Мамафлюенсеры, вдохновленные викторианской эпохой, захватывают Instagram

В любой день Бриджит Парк - или @deercircus как она известна своим 18 000 подписчиков - это на фото в инстаграм с плетеной корзиной, полной белья цвета лепестков и охры, прислоненной к ее бедру, в то время как она баюкает свой беременный живот, который покрыт прозрачным, скользящим по полу белым платьем. Солнце проникает сквозь такие же прозрачные белые занавески в комнате, выкрашенной в белый цвет, с простым деревянным столом, накрытым белой тканью. Также в раме - настенная подвеска в стиле макраме цвета экрю и винтажная латунная рама с засушенными цветами. Этот образ красивой матери в ее прекрасном домашнем раю вневременной; он мог быть взят из вчерашнего дня, 1921 года или 1821 года. И это всего лишь один пример из множества мам в Instagram, эстетика которых сосредоточена на ностальгии по «простому времени». Некоторые из самых у популярных из этих мамфлюэнсеров более 200 тысяч подписчиков, и хотя большинство из них избегают традиционных рекламных объявлений (некоторые действительно продают органические тканевые подгузники или льняные детские слинги) они продают саму свою марку материнства, тысячелетнюю розовую перезагрузку викторианского ангела дом.

И почему бы нет? Едва ли проходит день без напоминания о том, что с мамами сейчас все в порядке. Подумайте о бедственное положение американской матери в изобилии. Как они должны. Но среди всего невозможного совмещения обязанностей и пандемического одиночества, почему бы нам не праздновать маленькие моменты материнства, которые действительно прекрасны и достойны смакования? Эта новая группа влиятельных лиц смягчает грани трудного настоящего, представляя свою жизнь через более мягкие линзы ностальгии.

Бетани Томас - одна мать, которая кажется если не утомленной, то по крайней мере критически относящейся к повсеместному повествованию о том, что материнство - это то, на что в основном нужно жаловаться. Томас - травник и фотограф из пригорода Чикаго, она пережила годы бесплодия, прежде чем наконец осуществила свою давнюю мечту стать мамой. Она сказала мне по электронной почте, что думает, что ее ранние трудности окрашивают ее нынешнее восприятие материнства. «Это действительно подарок даже в самые тяжелые дни». В ее ленте изображены освещенные закатом ромашки и розовощекые малыши на снегу.

«Я люблю простые вещи, - говорит Томас, - цветы, натуральные материалы, выпечку, рукоделие, фотографию и т. Д. Я увлечен культурой дома и семьи, и это во многом определяет то, что я разделяю ».

Возможно, в ответ на широко распространенное освещение сокрушительного подавления мам за последний год, по словам Томаса, растет число матерей, «пытающихся найти смысл и красоту в материнство ». Она считает, что« материнство может быть прекрасным, а не просто тяжелым трудом ». от общества. [И] многие мамы в нишевых группах жаждут вернуть это ». Она думает, что как в социальных сетях, так и в IRL:« Люди в основном недовольны тем, как выглядят их материнские / семейные жизни. Они хотят чего-то еще, но я не знаю, что все знают, что это такое ».

Стоит отметить, что в 1921 или 1821 годах матери были так же недовольны материнством, но лишь некоторые из них могли что-то с этим поделать. Об этом писали белые женщины из высшего класса, такие как Кейт Шопен, белые женщины из высшего класса, такие как Джулия Уорд Хау, стали активистами. Теперь требования ухода за детьми, работы по совместительству и жизненных обязанностей без привилегий богатства и белизны лишают многих времени или места для размышлений о том, может ли возвращение "красоты и смысла" к материнству улучшить их жизни.

Хадас Нокс пишет исторический фантастический роман, действие которого происходит в Нормандии и Ирландии 11 века, и вы можете увидеть, как ее интересы влияют на ее эстетику в Instagram. Как и в случае с Томасом, ее изображения показывают множество свечей, лесных пейзажей и задумчивости. Если бы один из Бронтес попал в кадр, я бы не удивился. В одном посте, где Нокс читает старинную копию книги в твердом переплете. Алиса и страна чудес с двумя маленькими детьми, прижавшимися к ней, она размышляет над звуками дыхания своих спящих детей: «У нее быстрый и глубокий живот. Его медлительность, сладкая мечта о фэйри и духах, за которыми мы ухаживаем каждый день ".

