Momfluenceri inšpirovaní viktoriánskou érou preberajú Instagram

V ktorýkoľvek deň, Bridget Park - alebo @deercircus ako je známa svojim 18 000 sledujúcim - je fotené na Instagrame s prúteným košíkom plným bielizne okvetnej a okrovej farby opretým o bok, zatiaľ čo ona si kolíska svoje tehotenské bruško, ktoré je zakryté gázovými bielymi šatami, ktoré sa sťahujú po podlahe. Slnko prúdi cez podobne priehľadné biele záclony v miestnosti natretej na bielo s jednoduchým dreveným stolom prikrytým bielym plátnom. V ráme je tiež zavesený nástenný rámček ecru macrame a vintage mosadzný rámik so sušenými kvetmi. Tento obraz krásnej matky v jej nádhernom domácom raji je nadčasový; dalo by sa to vytrhnúť zo včera, 1921 alebo 1821. A je to len jeden príklad mnohých mamičiek na Instagrame s estetikou zameranou na nostalgiu za „jednoduchším časom“. Niektoré z najviac Populárne z týchto momfluencerov majú viac ako 200 000 sledovateľov a zatiaľ čo väčšina z nich sa vyhýba tradičným spon-conom (niektoré predávajú organické výrobky) látkové plienky alebo ľanové detské popruhy) predávajú svoju vlastnú značku materstva, tisícročný ružový reštart viktoriánskeho anjela z dom.

A prečo nie? Sotva prejde deň bez pripomenutia, že mamičky nie sú práve v poriadku. Zamyslite sa nad kúskami ťažká situácia americkej matky oplývať. Ako by mali. Ale napriek všetkému nemožnému skĺbeniu povinností a pandemickej samote, prečo by sme nemali oslavovať malé chvíle materstva, ktoré sú skutočne krásne a hodné vychutnávania? Táto nová dávka influencerov zmäkčuje okraje tvrdej prítomnosti tým, že predstavuje ich život jemnejšou optikou nostalgie.

Bethany Thomasová je jednou matkou, ktorá sa zdá, ak nie je unavená, prinajmenšom kritická voči všadeprítomnému príbehu, že na materstvo sa väčšinou dá sťažovať. Thomas je bylinkárka a fotografka na predmestí Chicaga a prežila roky neplodnosti, než si konečne splnila svoj dávny sen stať sa matkou. E -mailom mi povedala, že si myslí, že jej rané boje zafarbujú jej súčasné vnímanie materstva. „Je to skutočne dar, aj v tých najťažších dňoch.“ V jej krmive sú sedmokrásky osvetlené západom slnka a batoľatá s ružovými líčkami v snehu.

„Milujem jednoduché veci,“ hovorí Thomas, „kvety, prírodné materiály, pečenie, remeselné práce, fotografovanie atď. Som nadšený kultúrou domova a rodiny, a to do značnej miery poháňa to, čo zdieľam. “

Možno v reakcii na rozšírené pokrytie zdrvujúceho preťaženia mamičiek za posledný rok Thomas hovorí, že vidí nárast matiek, „ktoré sa pokúšajú nájsť zmysel a krásu materstvo. “Myslí si, že myšlienka„ materstvo môže byť krásne, a nielen tvrdá práca je do značnej miery zbavená zo spoločnosti. [A] mnoho matiek vo vyhradených skupinách to túži vrátiť späť. “Myslí si, že na sociálnych sieťach aj v IRL„ Ľudia sú do značnej miery nespokojní s tým, ako vyzerá ich život v materstve/rodine. Chcú niečo iné, ale neviem, že každý vie, čo to je. “ 

Stojí za to zdôrazniť, že v rokoch 1921 alebo 1821 boli matky podobne nespokojné s materstvom, ale len niekoľko z nich s tým mohlo niečo urobiť. Biele ženy z vyšších vrstiev ako Kate Chopin o tom napísali, biele ženy z vyšších vrstiev ako Julia Ward Howe sa aktivizovali. Teraz požiadavky starostlivosti o deti, mimo zamestnania a zodpovednosti za život bez výsad bohatstva a belosti vylúčiť mnohé z nich, aby mali čas alebo priestor na zamyslenie, či by návrat „krásy a významu“ späť do materstva mohol zlepšiť ich životy.

