élet.

És amikor bizonyos számlákról van szó, amelyek léteznek és virágoznak, annak ellenére, hogy a kortárs élet vagy a politika teljes mértékben elmarad, Mitchell nem csodálkozik, de aggasztja az ilyen beszámolók feltételezett erkölcsi jósága, és úgy gondolja, hogy a fehér szigetszerűség és az elkötelezettség hiánya a világ jobbá tétele érdekében mások számára alattomos. „Kit érdekel, ha a fényképeken kívül fekete és barna gyerekeket kényszerítik az iskola-börtön csővezetékbe? Mi lehet fontosabb, mint a saját és a gyermekeim szigetelése? "

Nem csak a fekete anyákat vagy a furcsa anyákat zárják ki az anyaság nosztalgikus bemutatásából. Bármely anya, aki nem illeszkedik (nagymértékben) az Instagram háztartás kultuszának reinkarnációjába. Ban ben Doree Shafriraz eset, mindkettő meddőséggel küzd és "idősebb anyaként" szerzett tapasztalatai kizárják, hogy kapcsolódjon a nosztalgikus anyafluencer kultúra rendkívül fiatal, rendkívül "természetes" képeihez. Shafrir a podcast társ-házigazdájaÖrökké 35, és a készülő emlékirat szerzője Köszönöm a türelmet, amely részletezi az anyaság történetét.

Shafrir elmondta, hogy 2019 -ben, amikor terhes volt, először vette észre a terjedelmes szoknyák anyai istennőjét. "Mindezek a képek fiatal terhes emberekről, hosszú, ragyogó ruhákban, csak úgy mulatoztak a terhességükben, és egyáltalán nem viszonyultam hozzájuk." Három fárasztó meddőségi év után kezelések, nem éppen meglepő, hogy Shafrir nem volt nagy fogyasztója az Instagram anyanyilvántartalmának, de azt mondja, hogy az óvodatervezési fiókok voltak a kapuja a nosztalgikus anyafluencer szépia tónusaihoz terület. Nak,-nek @thefrenchfolk emlékszik arra, hogy azt gondolta: "Ó, ez anya vagyok, ilyennek kell lennie a gyerekszobámnak, ilyennek kell lennem."

Shafrir helyesen rámutat arra is, hogy a terhesség és a szülés egyformán romantizáltak, jóval azelőtt, hogy az ember tényleges gyermeknevelési tapasztalata elkezdődne. Az első trimeszterben bénító hányingerben szenvedett, és általában elég szarul érezte magát. Amikor megosztotta tapasztalatait az Instagramon, sok követője támogatott, de mások küldtek Azok a DM -ek, amelyek azt mondják, hogy "hogy mersz" és "csak várj". "És azon tűnődtem - mondja -, mit csinál ez az ember akar? Azt akarják, hogy a terhességem legyen ez az idilli élmény? Nem úgy végzem a terhességet, ahogy szeretnék? "

KAPCSOLÓDÓ: A COVID vakcina bevezetése terhes embereket lóg

Annak ellenére, hogy Shafrir úgy gondolja, hogy kora és élettapasztalata némi perspektívát adott az anyaság idealizálására az Instagramon, bevallja, hogy nem volt mentes saját anyai fantáziáitól. „A fejemben azt gondoltam, hogy annyi pikniket fogok tartani. Egyik bukolikus piknik a másik után, csak egy pikniktakarón fekve a babámmal. Mert az anyák ezt teszik! Pikniket rendeznek. "A feljegyzés szerint teljesen igaza van. Anyáé az Instagramon piknikezni. Annyi piknik. Annyi piknikkosár. Ennyi gingham.

Caroline Snider egyike azoknak az anyukáknak, akik piknikeztek. Egy telefonhívás során, amelyet megdöbbentő módon nem szakított meg egyik szülésem sem, Snider elmondta nekem az Instagram influencer-hood első napjait nagyon "Kinfolk" voltak. Csak ő és a férje utaztak lakóautóval, és "ezt a vad, varázslatos életet" élték. A dolgok megváltoztak, amikor ő lett anya, és azon kapta magát, hogy "kétségbeesetten próbálja megvalósítani az anyaságot az Instagramon". Példát kértem tőle arra az anyaira teljesítmény. - Ó, egy baba a babakocsiban az ablak mellett - mondja. A valóság az volt, hogy "lezavarta" az anyaság hatalmas identitás- és életmódváltását. Snider tapasztalata az anyai valóság és az anyai teljesítmény közötti kapcsolat megszakításáról meggyőzte őt velejárója az Instagramnak, "különösen az anyaságban, ahol olyan magányos, és rengeteget fullad napok."

Első pillantásra a Snider feedjét úgy lehetne leírni, mint amely az anyaság szépségére és háziasítására összpontosít. Nem nehéz elképzelni, hogy követőinek százai nézik a bejegyzéseit, és alacsonyabbrendűnek, kirekesztettnek, inspiráltnak, érvényesítettnek érzik magukat - valamit. Snider hangsúlyozza, hogy a fiókján keresztül "különleges, fontos" kapcsolatokat létesített más anyukákkal, de azt is elmondja, hogy a nosztalgikus beszámolók fogyasztójaként gyakran érzi ezeket is.

Snider nemrég két hónapot vett le az Instagramról, és amikor visszatért, közzétett egy fotót magáról a Kinfolk mamfluencer öltözékében: Rudy Jude farmer és Babaa pulóver. Egy halom tűzifán ül, amit talán úgy gondolunk, hogy csak feldarabolta? Felirata azonban nyers és nagylelkű töprengés a közösségi média elmebetegségében, amelyet a következő sorral fejez be: "Ó, és itt van egy kép, amelyen teljesen természetesen gyűjtök fát, amit úgy készítettem el, hogy a telefonomat a szemetesre helyeztem, miközben a gyerekeim sikoltoztak ház."

Nehéz megmondani, hogy a sebezhető, kritikusan tudatos szöveg visszaveti -e a fantázia és a törekvés szuggesztív erejét egy szép, színpadi fotó által. Snider ugyanolyan ambivalens, és telefonbeszélgetésünket azzal fejezte be: "Röviden, nincsenek jó válaszaim." A mamfluencer kultúrában nehéz jó válaszokat találni.