Нокс говорит, что ей (и другим) кажется, что современная жизнь движется слишком быстро. "Мы испытываем ностальгию по старым, более простым образам жизни... больше самодельного, ручного, медленно смакованного. Мы не можем остановить рост технологий и то, что многие считают прогрессом, но мы жестяная банка выбрать жить по-своему. Я думаю, что в ностальгии можно найти много свободы, отмечая время, когда жизнь была сосредоточена вокруг семьи, природы, движения и подлинной связи, когда жизнь в целом казалась более ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ. Идея, что мы жестяная банка намеренно выбирайте больше из того, что стоит распространять ".

Безусловно, можно привести аргумент (и я далеко не первый, кто это сделал), что аккаунты в Instagram, которые считают материнскую работу важной и красивой, подчеркивают агентство матери; что в таких рассказах прославляется автономия, которую женщины исторически завоевали для себя в одном из единственных мест (дома) и одной из единственных ролей (как матери), в которых они могли бы жить. И аргумент Нокса о том, что есть свобода в выборе собственного образа жизни, несмотря на современное давление похоже на продуманный способ отдать дань уважения матерям прошлого, которые нашли силу и цель в семейной жизни.

Но ностальгия по определению - это празднование того, как все было раньше, а это часто означает прославление прошлых эпох, когда многие люди систематически подвергались угнетению и исключению. «В каждой эпохе всегда есть темная сторона», - говорит Нокс. "Если вы вернетесь назад, менее чем 80 лет назад, моих предков преследовали в Восточной Европе за то, что они были евреями. Мы можем осознавать недостатки эпохи и при этом ценить то, что в ней было хорошего. Это не для того, чтобы подорвать или стереть зверства, которые совершались в каждую эпоху, и грубое неравенство, которое продолжает преследовать наш мир сегодня ».

Я ценю замечание Нокса - было бы упрощением избегать изготовления стеганых одеял или выпечки на закваске просто потому, что они родились в эпоху, которая также одобряла систематическое насилие и угнетение. Но в равной степени упрощенно поглощать образы, уходящие корнями в прошлое, не исследуя то, что скрывается в фоновом режиме. Многие аккаунты имеют вредную способность загорать тех из нас, кто, например, не дорожит каждым мгновением, проведенным с нашими дети, те из нас, кто любит своих детей, но все же находит удовольствие, удовлетворение и ценность в работе, проводимой вдали от этих детей. Я не могу перестать думать об этой подписи, от Келли Хэвенс Стикл:

«Мы должны встать рано и начать учебу. Мы должны научиться создавать ту домашнюю атмосферу, к которой мы стремимся. Мы должны читать книги по ведению домашнего хозяйства. Мы должны изучать картины других эпох, которые нас вдохновляют. Мы должны изучать лучших матерей в литературе... Мы, как и наши мужья, должны серьезно относиться к своей профессии. И, может быть, даже более того, поскольку мы формируем с помощью наших инструментов сердца, а не дерево ». Подтекст этого Вся цитата для меня заключается в том, что хорошее материнство может быть определено только строгим соблюдением патриархального пола роли. В лучшем случае он действует как вдохновение для женщин, которые искренне находят в себе великую цель и самостоятельность. материнство, а в худшем - как пропаганда, направленная против любой женщины, которой наплевать на ведение домашнего хозяйства. литература.

Не все эти описания настолько догматичны или так связаны христианскими ценностями и гендерными представлениями о воспитании детей. На некоторые просто приятно смотреть! Если вы цените, например, картины эпохи Возрождения или французские замки, французскую лаванду или что-нибудь, наполненное магией Прованса, художник Джейми Бек создал аккаунт вашей мечты. Образы Бека пышные, насыщенные и полные романтики.