Hadas Knox píše historický fantasy román odohrávajúci sa v Normandii a Írsku 11. storočia a môžete vidieť, ako jej záujmy ovplyvňujú jej estetiku na Instagrame. Rovnako ako u Thomasa, jej obrázky zobrazujú veľa sviečok, lesné scény a tesnosť. Ak by jeden z Brontesov zablúdil do rámu, nečudoval by som sa. V jednom príspevku, ktorý uvádza, že Knox číta tvrdú, vintage kópiu Alice a Krajina zázrakov so svojimi dvoma malými deťmi uhniezdenými proti sebe sa zamýšľa nad zvukmi dychových vzorov svojich spiacich detí: „Je rýchla a hlboká po brucho. Ten jeho je pomalý, osladený snami o vílach a duchoch, ktorým sa každý deň súdime. “ 

Knox hovorí, že (a ďalší) má pocit, že moderný život ide príliš rýchlo. „Cítime nostalgiu po starých, jednoduchších spôsoboch života... viac domáce, ručne robené, pomaly vychutnávané. Nemôžeme zastaviť vzostup technológie a to, čo mnohí považujú za pokrok, ale my áno môcť rozhodni sa žiť svojim vlastným spôsobom. Myslím si, že v nostalgii je veľa slobody, oslavy obdobia, keď sa život sústreďoval na rodinu, prírodu, pohyb a autentické spojenie, keď sa život vo všeobecnosti cítil viac ĽUDSKÝ. Myšlienka, že my môcť zámerne zvoľte viac z toho, čo stojí za to šíriť. “

Určite je potrebné argumentovať (a ja nie som prvý, kto to urobil), že Instagram považuje povznášajúcu materskú prácu za dôležitú a krásnu vo svojej vlastnej agentúre pre matky; Že tieto príbehy oslavujú autonómiu, ženy sa historicky vyhrali pre seba na jednom z mála miest (domova) a jednej z mála rolí (ako matky), ktoré mohli obývať. A Knoxov argument, že existuje sloboda vo vytváraní vlastného spôsobu života napriek súčasným tlakom vyzerá ako premyslený spôsob, ako vzdať hold matkám minulosti, ktoré našli v domácom živote moc a zmysel.

Nostalgia je však podľa definície oslavou toho, ako sa veci kedysi používali - a to často znamená oslavu minulých období, v ktorých boli mnohí ľudia systematicky utláčaní a vylučovaní. „Každá doba má vždy svoju temnú stránku,“ hovorí Knox. „Ak sa vrátite pred menej ako 80 rokmi, moji predkovia boli vo východnej Európe prenasledovaní za to, že boli Židia. Môžeme si byť vedomí nedostatkov v určitej dobe a stále si môžeme vážiť, čo bolo na nich dobré. To nemá podkopať ani vymazať zverstvá, ktoré boli páchané v každej dobe, a hrubú nerovnosť, ktorá naďalej sužuje náš dnešný svet. “

Oceňujem Knoxovu pointu-bolo by zredukovateľné vyhnúť sa tvorbe paplónov alebo kysnutému pečivu jednoducho preto, že sa zrodili v dobe, ktorá tiež podporovala systematické násilie a útlak. Rovnako reduktívne je však absorbovať obrázky zakorenené v minulosti bez toho, aby sa skúmalo, čo sa skrýva v pozadí. Mnoho účtov má škodlivú schopnosť osvetľovať tých z nás, ktorí si napríklad nevážia každý okamih strávený s našimi deti, tí z nás, ktorí milujú svoje deti, ale stále nachádzajú potešenie, naplnenie a hodnotu v práci strávenej mimo týchto detí. Nemôžem prestať myslieť na tento nadpis, od Kelly Havens Stickle:

„Musíme vstať skoro a začať študovať. Musíme študovať, ako vytvoriť domácu atmosféru, po ktorej túžime. Musíme čítať knihy o domácej tvorbe. Musíme študovať obrazy z iných epoch, ktoré nás inšpirujú. Musíme študovať najlepšie matky v literatúre... Rovnako ako naši manželia musíme svoju profesiu brať vážne. A možno ešte viac, pretože nástrojmi tvarujeme srdce, nie drevo. “Podtext tohto celý citát pre mňa je, že dobré materstvo možno definovať iba prísnym dodržiavaním patriarchálneho pohlavia rolí. Funguje v najlepšom prípade ako inšpirácia pre ženy, ktoré v sebe skutočne nachádzajú veľký účel a autonómiu materstva, a v tom najhoršom prípade, ako propaganda zameraná na každú ženu, ktorá sa o domácu výrobu nezaujíma literatúra.

Nie všetky tieto správy sú také dogmatické alebo zviazané kresťanskými hodnotami a rodovými predpokladmi o rodičovstve. Na niektoré je jednoducho pekné pozrieť sa! Ak oceníte napríklad renesančné obrazy, alebo francúzske hrady, francúzsku levanduľu alebo čokoľvek poliate kúzlom Provence, umelec Jamie Beck si vytvoril váš vysnívaný účet. Beckove obrázky sú svieže, nasýtené a boľavé romantikou.

SÚVISIACE: Po pandémii sa konečne budeme musieť zaoberať nemožným stavom materstva

Beck mi prostredníctvom e -mailu hovorí, že jej cieľom je zachytiť „nehmotnú krásu detstva - nevinnosť, lásku, sladkosť. prítomné v každom dieťati. "Fotografuje teda momenty, po ktorých musíme určite pociťovať nostalgiu, keď naše deti vyrastú, nie momenty, kedy budeme s potešením odíďte v minulosti, napríklad „bezsenné noci a výmena plienok“. Beck tvrdí, že nostalgické materstvo ako umelecká inšpirácia nie je nič Nový. „Bez ohľadu na to, kam pôjdete, teraz alebo pred viac ako 100 rokmi, povedzme, pri pohľade na obraz Mary Cassatt bude nostalgia prítomná, pretože univerzálna láska dieťaťa je nadčasová. [Instagram] je spôsob zachytávania a zdieľania, rovnaký ako štetec a plátno. “ 

Beckove obrázky sú jasne a zámerne upravené a majú byť konzumované rovnakým spôsobom, akým môže byť maľba. Ťažko by ste hľadali niekoho, kto by si jej prácu mýlil s úprimnými úvahami o „skutočnom živote“. „Eloise [jej dieťaťu] dávam kúpeľ každý deň,“ hovorí Beck, „ale nie, nevyzerá to tak toto... je to malé okno kreatívneho výstupu a technického vyjadrenia, aby sme dúfajme zachytili niečo, k čomu majú prístup všetky matky: vychovávajúc. "Chápem takmer vnútornú nutkavosť nejakým spôsobom naplniť efemérnu krásu a nevinnosť určitého detstva. momenty; Existuje dôvod, prečo listujem vo svojich fotografiách z iPhonu a cítim sa v teple a v rozpakoch nad svojimi deťmi potom, čo išli spať. Ale v skutočných prežitých chvíľach materstva je tento impulz pre nostalgiu takmer vždy zničený IRL interakcie matky a dieťaťa v mojom nie príliš šťastnom domácom stave: kňučanie, vyčíňanie, posúvanie hraníc, chcenie, potrebovať. Mám niekoľko milých fotografií svojich detí vo vani, ale kúpanie je práca. Nefotografujú sa kaluže vody na podlahe, zle načasované hovienko upchávajúce odtok a výkriky sprevádzajúce šampóny. Aj keď nostalgia slúži svojmu účelu, trvalo nám desaťročia, kým sme sa otvorene porozprávali o bojoch a skutočnej práci materstva. Oslava krásy materstva a neuznanie významnej práce, ktorú matky každý deň robia bez akejkoľvek práce zmysluplná systémová podpora (hoci ich telá a reprodukčné práva sú stále považované za základ diskusie) nie je neškodná akcie.