СВЯЗАННЫЙ: После пандемии нам, наконец, придется заняться невозможным состоянием материнства

Бек сообщает мне по электронной почте, что ее цель - запечатлеть «неосязаемую красоту детства - невинность, любовь, сладость, которая есть. присутствует в каждом ребенке ". Поэтому она фотографирует моменты, по которым мы непременно испытываем ностальгию, когда наши дети вырастают, а не моменты, когда мы будем с удовольствием уйду в прошлое, вроде «бессонных ночей и смены подгузников». Бек утверждает, что ностальгическое материнство как художественное вдохновение - ничто. новый. «Куда бы вы ни пошли, сейчас или более 100 лет назад, скажем, глядя на картину Мэри Кассат, ностальгия будет присутствовать, поскольку всеобщая любовь ребенка вечна. [Instagram] - это способ делать снимки и делиться ими, как кисть и холст ».

Изображения Бека четко и намеренно обработаны и предназначены для использования так же, как и живопись. Трудно найти кого-нибудь, кто принял бы ее работу за откровенное отражение «реальной жизни». «Я каждый день купаю Элоизу [ее ребенка] в ванне, - говорит Бек, - но нет, это не похоже на это... это небольшое окно творческого результата и технического самовыражения, которое, мы надеемся, позволяет запечатлеть то, к чему имеют доступ все матери: воспитание ". Я понимаю почти внутреннее стремление как-то сдержать эфемерную красоту и невинность определенного детства. моменты; есть причина, по которой я прокручиваю свои фотографии на iPhone, чувствуя тепло и неуверенность в своих детях после того, как они легли спать. Но в настоящие моменты материнства этот импульс ностальгии почти всегда подавляется IRL. взаимодействия матери и ребенка в моем не очень блаженном домашнем состоянии: нытье, истерика, раздвигание границ, желание, нуждающийся. У меня есть несколько восхитительных фотографий моих младенцев в ванне, но время купаться - это работа. Не делаются фотографии луж с водой на полу, несвоевременного засорения сточных вод, криков, сопровождающих шампуни. Хотя ностальгия служит определенной цели, нам потребовались десятилетия, чтобы открыто рассказать о борьбе и реальном труде материнства. Прославляя красоту материнства и не признавая значительную работу, которую матери делают каждый день безо всяких усилий. значимая системная поддержка (в то время как их тела и репродуктивные права все еще рассматриваются как корм для дискуссий) не является доброкачественной действие.

Стефани МакНил, который освещает культуру влиятельных лиц для Buzzfeed, отмечает, что ностальгия была частью культуры momfluencer с момента ее зарождения, и приводит в качестве яркого примера неизменную популярность мормонских блогеров-мамочек. Она также отмечает, что среди миллениалов есть тенденция как в социальных сетях, так и вне их, возвращаться к домашнему хозяйству на своих условиях. Делясь этими вещами публично, иногда с сотнями тысяч других мам, ностальгирующие мамочки молчаливо говорят: это мой образ жизни, выбор матери, потому что я считаю, что это лучший способ. Мы вечно переписываем, что значит быть «хорошей» матерью и «плохой» матерью. А публичная демонстрация материнства в Instagram усиливает токсичную игру в суждение самих себя, сначала осуждая других.

Мэтт Кляйн является киберпсихологом и консультантом, и он считает, что пандемия объясняет (по крайней мере частично) рост ностальгии в этот конкретный момент. "Ностальгия всегда играла важную роль в культуре, но теперь ее значение кажется огромным. Носив определенную одежду или придерживаясь спортивного устаревшего стиля, каждый может перенестись в определенный момент времени... в идеале - без мутирующего, смертоносного глобального вируса ».

Я все время возвращаюсь к идее «замедлиться» и «найти время», чтобы оценить материнство. Потому что время, особенно сейчас, является товаром, который многие не могут себе позволить, и не было тем, к чему могли получить доступ многие матери прошлого. Привилегия вырисовывается на фоне ностальгии по мамфлюэнсеру, что-то Джамилла Сванссон-Браун сразу указывает по электронной почте. Сванссон-Браун - создатель контента и YouTube-канал Джамилла и Куи в Instagram она пишет о своем опыте в качестве чернокожей матери-гея и использует свою платформу, чтобы рассказывать о своем браке и психическом здоровье. Не тонна свечей на ее корме, но есть обеденные стулья из зеленого бархата, покрытые мхом, беременные селфи, уроки макияжа и объективно милые младенцы в радужных комбинезонах.