Stephanie McNeal, ktorý zastrešuje kultúru influencera pre Buzzfeed, poznamenáva, že nostalgia je súčasťou kultúry momfluencer od jej vzniku a ako vynikajúci príklad uvádza neustálu popularitu mormonských bloggeriek s mamičkami. Tiež poukazuje na to, že medzi mileniálmi je trend na sociálnych médiách aj mimo nich, aby sa znova zapojili do domácnosti podľa vlastných predstáv. Verejným zdieľaním týchto vecí, niekedy so stovkami tisícov iných mamičiek, nostalgické mamičky často mlčia toto je spôsob, akým sa rozhodujem žiť, vyberať si matku, pretože si myslím, že je to najlepší spôsob. Večne prepisujeme, čo to znamená byť „dobrou“ matkou a „zlou“ matkou. A verejné predvádzanie materstva na Instagrame zintenzívňuje toxickú hru posudzovania seba samého prostredníctvom prvého posudzovania druhých.

Matt Klein je kyberpsychológ a konzultant a verí, že pandemické účty (aspoň čiastočne) z nárastu nostalgie v tomto konkrétnom momente. „Nostalgia vždy zohrávala svoju úlohu v kultúre, ale teraz je jej dôležitosť obrovská. Ktokoľvek sa môže obliecť do určitého časového bodu tým, že bude nosiť určité oblečenie alebo športovo zastarané štýly... v ideálnom prípade bez mutujúceho, smrteľného, ​​globálneho vírusu. “

Stále sa vraciam k tejto myšlienke „spomaliť“ a „nájsť si čas“ a oceniť materstvo. Pretože čas, obzvlášť teraz, je tovar, ktorý si mnoho nemôže dovoliť, a ani to nebolo niečo, k čomu by mnohé matky v minulosti mali prístup. Na pozadí momfluencerovej nostalgie sa niečo rysuje Jamilla Svansson-Brown okamžite upozorní e -mailom. Svansson-Brown je tvorcom obsahu a youtuberom Jamilla a Que, a na Instagrame píše o svojich skúsenostiach ako černošská homosexuálna matka a pomocou svojej platformy sa delí o svoje manželstvo a duševné zdravie. Na jej krmive nie je ani tona sviečok, ale sú tu machové zelené zamatové jedálenské stoličky, tehotné selfie, návody na líčenie a objektívne roztomilé deti v dúhových.

„Myslím si, že materstvo je ťažké,“ hovorí Svansson-Brown, „nechcem stáť pred oknom a držať koláč, ktorý som práve vyrobila od začiatku. Úprimne milujem koláče od Publixu. [Tieto nostalgické účty] sú príťažlivé pre tých, ktorí boli historicky slobodní a dokázali vytvárať životy a rodiny, ale necháva ma premýšľať. kam by sa zmestila taká rodina, ako je tá moja. “V roku 1921 alebo 1821 by samozrejme rodina ako Svansson-Brown mala zákonný zákaz existujúce.

„Tieto obrázky predstavujú pre niektorých lepší život, život, kde sú hranice a rodové roly veľmi jasné. Neexistuje hádanie o tom, čo deň prinesie, ani o tom, čo je vašim zmyslom života. Križovatka nie je len belosťou, ale aj výsadou. Na týchto obrázkoch je znázornený výber, ktorý mnohé matky nemajú... je to výsada voľby, ktorá na mňa najviac prilieha. “

Sarah Mesle, kultúrny kritik, ktorý sa špecializuje na históriu pohlavia a populárnej kultúry v USC, sa opakuje v názore Svansson-Brown a na Instagrame mi povedal, že zatiaľ čo na tom, že mama oceňuje pomalý a jednoduchý život, nie je nič inherentne problematické, na tom, že sa správaš, ako keby existoval mimo časopriestoru, je niečo iné. kontinuum.

„Doslova suším vrecúška levandule a okvetných lístkov ruže (ako ma to naučila moja babka!) HNED TERAZ. Ale nemyslím si, že je ctiť si našich predkov alebo ich dokonca vidieť, aby sme odstránili ich ťažkosť práca, ich zlá nálada alebo neuveriteľné dobrodenie, ktoré technológie poskytujú ženám všetkými spôsobmi práca."

Doktorka Koritha Mitchellová, autor Od Slave Cabins po Biely dom, súhlasí, najmä pokiaľ ide o biele matky oslavujúce krásnu domácnosť: „Biele ženy môže ospravedlniť ignorovanie akejkoľvek zodpovednosti voči verejnému blahu agresívnym stanovovaním priorít materstvo. Ako môže niekto povedať, že jeho priority sú na zlom mieste, ak pozdvihujú materstvo? Je to však konkrétne materstvo, ktorého politika spočíva v tom, aby veci zostali tak, ako sú, a nie v snahe urobiť svet menej nepriateľským pre viac. ľudia. “Hovorí, že tieto obrázky a účty sú pasívne, ľahko stráviteľné, a to nielen preto, že sme sociálne podmienení očakávať, že uvidíme peknú (biela) matka šťastná vo svojom peknom (zvyčajne bielom!) domove, ale pretože konzumenti takéhoto obsahu sú unavení zo znepokojujúcej reality súčasnej doby život.

A pokiaľ ide o niektoré účty, ktoré existujú a prekvitajú napriek úplnému nedostatku účtovníctva pre súčasný život alebo politiku, Mitchell nie je prekvapený, ale trápi ju predpokladaná morálna dobrota takýchto účtov a myslí si, že biela ostrovtipnosť v kombinácii s neangažovanosťou v zlepšovaní sveta pre ostatných je zákerné. „Koho zaujíma, či deti čiernej a hnedej farby mimo rámca týchto fotografií sú nútené tlačiť do potrubia zo školy do väzenia? Čo by mohlo byť dôležitejšie ako izolovať seba a svoje deti? “

Nielen čierne matky alebo queer matky sú vylúčené z nostalgickej prezentácie materstva. Je to každá matka, ktorá sa nehodí (do značnej miery) k reinkarnácii kultu domova na Instagrame. V Doree Shafrirje to tak, aj ona bojuje s neplodnosťou a jej skúsenosti ako „staršej matky“ jej bránia pripojiť sa k extrémne mladým, extrémne „prirodzeným“ obrazom nostalgickej kultúry momfluencer. Shafrir je spoluorganizátorom podcastuNavždy 35, a autor pripravovanej pamäte Ďakujem za čakanie, ktorá podrobne popisuje jej príbeh o materstve.

Shafrir mi povedala, že si prvýkrát všimla bohyňu matiek objemných sukní, keď bola v roku 2019 tehotná. „Všetky tieto predstavy mladých tehotných ľudí v dlhých, plynulých šatách, ktoré si len tak akurát tak užívajú tehotenstvo, a ja som k nim vôbec nemala vzťah.“ Po troch vyčerpávajúcich rokoch neplodnosti ošetrenia, nie je to prekvapujúce územie. Z @thefrenchfolk pamätá si, ako si myslela: „Ach, toto je byť mamou, taká má byť moja škôlka, taká mám byť aj ja.“