«Я думаю, что материнство - это тяжело, - говорит Сванссон-Браун, - я не хочу стоять у окна с пирогом, который я только что приготовил с нуля. Я искренне люблю пироги от Publix. [Эти ностальгические рассказы] привлекают тех, кто исторически был свободен и мог создавать жизни и семьи, но оставляет меня в недоумении где могла бы вписаться такая семья, как моя ». В 1921 или 1821 году, конечно, такой семье, как Сванссон-Браун, было бы законодательно запрещено существующий.

"Эти образы представляют лучшую жизнь для некоторых, жизнь, в которой границы и гендерные роли очень четкие. Нет никаких предположений о том, что принесет этот день или какова ваша цель в жизни. Пересечение не только белизны, но и привилегии. В этих изображениях представлен выбор, которого нет у многих мам... это привилегия выбора, которая запоминается мне больше всего ».

Сара МеслеКультурный критик, специализирующийся на истории гендера и популярной культуры в Университете Южной Калифорнии, повторяет точку зрения Сванссон-Брауна и написал мне в Instagram, чтобы сказать, что пока нет ничего изначально проблемного в том, что мама ценит медленную, простую жизнь, есть что-то не так в том, чтобы вести себя так, как будто кто-то существует вне пространства-времени континуум.

«Я буквально сушу пакетики с лавандой и лепестками роз (как меня учила моя бабушка!) ПРЯМО СЕЙЧАС. Но я не думаю, что почитание наших праматерей или даже наблюдение за ними, чтобы стереть трудность их жизни. труда, их плохого настроения или невероятного блага, которое технологии предоставляют женщинам во всех сферах, Работа."

Доктор Корита Митчелл, автор От рабских хижин до Белого дома, соглашается, особенно в том, что касается белых матерей, прославляющих красивую домашнюю жизнь: "Белые женщины может оправдать игнорирование какой-либо ответственности перед общественным благом, агрессивно расставляя приоритеты материнство. Как можно сказать, что их приоритеты не в том месте, если они продвигают материнство? Но это особое материнство, политика которого коренится в сохранении вещей такими, какие они есть, а не в работе над тем, чтобы сделать мир менее враждебным для большего. людей ". Она говорит, что такие изображения и рассказы пассивно, легко усваиваются не только потому, что мы социально приучены ожидать увидеть красивую (белая) мать счастлива в своем красивом (обычно белом!) доме, но потому, что потребители такого контента устали от тревожных реалий современного жизнь.

И когда дело доходит до определенных счетов, существующих и процветающих, несмотря на полное отсутствие учета современной жизни или политики, Митчелл не удивлен, но ее беспокоит мнимая моральная добродетель таких рассказов, и она считает, что белая изоляция в сочетании с отказом от стремления сделать мир лучше для других - это коварный. "Кого волнует, что чернокожих и коричневых детей за пределами кадра этих фотографий заставляют идти из школы в тюрьму? Что может иметь большее значение, чем изоляция меня и моих детей? "

Не только чернокожие матери или квир-матери исключены из ностальгической презентации материнства. Это любая мать, которая не вписывается (в значительной степени) в реинкарнацию культа домашнего уюта в Instagram. В Дори Шафрирдело, как ее борется с бесплодием и ее опыт «старшей мамы» не позволяет ей приобщиться к чрезвычайно молодым, чрезвычайно «естественным» образам ностальгической культуры момфлюэнсеров. Шафрир - соведущий подкастаНавсегда 35, и автор предстоящих мемуаров Спасибо за ожидание, в котором подробно рассказывается о ее истории материнства.