Shafrir tiež správne poukazuje na to, že tehotenstvo a pôrod sú rovnako romantizované, dlho predtým, ako sa skutočne začnú skúsenosti s výchovou dieťaťa. V prvom trimestri trpela ochromujúcou nevoľnosťou a celkovo sa cítila dosť na hovno. Keď sa podelila o svoje skúsenosti na Instagrame, veľa jej sledovateľov podporilo, ale iní poslali DM hovoria „ako sa opovažuješ“ a „len počkáš“. „A ja som sa čudoval,“ hovorí, „čo robí tento človek chceš? Chcú, aby moje tehotenstvo bolo ako idylický zážitok? Nevykonávam tehotenstvo tak, ako by chceli? “

SÚVISIACE: Zavedenie vakcíny proti COVID necháva tehotné ženy visieť

Napriek tomu, že si Shafrir myslí, že jej vek a životné skúsenosti jej poskytli určitý pohľad na idealizáciu materstva na Instagrame, priznáva, že nebola imúnna voči svojim vlastným materským fantáziám. „V hlave som si hovoril, že budem mať toľko piknikov. Jeden bukolický piknik za druhým, len tak ležať na piknikovej deke s mojím dieťaťom. Pretože to robia mamičky! Majú pikniky. „Na záver, ona má úplnú pravdu. Mamičky na Instagrame mať pikniky. Toľko piknikov. Toľko piknikových košov. Toľko gingham.

Caroline Snider je jednou z tých mamičiek, ktoré mali nejaké tie pikniky. Počas telefonátu, ktorý šokujúco neprerušil žiadny z mojich poterov, mi Snider povedala svoje začiatky s instagramovým influencerom boli veľmi „príbuzní“. Bola to len ona a jej manžel, ktorí cestovali na karavane a „žili týmto divokým, magickým životom“. Veci sa zmenili, keď sa stala a matka, a ona sa ocitla „zúfalo sa snaží vykonávať materstvo na Instagrame“. Požiadal som ju o príklad tej materskej výkon. „Ach, dieťa v kočíku pri okne,“ hovorí. Realita bola taká, že „nebola ukotvená“ obrovskou zmenou identity a životného štýlu materstva. Sniderova skúsenosť s odpojením materskej reality od materského výkonu ju o tom presvedčila inherentné nebezpečenstvo Instagramu, „obzvlášť v materstve, kde je to také osamelé a veľa toho utápate dni."

Na prvý pohľad by sa dalo Sniderovo krmivo označiť za krmivo, ktoré sa zameriava na krásu a domácnosť materstva. Nie je ťažké si predstaviť, ako sa stovky jej sledovateľov pozerajú na jej príspevky a cítia sa menejcenní, vylúčení, inšpirovaní, potvrdení - niečo. Snider zdôrazňuje, že prostredníctvom svojho účtu vytvorila niekoľko „špeciálnych, dôležitých“ spojení s inými mamami, ale tiež hovorí, že ako konzumentka nostalgických účtov často tieto veci cíti aj ona.

Snider nedávno vzala z Instagramu dva mesiace a keď sa vrátila, zverejnila svoju fotografiu v prvotriednom oblečení Kinfolk momfluencer: rifle Rudy Jude a sveter Babaa. Je posadená na hromade palivového dreva, o ktorej si možno myslíme, že ju práve nasekal? Ale jej titulok je surovým a veľkorysým mudrovaním o šialenosti sociálnych médií, ktoré končí nasledujúcim riadkom: „Ach, tu je obrázok, kde úplne prirodzene zbieram drevo, ktoré som zachytil tým, že som položil telefón na odpadkový kôš, zatiaľ čo moje deti kričali vo vnútri dom. "

Je ťažké povedať, či zraniteľný, kriticky uvedomelý text narúša sugestívnu silu fantázie a ašpirácie, ktorú vytvára krásna inscenovaná fotografia. Snider je rovnako ambivalentný a náš telefonát ukončil slovami: „Stručne povedané, nemám dobré odpovede.“ V kultúre momfluencer je ťažké nájsť dobré odpovede.