Шафрир рассказала мне, что впервые заметила богиню по материнской линии пышных юбок, когда была беременна в 2019 году. «Все эти образы молодых беременных в длинных струящихся платьях, просто наслаждающихся своей беременностью, и я к ним совершенно не относился». После трех изнурительных лет бесплодия лечения, неудивительно, что Шафрир не был большим потребителем контента для мам в Instagram, но она говорит, что учетные записи детских садов были ее воротами к оттенкам сепии ностальгической мамочки территория. Из @thefrenchfolk она вспоминает, как думала: «О, это мама, вот какой должна быть моя детская, вот какой я должна быть».

Шафрир также справедливо указывает на то, что беременность и роды одинаково романтизированы задолго до того, как начинается реальный опыт воспитания детей. В первом триместре она страдала от ужасной тошноты и в целом чувствовала себя ужасно дерьмово. Когда она поделилась своим опытом в Instagram, многие ее подписчики поддержали ее, но другие прислали DM: «Как ты смеешь?» И «Погоди». «И мне было интересно, - говорит она, - что этот человек хотеть? Они хотят, чтобы моя беременность была такой идиллической жизнью? Разве я не протекаю так, как они хотят? "

СВЯЗАННЫЙ: Внедрение вакцины против COVID оставляет беременных людей в подвешенном состоянии

Несмотря на то, что Шафрир считает, что ее возраст и жизненный опыт дали ей некоторое представление об идеализации материнства в Instagram, она признает, что не была застрахована от собственных материнских фантазий. "Я подумал, что собираюсь устроить так много пикников. Один сельский пикник за другим, просто лежал на одеяле с моей малышкой. Потому что это то, что делают мамы! У них есть пикники ». Для справки, она абсолютно права. Мам в инстаграм устраивать пикники. Так много пикников. Так много корзин для пикника. Так много клетчатки.

Кэролайн Снайдер - одна из тех мам, у которых были такие пикники. Во время телефонного разговора, который шокирующе не прервал ни один из моих порождений, Снайдер рассказала мне о своих первых годах влияния в Instagram. были очень "родственниками". Это были только она и ее муж, путешествующие в доме на колесах и «живущие этой дикой, волшебной жизнью». Все изменилось, когда она стала мать, и она обнаружила, что «отчаянно пытается продемонстрировать материнство в Instagram». Я попросил у нее пример того материнского представление. «О, ребенок в люльке у окна», - говорит она. На самом деле она была «оторвана» от огромного сдвига в идентичности и образе жизни материнства. Опыт Снайдера с разрывом между материнской реальностью и материнскими качествами убедил ее в том, что неотъемлемая опасность Instagram, "особенно в материнстве, где так одиноко, и вы тонете дней ".

На первый взгляд корм Снайдера можно охарактеризовать как корм, в котором главное внимание уделяется красоте и домашнему укладу материнства. Нетрудно представить, что сотни ее подписчиков смотрят на ее посты и чувствуют себя неполноценными, исключенными, вдохновленными, признанными - что-то в этом роде. Снайдер подчеркивает, что благодаря своему аккаунту она установила «особые, важные» связи с другими мамами, но также говорит, что как потребитель ностальгических аккаунтов она тоже часто испытывает эти вещи.

Снайдер недавно отказалась от Instagram на два месяца, а когда она вернулась, она опубликовала фотографию себя в первоклассной одежде момфлюэнсера Kinfolk: джинсах Rudy Jude и свитере Babaa. Она сидит на куче дров, которые, может быть, мы думаем, что она только что рубила? Но ее подпись - это грубое и щедрое размышление о чепухе социальных сетей, которое она заканчивает следующей строкой: «А вот и фотография, на которой я совершенно естественно собираю дрова, которую я запечатлела, поставив телефон на мусорное ведро, в то время как мои дети кричали внутри дом."

Трудно сказать, уничтожает ли уязвимый, критически осознанный текст внушающую силу фантазии и устремления прекрасную постановочную фотографию. Снайдер также неоднозначен и закончил наш телефонный звонок, сказав: «Короче говоря, у меня нет хороших ответов». В культуре момфлюэнсеров трудно найти хорошие ответы.